Pszichológia Humanista történelem, elmélet és alapelvek

A pszichológia különböző megközelítéseibe próbálkozni, a Humanista pszichológia ez a posztmodernitásban az egyik emelkedő áram. Ma felfedezzük annak történetét és alapvető aspektusait.

Humanista pszichológia: új paradigma felfedezése

Ha megfigyelő, Lehet, hogy észrevetted, hogy az embereknek bizonyos hajlamuk az életük bonyolítása megkérdezi nekünk a dolgok miért. Nem azt értem, hogy azok az aszeptikusak, hogy miért kérdezik maguk az orvosok, mérnökök és programozók, hanem a kérdés másik változata, hogy rámutat a lehetséges válaszok teljes hiábavalóságára: - Mit javasol ez a kép számomra? - "Miért vagyok az a személy, akiről vagyok?", "Mit csinálok az utcán?". 

Nem olyan kérdések, amelyekre a válaszok sietnek, és mindazonáltal időt és erőfeszítést teszünk arra, hogy válaszoljunk rájuk: a gazdasági szempontból rossz üzlet. 

Ezért meg kell értenünk, hogy ez a hajléktalan irányú tendencia a gondolkodásunk hiányossága? Valószínűleg nem. 

Végül, a transzcendenshez való kötődés örökös idők óta kísért minket, és nem hiszem, hogy azóta tévedett. Mindenesetre talán meg kell értenünk, hogy az egzisztenciális keresés egyike azoknak a jellemzőknek, amelyek meghatározzák az embereket. Talán, ha jobban meg akarjuk érteni azt a logikát, amellyel gondolkodásunkat irányítjuk, nézzük meg azokat a javaslatokat, amelyeket ma humanista pszichológia néven ismerünk, egy olyan pszichológiai áramot, amely nem mond le arról, hogy megértsük az emberi szempontokat..

Mi a humanista pszichológia?

Az első nyomokat a humanista pszichológia pszichológiai áramlatok térképén való elhelyezésénél az egyik fő standard hordozója tartalmazza: Abraham Maslow (az emberi szükségletek Maslow-piramisának alkotója). A könyvében A kreatív személyiség, Maslow három tudományról vagy nagy, elszigetelt kategóriákról beszél, amelyekből az emberi pszichét tanulmányozzák. Az egyik az a viselkedési és objektivista áram, amely a tudomány pozitivista paradigmájából indul ki. 

A második helyen „Freudi pszichológiáknak” nevezik, amelyek hangsúlyozzák a tudatalatti szerepét az emberi viselkedés és különösen a pszichopatológia magyarázatára.. 

Végül Maslow a jelenlegi feliratokról beszél: humanista pszichológia. Ez a harmadik áram azonban sajátos. A humanista pszichológia nem tagadja meg a két korábbi megközelítést, hanem egy másik tudományfilozófiából indul ki. Azon túlmenően, hogy egy sor olyan módszer, amelyen keresztül tanulmányozható és beavatkozhat az emberi lényre, az oka annak, hogy megértsék a dolgokat., egy szinguláris filozófia. Az iskola két filozófiai mozgalomon alapul: fenomenológia és egzisztenciálisság.

¿Fenomenológia? ¿Egzisztencializmus? Mi az?

Nem könnyű néhány sorban leírni két fogalmat, amelyeken annyit írtak. Először is, és egy kicsit egyszerűsítenünk kell mindent, a fenomenológia megoldható azáltal, hogy elmagyarázza az ötletet jelenség.Valójában a német filozófus Martin Heidegger meghatározza azt "az, amelyben valami szabadalmaztatható, láthatóvá válik önmagában". A fenomenológia számára tehát, amit a valóságnak tekintünk, a végső valóság. 

fenomenológia

A fenomenológiából kiderül, hogy soha nem tudjuk közvetlenül a „valóságot” megtapasztalni (mivel érzékeink az információ szűrőjeként működnek), míg az ellenkezője azokkal a szubjektív szempontokkal, amelyekről tudjuk . Ez azt jelenti, hogy a szellemi és érzelmi tapasztalat mint a tudás legális forrásai, egy olyan állítás, amely a humanista pszichológiát is magában foglalja.

egzisztencializmus

Másrészt az egzisztencializmus egy olyan filozófiai áram, amely az emberi létről való gondolkodást javasolja. Két posztulátuma A humanista pszichológia leginkább befolyásolja a következőket:

1. Az emberi lét reflexív a hála mögött tudatosság. A tudatból a lét létfontosságú érzését idézi elő.
2. Az emberi lény létezése természeténél fogva változik és dinamikus, azaz fejlődik. A döntéshozatalban konkrétan kifejlesztett létezés kialakulása révén eléri a lényegét, amely hiteles vagy nem hiteles lehet annak függvényében. megegyezés a személy életprojektjével.

Röviden, mind a fenomenológia, mind az egzisztencializmus az ember tudatosságára és képességére helyezi a hangsúlyt, hogy mindenkor eldöntsék, hogy mit tegyenek, végül a szándékosságával, és nem a biológiájával vagy a környezettel mozdult el, így távolodva a innatismo és a környezetvédelem. A humanista pszichológia összegyűjti ezt az örökséget, és irányítja azt a döntéshozatalban való tanulásra és beavatkozásra, arra, hogy következetes életprojektet, emberi tudatosságot és tükröződést hozzon létre ebből a tapasztalatból, amely részben szubjektív.. 

Ezen túlmenően, mivel ez a pszichológusáramlás ötvözi az olyan ötleteket, mint a egzisztenciális keresés, beszéde általában a „potenciális„az ember lényege, vagyis azok fejlődésének olyan szakaszai, amelyek elválasztják azt az államtól, amelyhez törekszik. A fejlődés jellege nem biológiai, hanem sokkal hatástalanabb: ez a fejlődés előrehaladása. szubjektív állapotok amelyben a személy állandóan megkérdezi magának, miért történik vele, az értelme, amit él, és mit tehet a helyzetének javítása érdekében. 

Figyelembe véve, hogy a "mi az élet", valami teljesen privát és más emberek szemében elterjedt, érthető, hogy humanista szempontból ez az egzisztenciális keresés az a téma felelőssége, aki azt tapasztalja, és hogy a pszichológus másodlagos szerepet játszik a folyamat elősegítőjeként.. Bonyolult, ugye? Nos, ez az állat, aki azt jelenti, hogy a humanista pszichológia szembesül.

Összefoglalva

Szóval, a humanista pszichológia jellemzői a egzisztencializmus és a fenomenológia és azt javasolja, hogy az emberi lény tudatos, szándékos lényként, folyamatos fejlődésként megértsék, és mentális reprezentációjuk és szubjektív állapotuk érvényes tudásforrás az önmagáról. 

Egy pszichológus, aki ebbe az aktuálisba rendeli magát, nagyon valószínűleg tagadja, hogy a gondolat tanulmányozása egyedül az anyagból és a kísérletezésből indul ki, mivel ez a redukcionizmus nem változó dózisát jelenti. Ehelyett minden bizonnyal hangsúlyozza az emberi tapasztalatok változatosságát és a társadalmi környezet fontosságát, amelyben élünk. A pszichológiát közelebb hozza ahhoz, ami az ún társadalomtudományok, ezt mondhatjuk A humanista pszichológia elismeri a kapcsolatát filozófia, erkölcsi elmélet, a tudomány és a technológia, és elutasítja a tudomány látását, mint valami semlegeset minden ideológiai vagy politikai pozícióból.

Egy manifeszt

A humanista pszichológia a 20. században feltételezett mentalitásváltozás elkerülhetetlen gyümölcse, vagyis egyfajta \ t posztmodern pszichológia. Ossza meg a posztmodern filozófiával az a hegemonikus diskurzus (a modern tudomány materialista megközelítése), amely az összes valóságot, vagy legalábbis azokat a valóságterületeket kívánja megmagyarázni, amelyekre érdemes szakembereket képezni. 

Augusztus Comte pozitivizmusának tudományos örököse szerint a humanista pszichológusok, Hasznos leírni a valóságot, de nem megmagyarázni. Az ember, a tudományos eszközökkel ellentétben, a valóságot olyan értelem megszerzésével tapasztalja meg, fikciókat és narratív formákat hoz létre, amelyek szerint a tények egy sor hiedelmek és elképzelések szerint rendezhetők, sokan nehezen kifejezhetők szóban és lehetetlen mérni. ezért, olyan fegyelem, amely úgy véli, hogy az ember gondolkodásmódját és kísérletezését tanulmányozza, módszertanát és tartalmát hozzá kell igazítania ehhez a „értelmes” dimenzióhoz az ember lényege. Röviden összefoglalva, meg kell vizsgálnia és tartalmaznia kell a számunkra jellemző egzisztenciális keresést.

A humanista modell különböző korlátai

E humanista pszichológia „manifesztumáról” azok korlátai is születnek.

Ezek a pszichológusok olyan kihívásokkal szembesülnek, amelyeket sok más tudós elhagy a kezdetektől: egyrészt az emberi pszichológia mérhető szempontjaival kapcsolatos tudás és a szubjektív jelenségek, másrészről a nehéz megteremtési feladat összeállításának szükségessége. szilárd elméleti korpusz ugyanakkor, hogy a magyarázatainak egyetemességére vonatkozó állítást lemondják. Ez utóbbi fontos, hiszen szubjektív tapasztalatainkat az jellemzi, hogy a kultúránkhoz kötődik, hanem sok változó, amely egyedülállóvá tesz bennünket. Talán ezért ma már gyakorlatilag lehetetlen beszélni konkrét modellek a humanista pszichológia által támasztott emberi gondolkodás működésének \ t.

E folyóirat minden szerzője saját gondolatait és alkalmazási körét illetően megkülönböztetett saját tartalmát mutatja be, és valójában nehéz tudni, hogy mely pszichológusok teljes mértékben magukban foglalják a humanista pszichológiát, és amelyeket csak részben befolyásolnak. Bár vannak olyan szerzők, akiknek ötletei más pszichológusok irodalmában ismétlődnek, mint például Abraham Maslow és Carl Rogers, más szerzők javaslataik inkább „izoláltak”, vagy túl specifikusak ahhoz, hogy más területekre extrapoláljanak.

Az élet bonyolult művészete

Röviden, ha a tudomány felelős a kérdés megválaszolásáért „Hogyan?”, a humanisztikus pszichológia arcainak egzisztenciális kutatása sok bonyolultabb kérdésből áll: „Miért?”. A semmiből való lemondás bizonyos szempontból az életének bonyolítását jelenti; talán az, hogy ez az értelemben vett keresés valójában visszatérés nélküli út, de úgy tűnik, hogy az örökkévaló vándorlás az egzisztenciális kétségek pazarlásain keresztül nem rémít meg minket. 

Valójában néha átjutunk a képzeletbeli útvonalain, bár ez több problémához vezethet, mint a pusztán gazdasági és racionális perspektívából származó előnyök, és bár Agripa trilema szorosan figyel minket a kérdések és válaszok előrehaladása során. Éppen ezért kétséges, hogy annak tartalma tudományos szempontból (és bizonyos esetekben saját kritériumai alapján) lehet., Jó tudni, hogy léteznek olyan pszichológusok, akik úgy vélték, hogy szükségük van az életük bonyolítására, mint azok, akiket tanulmányozni és szolgálni kívánnak. 

Előfordulhat, hogy a humanista pszichológiához rendelt embereknek nincsenek olyan elismerései, amelyek élvezik a kognitív-viselkedési pszichológia vagy neurológia. De természetesen nem vádolhatja őket abban, hogy egy kedvező helyzetből indulnak.

Irodalmi hivatkozások:

• Camino Roca, J. L. (2013). A humanista pszichológia eredete: Tranzakciós elemzés a pszichoterápiában és az oktatásban. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Lény és idő. [Az ARCIS Egyetemi Filozófiai Iskola verziója]. A http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem címen ...
• Maslow, A. H. (1982). A kreatív személyiség. Barcelona: Kairós.