Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete

Mindannyian kifejlesztettük saját és nem átruházható erkölcsünket: olyan értékeket, amelyek nemcsak elválasztják a "gonoszat" a "jó" - tól az absztrakt világban, hanem befolyásolja a viselkedésünket, észleléseinket és gondolatainkat. Még azt is mondhatnánk, hogy az úgynevezett érzelmek befolyásolására is beletartozhat. Az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb modell, amely megpróbálja elmagyarázni erkölcsi fejlődésünket, Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete.

Másrészt, az összeset erkölcsi számítással, az univerzális létrehozása mindig is volt az egyik nagy kérdés, amely számos filozófust és gondolkodót aggasztott. És megfigyelhetjük a morális erkölcsi perspektívákból, a csoport előnyeiből, az egyéni jó ihletésű utilitarista perspektívákból..

Lawrence Kohlberg pszichológus el akart távolodni az erkölcs tartalmától és tanulmányozni, hogyan alakul ki az emberek. Nem érdekelte, mi volt a helyes vagy rossz, gondoskodott arról, hogyan értük el ezt a helyes vagy rossz ötletet. Az interjúk és tanulmányok sokaságán keresztül megfigyelte, hogy az erkölcs építése a gyermekek növekedésével nő. Mint más készségek, mint például a nyelv vagy az érthetőség.

A Kohlberg erkölcsi fejlődésének elméletében arra a következtetésre jutottak, hogy az erkölcsi fejlődés három szinten zajlott: előzetes, hagyományos és posztkonvencionális. Mindegyik két stadionba van osztva. Fontos megérteni, hogy nem mindegyikük áthalad a stadionokon, és nem érik el az utolsó fejlettségi szintet. Itt részletesen ismertetjük az egyes stadionokat.

Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete

A büntetés és az engedelmesség iránya

Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletének ez a szakasza része a szokásos szintnek. Itt azt találjuk, hogy a személy minden erkölcsi felelősséget egy hatóságnak delegál. A helyes vagy helytelen kritériumokat a hatóság által biztosított jutalmak vagy büntetések adják. A gyermek úgy gondolja, hogy a házi feladatok elkövetése nem megfelelő, mert szülei büntetik, ha nem teszik meg.

Ez a gondolkodás akadályozza azt a képességet, hogy feltételezzük, hogy erkölcsi dilemmák létezhetnek: olyan állítások, amelyek nem rendelkeznek erkölcsileg világos választ. Ez azért van, mert mindent a hatóság kizárólagos szemszögéből, hogy a személy legitimál. Itt találjuk meg az erkölcsi fejlődés legegyszerűbb szintjét, ahol az érdeklődés vagy a viselkedés szándéka nem tekinthető meg. Ebben a stadionban az egyetlen dolog, ami releváns, a következmények: díj vagy büntetés.

Az individualizmus vagy a hedonizmus iránya

A Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletének ebben a szakaszában az ötlet már úgy tűnik, hogy az érdekek egyénenként eltérőek. És bár a helytelen vagy jó döntés meghozatalának kritériumai még mindig a cselekmények következményei, a többiek már nem jelölik őket. Most az egyén úgy gondolja, hogy minden, ami ad neki valamilyen hasznot, rendben lesz, és rossz, ami veszteség vagy kellemetlenség.

Időnként, annak ellenére, hogy Kohlberg erkölcsi fejlődési elméletének e szakaszának egoista nézete van, az egyén úgy gondolja, hogy rendben van mások igényeinek kielégítése. De csak akkor, ha van egy pragmatikus viszonosság vagy annak garanciája. Azaz a gondolat, hogy ha csinálok valamit a másikért, a másiknak valamit kell tennie nekem. Ez a szakasz némileg összetettebb, mint az előző, mert az egyén már nem delegál egy másikat az erkölcsi építéséért, bár az okok egyszerűek és önzőek maradnak.

Orientáció az interperszonális kapcsolatok felé

Ebben a szakaszban kezdődik az erkölcsi fejlődés hagyományos szakasza. Mivel az egyénnek egyre összetettebb kapcsolatai vannak, el kell hagynia az előző szakasz önzőségét. Most már fontos, hogy a csoport elfogadja, ezért az erkölcs körül forog.

Az a személy, aki ebben a stadionban van, a helyes dolog az, ami másoknak tetszik vagy segít. Itt az, ami számít, a viselkedés jó szándékai és milyen mértékben hagyják jóvá mások. Az erkölcsi meghatározás ebben a szakaszban a „jó ember”, a hűséges, tiszteletreméltó, együttműködő és kellemes.

Van egy nagyon kíváncsi teszt, amely észleli, amikor a gyerekek elérik ezt a színpadot. Két videó megtekintése:

• Az egyikben van egy gyermek, aki egy tréfát hoz létre egy kis gonosz, de szándékosan).
• A másikban egy másik gyermek is megjelenik nagyobb rosszat okoz, de ezúttal szándék nélkül (E. véletlenszerűen fest egy poharat vagy dob egy poharat).

Azok a gyermekek, akik morális ítéleteik moduláló változójává tették a szándékukat, azt fogják mondani, hogy az a személy, aki a legrosszabb volt, az a gyermek volt, aki a károkat akarta okozni, még akkor is, ha véletlen volt. Másrészt Kohlberg morális fejlődéselméletének korábbi szakaszaiban a gyerekek azt mondják, hogy a legrosszabb gyermek az, hogy a legnagyobb kárt okozza, függetlenül attól, amit véletlenül tett..

Tájolás a társadalmi rend felé

Az egyének megállnak a csoportokon alapuló jövőképpel, hogy a társadalomra épülő elképzeléshez jussanak. Már nem számít, mi tetszik a csoportoknak vagy a környezetem népének. A jó vagy rossz kritérium azon alapul, hogy a viselkedés fenntartja-e a társadalmi rendet vagy akadályozza azt. A lényeg az, hogy a társadalom stabil és nincs benne káosz.

Itt erősen tiszteletben tartjuk a törvényeket és a hatóságot. Mivel korlátozzák az egyén szabadságát a társadalmi rendünk javára. Az erkölcs meghaladja a személyes kapcsolatokat és kapcsolódik a jelenlegi jogszabályokhoz, amelyeket nem szabad engedelmeskedni a társadalmi rend fenntartása érdekében..

Orientáció a szociális szerződés felé

Itt lépünk be az erkölcsi fejlődés utolsó szintjébe, egy olyan szakaszba, amelyen nagyon kevés ember éri el az életét. Itt az erkölcs kezdeni valamilyen rugalmasnak és változónak. Ezeknek az egyéneknek a jó vagy rossz létezik, mert egy társadalom olyan szerződést hozott létre, amely megteremti az erkölcsi kritériumokat.

Az emberek ebben a szakaszban megértik, hogy miért bírálják vagy védik a törvényeket és ennek alapját. Ezenkívül ezek a törvények nem örökkévalóak és javulnak. Azok a személyek vagy gyermekek, akik ebben a stadionban vannak az erkölcs magában foglalja az önkéntes részvételt egy elfogadott szociális rendszerben, mivel a szociális szerződés megteremtése jobb a saját és mások számára, mint a hiánya.

Az univerzális etikai elv irányítása

Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletének ez a szakasza az erkölcsi fejlődés legösszetettebb része, ahol az egyén az, aki saját etikai alapelveit hozza létre, amelyek átfogó, racionálisak és általánosan alkalmazhatók.. Ezek az elvek túlmutatnak a törvényeken, és elvont morális fogalmak, amelyeket nehéz megmagyarázni. Az ember erkölcsét annak alapján állapítja meg, hogy hisz abban, hogy a társadalomnak léteznie kell, és nem a társadalomnak.

A stadion fontos aspektusa a az alkalmazás egyetemessége. Az egyén ugyanazokat a kritériumokat alkalmazza másokra, mint maga. És bánjon másokkal, vagy próbálja meg, ahogy azt szeretné, hogy kezeljék. Mivel ha ez nem teljesül, sokkal egyszerűbb szinten lennénk, hasonlóan az individualizmushoz való orientáció stadionjához.

Ahogy Enrique Barra a Revista Latinoamericana de Psicología-ban megjelent cikkében mutatja be, Kohlberg elmélete egy "rendkívül releváns szakmai eszköz" a pszichológiai szakemberek számára. Nemcsak a tudás miatt, amit magának ad az erkölcsi fejlődésről, hanem a A klinikusok felelőssége, hogy támogassák és támogassák az „egyén harmonikus és integrált fejlődését”.

Különösen akkor, ha egy olyan világban vagyunk, amely folyamatosan változik és fejlődik. Barra azt is biztosítja, hogy ennek az elméletnek az alapja jelentős gazdagodás legyen az emberek pszichológiai összetettségének megértése.

Most, mivel tudjuk, hogyan alakul ki az emberek az erkölcs, a Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete szerint, lehetőségünk van arra, hogy személyes gondolkodást tegyünk, Milyen az erkölcsi fejlődés szakaszában??

A gonosz miért: a Stanford-börtön-kísérlet Philip Zimbardo pszichológus a Stanford-börtön kísérleten keresztül nem mutatja meg a helyzet gonoszságát és erejét. Fedezze fel! További információ "