Mi a Thomas Hobbes leviathanja?

Az ötletet, hogy az emberi lény alapvetően önző, sok gondolkodó gondoskodott az évszázadok során, és ez részben befolyásolta az elménk megértését..

Thomas Hobbes filozófus például az ideológiai hagyomány egyik nagy képviselője, és részben azért, mert az egyik leghíresebb fogalma, amit kifejlesztett: a Leviatán.

• Lehet, hogy érdeklődik: "Platónnak a pszichológia lenyűgöző hozzájárulása"

Mi a filozófiában leviathán?

az Leviatán, angolul, vagy Leviathan, ahogy népszerűen ismert, a tizenhetedik századi angol filozófus, politikus és gondolkodó, Thomas Hobbes legfontosabb és transzcendentális munkája..

Csodálatos mesterséggel írva és írva a szerző utal a legfélelmetesebb bibliai szörnyre, hogy megmagyarázza és igazolja a létezését. egy abszolutista állam, amely aláveti polgárait. 1651-ben írt munkája nagy inspirációt kapott a politikai tudományban és paradox módon a szociális jog fejlődésében..

A bibliai szentírásokban

Amint korábban rámutattunk, Leviathan karaktere a Biblia mitológiájából és szentírásaiból származik, akiknek a középkori kormányok a királyi kormányokat „Isten kegyelmével” indokolják.

A leviatán egy félelmetes lény, amelynek nincs kegyelme, megvetése vagy együttérzése. Ez óriási méretű, és az Ószövetség szerint maga az ördöghöz kapcsolódik, és hogy Isten legyőzte, hogy jó legyen a gonosz felett..

De ... hol van Hobbes szerint ez a szörny és az állam szerepe közötti kapcsolat?

• Talán érdekel: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Thomas Hobbes és a leviatán politikai adaptációja

Thomas Hobbes 1588-ban született Angliában egy történelmi korszakban, ahol Nagy-Britanniát fenyegette a félelmetes és legyőzhetetlen spanyol hadsereg. Ez a filozófus az Oxfordi Egyetemen végzett tanulmányi és filozófiai logikában melyeket olyan szerzők, mint Pierre Gassendi és René Descartes, befolyásolják a nyugati politikai elmélet fejlődésének kulcsszereplője..

Visszatérve a munkájához, a Leviathan egy könyv, amely 4 részből áll, ahol magyarázza az ember és az állam közötti kapcsolatot a meghatalmazott és a mandátus közötti hatalmi viszonyban létrejött egyeztető egyezmény.

Alapvetően a Leviathan, a kormány, rettenetes, de szükséges számadat, hogy Hobbes számára egy bizonyos béke és rend megteremtése szolgál, amely a civilizációhoz szükséges a fejlődéshez, és az egyének nem fenyegetnek vagy fenyegetnek mások fenyegetéseit vagy támadásait. egyének.

1. Az ember

Ebben a részben az embert egyéniségként, tudás és bölcsességként elemezzük. Az ember tapasztalat útján készül és fejlődik; a társadalmat formáló cselekmények és tapasztalatok ismétlődése. Ő fog felszólalni az igazság kiszabására, oratórikus és politikai diskurzuson keresztül.

A probléma ugyanazokkal a vágyakkal merül fel, mint az ember. Az emberek anyagi és szenvedélyes impulzusai miatt, az egyéni érdekek mindig a többi ellen fordulnak, ezáltal konfliktus keletkezik, különösen a hatalom és a gazdagság keresésével.

Ebben az enclave-ben Hobbes kijelentette, hogy az emberiség egyik leghíresebb mondata lesz: „homo homini lupus est” (az ember farkas az ember számára). Ezért a társadalom építésének pillérei vannak erkölcs és igazságosság. De Hobbes számára valami többre van szükség.

2. Az állam

Ebben a cselekvési térben Hobbes bevezeti a „szociális paktum” vagy „szociális szerződés” fogalmát, a férfiak manipulálják és dolgozzák ki, hogy biztosítsák az egyéni biztonságot és védelmet az egyéni érdekekkel szembesülő konfliktusok megszüntetése érdekében.

Ez az állam, ahol az erkölcsi törvények érvényesülnek a természeti törvények felett. Azaz a kollektív vágyak és az emberek szenvedélyes vágyai érvényesülnek. Hobbes számára, a kormány egyetlen funkciója a béke megteremtése és biztosítása, stabilitást a társadalomban.

A szerző csak három lehetséges kormánymodellt véd: a monarchia (kedvenc), az arisztokrácia és a demokrácia, ebben a pontos sorrendben. Előnyben részesíti az abszolutizmust, mert igazolja a közjót, ahol a magán- és a közérdek egy, elismerve, hogy "lehetetlen, hogy ha egy király gazdag, akkor népe szegény".

• Kapcsolódó cikk: "A 11 típusú erőszak (és a különböző típusú agresszió)"

3. A keresztény állam

Thomas Hobbes elismert hívő volt, de ezért nem a sorsa egy egész város az istenségnek volt alárendelve. Továbbá megkérdőjelezte a tíz Mózes parancsolatát, hogy nincs bizonyíték annak bizonyítására, hogy ki és milyen valós célból hozta meg ezeket a törvényeket..

Ezért a szerző nagy hangsúlyt fektetett az egyház és a szuverén, ebben az esetben az uralkodó függőségében, hogy elkerülje a közös jóságot károsító megpróbált értelmezéseket, a sokáig védett békét.

arra a következtetésre jut tulajdonít másodlagos szerepe az egyháznak, az állam legfelsőbb feje (a katolikus királyok) alárendeltje, és saját népük legfőbb pásztorának tekintik, bemutatva az egyedüli jogalkotási jogot a saját témájukra.

4. A Sötétség Királysága

Lehet, hogy Hobbes talán a leginkább ellentmondásos szekciót világosan és keményen bírálja a vallási intézményeket, különösen az egyházat. Nevezze meg ezt a fejezetet a "Sötétség Királysága" részeként a korrupt és cinikus keretrendszer részeként, melynek Isten háza volt a nagy birodalmak történetében, mint például a római.

A keresztény hatóságokat azzal vádolja, hogy figyelmen kívül hagyták az igazságot, hogy tudatlanságot akarjanak saját hasznukra emelni, és így a tömegek hamis gyakorlatokkal, például a szentek bálványimádásával, az Isten szava által tiltott figurákkal, képekkel vagy emlékekkel rendelkeznek;.

Hobbes ugyanakkor azt állítja, hogy bizonyos esetekben az igazság szót elhallgathatja, vagy elhallgathatja, ha elhagyja magát annyira, hogy elutasítja magát. az állam destabilizálása lázadással amely megváltoztatja a megalapozott rendet és a status quo-t.