Jerome Bruner 9 posztulálja az oktatás javítását

Jerome Bruner a klasszikus számítási paradigmák után a kognitív pszichológia által okozott forradalom egyik építésze.. Véleménye szerint a pszichológia túlságosan számítási és mechanikai paradigmába esett. Ezzel ellentétben Bruner a kulturális pszichológián alapuló diszciplínát támogatta, mivel a mentális tevékenység nem volt független a társadalmi kontextustól. Tehát számukra lehetetlen volt megérteni, mi történik a fejünkben, a kulturális kontextus figyelembevétele nélkül.

Ez a szerző kiemelkedik a kognitív pszichológia és a tanulási elméletekből származó oktatási pszichológiához való nagy hozzájárulásáért. Jerome Bruner elemezte a kulturális pszichológia fontos következményeit az oktatásban. Ez arra törekedett, hogy a redukcionista paradigmákon alapuló oktatási rendszerben változásokat hajtsanak végre, egy rote-tanulás mellett, inkább egy konstruktivista oktatásra, és a személyre koncentrálva.

Ennek elérése érdekében, Jerome Bruner 9 posztulátumot emelt, amelyeket az oktatási pszichológiának kell elfogadnia az oktatási rendszer javítása érdekében. További késedelem nélkül elmagyarázzuk ezeket a postulátumokat.

Jerome Bruner oktatási posztulátumai

A Perspektivista posztulátum

Először is, először is, tegyük ki Bruner-gondolat egyik főbb elképzeléseit: a tudás minden teremtése a perspektívához viszonyítva épül. A jelentések nem abszolútak és objektívek, nagymértékben függenek a szemszögből. A "jelentés" megértése azt jelenti, hogy megértjük azt más lehetőségeivel, és ezek helyesek vagy helytelenek lesznek a kontextus szempontjából.

A jelentés értelmezése megmutatja nekünk, hogy a kultúrában a valóság megteremtésének kanonikus módjai vannak az egyes egyének kognitív szűrőjén keresztül, hogy mindannyian hasonló konstrukciókat hozunk létre, és egyszerre egyedülállóak.

A határok postulációja

A következő posztulátum a jelentés létrehozásában meglévő korlátokról szól. Meghatározta Jerome Bruner két nagy korlát, amelyek a valóság építésére hatottak. Ezek közül az első az emberi működés természetéhez kapcsolódik: evolúciós folyamataink arra specializáltak minket, hogy bizonyos módon ismerjük, gondolkozzuk, érezzük és érzékeljük.

A második határ pedig az ugyanazon szimbolikus rendszer által támasztott kényszereket, amelyekkel mentális műveleteket végzünk. Ez a korlátozás Sapir és Whorf hipotézisén alapul, amely megállapítja, hogy a gondolat formája annak a nyelvnek a formája, amelyben azt megfogalmazzák vagy kifejezik.

A konstruktivizmus posztulátuma

Amikor a tudás építéséről és a jelentés megteremtéséről beszélünk, konstruktivista paradigmából kell indulnunk. Ez azt állítja a valóság, amelyben élünk, épült. Nelson Goodman szavaival "a valóság megtörtént, nem található".

Az oktatásnak azon alapulnia kell, hogy a gyerekek kritikus és adaptív módon szerezzenek kulturális eszközöket a jelentés megteremtéséhez. Ebben az értelemben eljuthat a metaforához, hogy az oktatási rendszer jó építészeket és tudásépítőket hoz létre, nem pedig magának a tudásnak az átadására.

Az interakciós posztulátum

A tudáscsere, mint minden emberi csere, magában foglalja a közösség létezését az interakcióban. Például, a gyerekek, különösen a másokkal való kölcsönhatás révén, megtudják, milyen kultúráról van szó és hogyan alakul a világ. Gyakran azt mondják, hogy ez az egymással összefüggő közösség a nyelv ajándékának köszönhető, de valójában ez az egyének közötti interszubjektivitásnak köszönhető. Az intersubjektivitás, amely az emberi képességen alapszik, hogy megértsük mások elmét (az elmélet elmélete)

A kiszervezés postulációja

Ez a posztulátum azon az elgondoláson alapul, hogy a kollektív kulturális tevékenység küldetése a "művek" vagy külső termékek létrehozása. A kultúra kiszervezésének előnye, hogy segíti a társadalmi identitás megteremtését, amely megkönnyíti a működését és a kollektív szolidaritást.

Ezek a kiszervezett munkák megosztott és tárgyalható gondolkodásmódot alkotnak, amely megkönnyíti az együttműködést az ugyanazon cél felé. Az oktatási rendszer nagymértékben támaszkodik ezeknek a kiszervezéseknek (például könyveknek) a használatára, hogy közvetítsen egy módot annak a kultúrának megfelelően, amelyben az oktatás folyik..

Az instrumentalizmus posztulációja

Az oktatásnak, bár ez megvalósul, és minden kultúrában, mindig következményekkel járnak a fogadó személyek későbbi életére. Azt is tudjuk, hogy ezek a következmények hasznosak az ember számára, és még azt is tudjuk, hogy kevésbé személyes értelemben a kultúra és a különböző intézmények eszközei..

Ez a posztulátum hangsúlyozni kívánja, hogy az oktatás soha nem semleges, mivel mindig társadalmi és gazdasági következményekkel jár, amely bizonyos hatáskörök vagy mások számára hasznos lesz. Az oktatás tehát politikai kérdés lenne a legszélesebb körben.

Az intézményi posztulátum

Jerome Bruner hetedik posztulata ez, mivel az oktatás intézményesül a fejlett világban, úgy viselkedik, mint az intézmények és gyakran. A többi intézménnyel szembeni különbség az, hogy milyen szerepet tölt be: a gyermekek felkészítése a kultúrával kapcsolatos többi intézmény aktívabb részvételére.

Az oktatás intézményesítése számos következményekkel jár az oktatásra. Így ugyanez határozza meg, hogy az oktatási szereplők milyen funkciókkal rendelkeznek, és milyen státuszt és tiszteletet adnak nekik..

Az identitás és az önbecsülés posztulátuma

Talán a legmodernebb eleme az emberi tapasztalatnak az „én” vagy az önképesség jelensége. A saját belső tapasztalatunk szerint ismerjük „én” -ünket, és felismertük más „én” létezését mások fejében. Még a társadalmi pszichológiából eredő bizonyos mozgalmak azt sugallják, hogy az önkép fogalma csak a más emberek identitásának létezéséből adódik.

Az oktatás központi szerepet játszik az önfogalom és az önbecsülés kialakulásában. Emiatt elengedhetetlen az oktatás elvégzése, figyelembe véve a formális oktatás következményeit a személyes identitás kialakításában.

A narratív posztulátum

Jerome Bruner utolsó posztulátuma a gondolkodásmódra és az érzésre utal, hogy az egyének támogatják az egyéni világ megteremtését, ahol élni. Ennek a szerzőnek a lényeges része a történetek megalkotásának narratív képessége. Ez Bruner egyik nagy műve, az elbeszélés hatása a kulturális pszichológiában.

Mindig hallgatólagosan feltételezték, hogy a narratív képesség "természetes", hogy nem kell tanítani. De egy átfogóbb megjelenés azt mutatja, hogy ez az ötlet nem igaz. Az oktatás nagymértékben módosítja az emberek kapacitását és narratív minőségét. Ezért célszerű figyelemmel kísérni az oktatási rendszer befolyását az elbeszélésben.

Vygotsky, Luria és Leontiev: egy forradalmi oktatás építészei A szovjet pszichológusok forradalmi oktatást hoztak létre, amelyben a diákok megszűntek passzívnak, hogy aktív tanulóként részt vegyenek. További információ "