Dualisztikus gondolkodás, hogy mi ez és hogyan érinti minket

Amikor arra gondolunk, hogy mi körülvesz minket, vagy az embereket, vagy magunkat, akkor kettőt két kategóriába sorolunk: férfi-nő, jó-rossz, hetero-homo, természet-kultúra, elme-test, veleszületett - tanult, egyéni kollektív stb.

Nem messze véletlen, Ez a dualista gondolkodás a filozófiai, társadalmi és tudományos dilemmák átmeneti megoldása volt amelyek történelmi és kulturális folyamatokból származnak. Nagyon széles körben a Nyugaton a világot hierarchikusan két-kettővel szerveztük (gondoltuk és manipuláltuk) attól az időtől kezdve, amit "modernitásnak" tartunk..

• Kapcsolódó cikk: "Materialista eliminativizmus: a szubjektivitást elvető filozófia"

Az elme és a test: a modern dualizmus

A dualista, dichotómiás vagy bináris gondolat a Nyugaton tapasztalható trend, amely arra irányult, hogy a világot úgy alakítsuk ki, hogy a közelmúltig észrevétlenül maradjanak a „józan ész” -nak. Ennek megfelelően létezhet két alapvető kategóriába, amelyek mindegyike viszonylag független. Egyrészt az elme, az ötletek és a racionalitás, másrészt az anyag.

Ez a dualista gondolat szintén Cartesian néven ismert, mert az ötletek történetében úgy véljük, hogy René Descartes művei végül felvetették a modern racionális gondolkodást. Ez a híres Cartesian cogito-tól: Azt hiszem, akkor létezik, ami azt jelzi, hogy az elme és az anyag különálló entitások, és ez az anyag (és mindaz, ami ismert) racionális gondolkodás és matematikai logikai nyelv segítségével ismert (Descartes számára az elme, az isten és a logikai érvelés szorosan összefügg).

Ez azt jelenti, hogy nagyon közel van ehhez a tendenciához (és így a tudomány és a gondolataink és gyakorlatainkhoz)., a racionális hagyomány modern nyugati filozófiája (amely azon a meggyőződésen alapul, hogy az egyetlen vagy a fő módja, hogy objektíven ismerjük a világot, az a logikai érvelésen alapuló módszer).

Emiatt a racionalista hagyományt objektivista vagy absztrakt néven is ismerték, és más fogalmakhoz kapcsolódik, amelyek a tudomány hagyományos módszerével kapcsolatosak, például olyan fogalmak, mint a „pozitivizmus”, a „redukcionizmus”, a „számítástechnika”..

Munkáival Descartes a modernitás projektjének nagy részét képviselte, azonban ezek a művek is egy olyan vita eredménye, amely az ő idejében megpróbált megoldani: az elme-test kapcsolat, amelyet többek között megold. ellenfeled.

• Talán érdekel: "Dualizmus a pszichológiában"

Hatás a pszichológiára és a társadalmi szervezetre

Az alapvetően racionális dualista gondolkodás a modern tudomány fejlődésének fontos módja, amely elkezdi tanulmányozni a valóságot, amely elválasztja az elmét az anyagtól (és onnan a lélek testét, a nem-élet életét, a kultúra természetét, a férfi-nőt, a nyugati-nem nyugati, modern-nem-modern) stb).

Ezért ez a hagyomány szoros kapcsolatban áll a modern pszichológia ismerete és gyakorlata, akiknek gyökerei a fizikai világ és a nem fizikai világ közötti megosztottságban épülnek fel. Ez azt jelenti, hogy a pszichológia fizikai-pszichés modellen alapul; ahol feltételezzük, hogy van egy mentális valóság (ami megfelel az "objektív" valóságnak) és egy másik entitásnak, anyagnak, amely a test..

De nem csak ez, hanem a racionális tudás is androcentric volt, amellyel az ember a tudás megteremtésének és az élőlények legmagasabb szintjének középpontjába kerül. Ez megerősíti például a „természetes” és az „emberi” világok közötti megosztottságot (amely az ökológiai válság alapja, és számos, a javításra vonatkozó hatástalan alternatíva); ugyanaz, amit a nemek közötti megoszlásról, vagy a gyarmatosítás alapjairól elemezhetünk, ahol bizonyos (nyugati) paradigmák az egyetlen vagy a legjobb világokként jöttek létre.

Az érvelés problémája így

A végső soron a dolgok szétválasztásának és binomiálisan magyarázatának problémája az nagymértékben leegyszerűsíti a világ ismereteit, valamint cselekvési lehetőségeink és kölcsönhatásunk; amellett, hogy aszimmetrikus binarizmusok, azaz gyakran egyenlőtlen hatalmi viszonyok alapján működnek.

Más szóval maga a probléma nem az, hogy két-kettővel gondolkodunk (ami a nem nyugati társadalmakban is előfordul), hanem a kettő szinte mindig egyenlőtlenek az uralom és az elnyomás szempontjából. Egy világos példa a természet területe, mivel a modernitás nyugati emberi imperatívként jött létre, és amely a közelmúltban komoly problémává szembesült velünk.

Tehát, mint más filozófiai és tudományos paradigmák, a dualista gondolkodás nem csak a mentális síkon van, hanem kapcsolatokat, szubjektivitásokat, azonosítási és interakciós formákat generál a világgal és más emberekkel..

A testhez való visszatérés és a dualizmusok leküzdése

A test, anyag és tapasztalat terepének helyreállítása az egyik nagy posztmodern feladat. Más szóval, a jelenlegi kérdés sok kontextusban, különösen a humanitárius és a társadalomtudományokban Hogyan juthatunk el a dualista gondolkodásból, hogy alternatívákat hozzunk létre a kapcsolatra és az azonosításra.

Például számos elmélet áll, hogy a társadalomtudományok kritikusan helyezkedtek el a reális ismeretelmélet, az androcentrizmus és a modern tudományon alapuló igazság előtt. Néhányan közülük nagyjából azt javasolják, hogy bár létezik külső valóság (vagy sok valóság), nincs semleges hozzáférése ehhez, mivel az általunk épített tudás a kontextus jellemzőinek függvénye ahol építünk (kritikus realizmus vagy egy elhelyezkedő tudás).

Vannak más javaslatok is, amelyek kimondják, hogy nem szükséges a racionalitás és a kartéziai gondolkodás abszolút elutasítása, hanem ennek a hagyománynak az átirányítása, amellyel újraformálják a megismerés fogalmát, és megértik, hogy ez a megtestesített cselekvés.

Így ugyanaz a racionalitás horizontja kibővül, és a valóság megértése az interakciók figyelembevételével alakul ki, mivel megértjük, hogy az elme és a test (és a többi dichotómia) közötti kapcsolat a kapcsolat, és ezt kell elemeznie és megértenie.

A relációsitás egyes elveit még a világ megértésének és szervezésének új paradigmájaként is kifejlesztették, valamint számos érzelmi társadalmi tanulmány amely túlmutat a racionalista kereteken (valójában a fejlıdését affektív fordulatnak tekintik).

Néhány alternatíva

A társadalmi és politikai területen néhány javaslat is megjelent. Például olyan társadalmi mozgalmak, amelyek megpróbálnak visszatérni a keleti, ősi, prehispanikus és általában nem nyugati hagyományokhoz; valamint olyan politikai mozgalmak, amelyek elítélik az Egyvilág egyetemességét, és számos világ létezését javasolják. Általánosságban elmondható, hogy azok a javaslatok, amelyek célja a dualizmus destabilizálása, és nemcsak a diskurzus, hanem a konkrét cselekvések és a mindennapi életben való megkérdőjelezése..

Nyilvánvaló, hogy nincs egyetlen alternatíva, az alternatívák kifejlesztése egy olyan korszak történelmi következménye, ahol a modernitás túlzott ésszerűségét megkérdőjelezik, mert többek között rájöttünk, hogy bizonyos negatív hatással van az interperszonális kapcsolatokra és identitásunk hierarchikus felépítésében.

Más szóval, a dualizmus leküzdésére irányuló program egy befejezetlen és folyamatosan frissített feladat, amely Ez történelmi és ideológiai projektek következménye is konkrét kontextusban, és mindenekelőtt a társadalmak újraszabályozásának szükségességére helyezi a hangsúlyt.

Irodalmi hivatkozások:

• Grosfoguel, R. (2016). A "gazdasági kivonásból" az "episztemikus extrakcióba" és az "ontológiai extrakcióba": a világ ismertségének, létezésének és létének pusztító módja. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Kultúránk hátterében: a racionalista hagyomány és az ontológiai dualizmus problémája. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). A test transzformációi a szociális pszichológiában. [Elektronikus változat] Pszichológia: Theory and Research (23) 1, 111-118.