Kohlberg Lawrence erkölcsi fejlődési elmélete

Az erkölcs tanulmányozása olyan folyamat, amely folyamatosan generál dilemmákat, kétségeket és elméleteket.

Gyakorlatilag minden ember elgondolkodott egy pillanatra arról, hogy mi a helyes, és mi nem, a legjobb módja annak, hogy a prioritásokat jó emberré váljék, vagy akár ugyanolyan értelemben is az "erkölcsi" szó. Azonban sokan kevésbé tettek javaslatot arra, hogy ne csak a jó, a gonosz, az etika és az erkölcsök tanulmányozását javasolják, hanem azt, ahogyan gondolkodunk ezekről az ötletekről.

Ha az előbbi a filozófusok feladata, akkor ez utóbbi teljesen bejut a pszichológia területébe, amelyben kiemeli Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletét.

Ki volt Lawrence Kohlberg?

A morális fejlődés elméletének alkotója, Kohlberg Lawrence, 1927-ben született amerikai pszichológus, aki a 20. század második felében, a Harvard Egyetemen, nagyrészt szentelte magának, hogy megvizsgálja az emberek erkölcsi problémáinak okát.

Vagyis a cselekvések megfelelőségének vagy alkalmatlanságának tanulmányozása helyett, mint például a Socrates filozófusai, tanulmányozta azokat a normákat és szabályokat, amelyek az emberi gondolkodásban megfigyelhetők az erkölcs vonatkozásában..

A Kohlberg elmélete és Piageté közötti hasonlóság

Kutatása Kohlberg morális fejlődéselméletének gyümölcse volt, amelyet nagyban befolyásolt a Jean Piaget kognitív fejlődésének négy fázisának elmélete. Piagethez hasonlóan, Kohrberg Lawrence úgy vélte, hogy az erkölcsi érvelés tipikus módjainak alakulásában kvalitatívan különböző szakaszok vannak egymással, és hogy a tanulás kíváncsisága a mentális fejlődés egyik fő motorja az élet különböző fázisaiban. élet.

Ezen kívül Kohlberg és Piaget elméletében egy alapötlet van: a gondolkodásmód kialakulása a mentális folyamatoktól a betonra összpontosít és az elvont és általánosabb megfigyelhető.

A Piaget esetében ez azt jelentette, hogy korai gyermekkorunkban csak arra gondolunk, hogy csak valós időben érzékelhetjük, hogy mi is észlelhető, és hogy kicsit kevésbé tanulunk az elvont elemekről, amelyeket nem tudunk az első személyben megtapasztalni.

Lawrence Kohlberg esetében ez azt jelenti, hogy az emberek csoportja, akikre a jót kívánjuk, egyre nagyobb és nagyobbra nőnek, anélkül, hogy azokat is, akiket nem láttunk vagy nem tudunk. Az etikai kör egyre kiterjedtebb és inkluzívabb, bár nem számít ez a fokozatos terjeszkedésnek, hanem a személyi erkölcsi fejlődésben bekövetkező minőségi változásoknak. Valójában, Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete 6 szintre épül.

Az erkölcsi fejlődés három szintje

Azok a kategóriák, amiket Kohlberg az erkölcsi fejlődés szintjének jelzésére használtak, az a módja, hogy kifejezzék a valódi érvelésükben bekövetkező lényeges különbségeket, ahogy nőnek és tanulnak..

Ezek a 6 szakasz három széles kategóriába sorolhatók: a szokásos és a poszt-hagyományos fázis.

1. a hagyományos konvencionális fázis

Az erkölcsi fejlődés első szakaszában, amely Kohlberg szerint általában 9 évig tart, a személy az eseményeket úgy ítéli meg, ahogyan az befolyásolja.

1.1. Első szakasz: az engedelmesség és a büntetés irányítása

Az első szakaszban az egyén csak a cselekedeteik közvetlen következményeire gondol, elkerülve a büntetéssel kapcsolatos kellemetlen élményeket és a saját igényeinek kielégítését..

Például, ebben a fázisban az a tendencia, hogy az esemény ártatlan áldozatai bűnösek, mert „büntetést” szenvedett, míg azok, akik másokat sértettek büntetés nélkül, nem járnak rosszul. Rendkívül egocentrikus érvelési stílus, amelyben a jó és a gonosz köze van ahhoz, hogy az egyes élmények külön-külön..

1.2. Második szakasz: az önérdekre való orientáció

A második szakaszban az egyénen kívülre gondolsz, de az egocentricitás még mindig jelen van. Ha az elõzõ fázisban nem elképzelhetõ, hogy önmagában erkölcsi dilemma van, mert csak egy álláspont van, akkor elkezdi felismerni az érdekeltségek létezését.

Ezzel a problémával szemben az emberek, akik ebben a fázisban vannak, a relativizmust és az individualizmust választják, és nem azonosítják a kollektív értékeket: mindegyikük védi sajátját, és ennek megfelelően működik. Úgy vélik, hogy ha megállapodásokat hoznak létre, azokat tiszteletben kell tartani, hogy ne hozzanak létre olyan bizonytalansági kontextust, amely kárt okoz az egyéneknek.

2. Hagyományos fázis

A hagyományos fázis általában a serdülők és sok felnőtt gondolkodását határozza meg. Benne, figyelembe veszik mind az egyéni érdekek sorát, mind pedig a társadalmi egyezmények sorát, ami a jó és ami rossz, segít létrehozni egy kollektív etikai "esernyő".

2.1. Harmadik szakasz: orientáció a konszenzus felé

A harmadik szakaszban a jó cselekvéseket az, hogy hogyan befolyásolják a másokkal fennálló kapcsolatokat. Ezért azok, akik a konszenzus orientációs szakaszban vannak, megpróbálják elfogadni a többi résztvevőt arra törekszenek, hogy cselekedeteik nagyon jól illeszkedjenek a kollektív szabályok közé, amelyek meghatározzák, mi a jó.

A jó és rossz cselekményeket a mögöttük lévő indítékok és az, hogy ezek a döntések közös morális értékek sorába illeszkednek. A figyelmet nem határozzák meg, hogy milyen jó vagy rossz lehet bizonyos javaslatok, hanem a mögöttük lévő célok.

2.2. Negyedik szakasz: útmutatás a hatóság számára

Az erkölcsi fejlődés ebben a szakaszában, A jó és a rossz olyan normák sorozatából származnak, amelyeket az egyénektől elkülönítve érzékelnek. A jó a szabályok betartása, és a gonosz az, hogy megtörje őket.

Nincs lehetőség arra, hogy ezen szabályok felett cselekedjünk, és a jó és a rossz közötti elválasztás olyan határozott, mint a szabványok. Ha az előző szakaszban az érdeklődést inkább azoknak az embereknek adják, akik ismerik egymást, és ki tudják mutatni a jóváhagyást vagy elutasítást, amit tesz, itt az etikai kör tágabb és magában foglalja a törvény hatálya alá tartozó valamennyi személyt.

3. Post-hagyományos fázis

Azok az emberek, akik ebben a fázisban vannak, a saját erkölcsi elveikre hivatkoznak hogy annak ellenére, hogy nem kell megegyeznie a megállapított normákkal, mind a kollektív értékekre, mind az egyéni szabadságokra támaszkodnak, nem kizárólag az önérdekre.

3.1. 5. szakasz: orientáció a szociális szerződés felé

Az e szakaszra jellemző erkölcsi érvelés módja abból a szempontból merül fel, hogy a törvények és normák helyesek-e vagy sem, azaz ha jó társadalmat alakítanak ki.

Arra gondolunk, hogy a társadalom hogyan befolyásolhatja az emberek életminőségét, és azt is gondoljátok, hogy az emberek hogyan változtathatják meg a szabályokat és a törvényeket, ha azok rendellenesek.

Ez azt jelenti, hogy van egy nagyon globális elképzelés az erkölcsi dilemmákról, azáltal, hogy túllépi a meglévő szabályokat és elfogadott egy távoli elméleti helyzetet. Az a tény, hogy figyelembe vesszük például, hogy a rabszolgaság jogszerű volt, de jogellenes volt, és hogy annak ellenére létezett, mintha valami teljesen normális lenne, e morális fejlődés e szakaszába lépne.

3.2. 6. szakasz: az egyetemes elvek felé való orientáció

Az e fázisra jellemző morális érvelés nagyon absztrakt, és az univerzális erkölcsi elvek megteremtésén alapul, amelyek eltérnek a törvényektől. Például úgy véljük, hogy ha egy törvény tisztességtelen, akkor annak megváltoztatásának prioritást kell élveznie. Emellett a döntések nem a kontextusra vonatkozó feltételezésekből származnak, hanem az általános erkölcsi elveken alapuló kategorikus megfontolásokból..