A holland rajongók ügye, amikor a tömeg növeli a gonoszságot

Vannak olyan hírek, amelyek soha nem létezhetnek, amelyek az emberi gonoszságot ábrázolják, amikor egy jelentős tömeg ember részvételével járnak el.A múlt kedden, március 15-én, néhány új kép jelent meg, amelyek kívülről nehéz magyarázatot kaptak. Egy futballcsapat, különösen a PSV rajongói, a játék előtti idő egy részét szentelték és megalázták az embereket, akik megkérdezték Madrid főterén.

Ha látni ezeket a nőket megalázni egy tucat ember előtt, akik megrágták őket, és maguk által dobott érmeket dobtak magukra, az túlságosan kellemetlen és groteszk arcképet hozott. Ha már botrányos, hogy az emberek egy csoportja saját kezdeményezésére szándékozik megalázni az embereket, akik bonyolult helyzetben mennek keresztül, akkor ugyanabban a helyzetben van valami, ami talán aggasztóbb..

Kérdezzük meg magunkat, egy emberben zsúfolt területen!  Miért nem jött több ember védekezésre? Miért emelte ki a rendőrség a nőket, és nem a rajongókat??

Néha a tészta az emberiség szolidaritásában a legjobbat mutatja, de más esetekben, és szinte mindig bizonyos paraméterek szerint az emberek csoportjai az egyéni degradáció terepévé válhatnak. Sok esetben a tömeg növeli a gonoszságot.

A néző hatása vagy a felelősség terjedése

Mikor látjuk a videót arról, hogy mi történt, az egyik olyan kérdés, amely több kérdést vet fel, az a tény, hogy maga a videó van, vannak olyanok, akik áthaladnak vagy megalázzák azt a megaláztatást, amit elleneznének, ha valaki más kontextusban megkérdezte volna, mit tennének, ha hasonló helyzetben járnának.

A megalázások "crescendóban" voltak és a rajongók elkezdték dobni a kenyeret a nőknek, bátorították őket arra, hogy push-upokat csináljanak, mintha a stadionban lennének, és a csapatuk eldobott és megégett jegyeket dobott az arcukon, amellett, hogy mindent megtesz, hogy megállt, vagy megállt. kegyelem néhány.

Ezek a nyilvános támadások és mások passzivitása az ilyen támadásokkal szemben arra utalnak, hogy „a néző jelensége vagy a csoportos felelősség elterjedése”.. 1968-ban John Darley és Bib Latane megjelentek a Személyiség és Szociális Pszichológia Közlönyében "A nézők vészhelyzetekben való beavatkozása: a felelősség terjedése" című kutatásban..

Ez a tanulmány megállapította, hogy Azok a személyek, akik egy bűncselekményt tanúskodnak, nem nyújtanak semmilyen áldozati segítséget más emberek jelenlétében. Valójában ez a hatás azt állítja, hogy minél nagyobb a nézők száma a beavatkozás lehetőségével és az egyén jelenlétének veszélyével, annál valószínűbb, hogy valaki felelősséget vállal és segít a potenciális áldozatnak.

A vizsgálatot a fiatal Kitty Genovese brutális meggyilkolása után indították 1964. március 13-án az otthona előtt. Ő parkolt az autója előtt a lakásában, amikor egy férfi támadta meg őt, és kétszer szúrta a hátát.

Kitty Genovese szüntelenül sikoltozott, és segítséget kért, sok szomszéd hajolt ki az ablakokból, és figyelte a bűncselekményt. A tolvaj elmenekült, de tíz perc múlva visszatért, hogy tovább megsértse őt és szexuálisan bántalmazza őt. Ez a támadás fél óráig tartott, és csaknem negyven emberre fordult, és csak egy szomszéd reagált a rendőrségre, amikor túl késő volt.

A tömegben lévő ember jobban visszaadja magát az erőszaknak

Egy másik szempont, amelyet ebben a tényben figyelembe kell venni, az az erőszak, amely az agresszorok csoportjából származik, amely úgy tűnt, hogy felemelkedett, és fertőző volt, anélkül, hogy megszűnt volna azok között, akik látták.. Gustave Le Bon tanulmányozta a "tömegek lelkét", amely leírja a futballpályán előforduló jelenségeket..

A tömeg működésének néhány jellemzője a legyőzhetetlen hatalom érzése, az érzések szétterjedése és a cselekvés módja, a szándékosság, a primitív működés és a túlélési mechanizmus. A tömeg érzése egyszerű és kiemelkedő. Ez egyszerre akarja uralni és legyőzni.

A tömegtársadalom bizonyos negatív attitűdöket és magatartást biztosít az egyénben, az impulzivitás, a személyes megítélés érzéstelenítése, a saját molekuláris viselkedés etikájával szembeni társadalmi elismerés szükségessége vagy az akarat átadása. Így a tömeg olyan kontextust hoz létre, amelyben a madridi Plaza Mayorban található jelenetek gyakrabban fordulnak elő.

Az oktatás fontossága

Kíváncsi, de ebben a megaláztatásban sok járókelő pasotizmusa által végrehajtott bűnrészességgel hajtották végre., meg tudjuk határozni számos olyan tényező, amely maga okozhat magának a viselkedésnek a kezdetét és már nem az a tény, hogy megtartották és nem kapott cenzúrát. Valamit, amiről eddig megtudtunk.

Először is beszélhetünk az oktatásról. az olyan erős értékek hiánya, amelyekben támogatják azt az elképzelést, hogy minden ember, mert tiszteletre méltó. Senki sem jogosult arra, hogy lépjen fel mások méltóságára, és még kevésbé, ha ezek a viselkedések pusztán az érdekük, hogy „jó idő” legyen..

Tisztelet, mert amikor egy másik országba megy, még ha csak néhány órát is tart, nem szabad elfelejtenie, hogy vendég vagy. Hogy bulizhatsz, de abban a környezetben, ahol megtalálod magad, vannak olyanok, akik megpróbálnak túlélni, és már nem élnek, mivel a napok a lehető legjobban járnak. Bár ez a sportos riválisa székhelye, még mindig több száz ember otthona.

Egy olyan világ, amely nem tisztességes

Másodszor, beszélhetünk a tisztességes világ ötlete. A szegénység megértésének szükségességéből, ami csak olyan emberek számára történik, akik nem keményen dolgoznak, rosszak, vagy akik nem akarták kihasználni az élet által biztosított lehetőségeket. Néhány embernek el kell hagynia ezt a hiedelmet azzal a csapattal szemben, amelyben az a gondolat, hogy abban a helyen is találkozhatnak, ha a szerencse azt akarta volna,.

A betegek kivételével, vagy akik mindent elvesztettek, senki sem szereti másoknak a nagylelkűségét, mint az egyetlen támogatási módot. Az igazság az, hogy mindannyian hasznosnak és növekvőnek kell éreznünk magunkat, szükségünk van a belső büszkeség érzésére, ami azt a tényt adja, hogy képesek vagyunk növekedni és munkával fizetni a kenyeret, amivel táplálkozunk.

Ezen túlmenően, ha az abszolút szegénység és az élet az utcán az egyes emberek egyetlen élettapasztalata, az önbecsülés és a degradáció érzése nagyon torz, és az ilyen típusú visszaélésekre érzékenyebbek.. Az aporofóbia vagy az indigens fóbia növekszik, ahogy az országok gazdasági helyzete romlik. Valójában ez egy védelmi mechanizmus, amely arra utal, hogy az ilyen típusú emberek elutasítása magasabb szintre helyezi őket.

Látjuk, hogy a támadást a szegények, a bevándorlók és a cigány nők követték el, hogy a klasszicizmus és az idegengyűlölet a hírhedt portréban rejlik.. Azok, akik ezt a cselekményt elkövetik, nem védelmi motivációval vagy puszta megvetéssel járnak: tudják, hogy hozzáállásuk megalázza őket, és ez az, amit élveznek. Látva, hogy megalázzák magukat előttük, az oka az élvezetnek: bizonyítják a feltételezett társadalmi fölényüket.

Szerencsére még mindig vannak olyan emberek, akik megdöbbentenek az ilyen cselekményekért, és a legtöbb reakció egyhangúan elítélte azt anélkül, hogy elfelejtené azt, amit mások fontosnak tartanak, mint például azt, hogy „azok a nők, akik hozzá vannak hozzászokva”, vagy hogy „saját maguk is vannak” ”. Ez a fajta "pontosság" sok ember morális és szellemi szintjét ábrázolja.

A drogok etikátlanak

Harmadszor, beszélünk az alkoholról. Mint minden kábítószer, a frontális kortexünk ereje csökken, mint amit csinálunk. Hamisan érezhetjük, hogy bátorabbá tesz bennünket, hiszen bizonyos félelmeket, amelyek megkötöznek minket, és amelyek indokolatlanok. Valami, ami mindig történt az éjszakai klubokban vagy a társadalmi interakciók helyén, úgy tűnik, hogy amikor az alkohol a legfélelmetesebbé válik, akkor abbahagyja, hogy így van.

Azonban az impulzusok megállításához szükséges javítások hiánya két oldala van. A korábban leírtakkal szemben, azonosíthatjuk, hogy az alkohol olyan arcát, amely lehetővé teszi számunkra, hogy érvénytelenítsük etikáinkat, és az impulzusok követésének csapdájába kerülünk ellenőrzés nélkül. A szégyen képeiben láthatjuk, hogy az agresszorok többsége kezében van egy pohár, ami feltétlenül tele volt olyan folyadékkal, ami nem víz volt, pontosan.

Egy ilyen kép végén Két irányban javíthatunk:

• Mint társadalom, feltételezve és oktatva, hogy vállaljuk a felelősséget, hogy beavatkozzunk olyan helyzetekben, ahol azt tennénk, ha nem tudnánk, hogy mások ismerik őket, ahogyan mi. Felelősségünk az, hogy mi az, függetlenül attól, hogy ki jelen van.
• Másrészt, egy olyan oktatás szükségessége, amely szilárd alapot teremt a tisztelethez, miért fordul elő a szegénység, és a kábítószereket nem szükségesnek tartjuk a félelmeink nélkül, anélkül, hogy az etikát megragadnánk.

Az egyetlen jele a jóságnak, amit tudok, a kedvesség A jóság tisztán néz ki, őszinte cselekedetek és minden olyan bölcsesség, amely a világ változásának közelségéből és illúziójából származik.