René Descartes értékes hozzájárulása a pszichológiához

René Descartes Tipikus példája volt a reneszánsz szellemnek: katona, tudós, filozófus és spekulatív pszichológus. Tanulmányait a jezsuitákkal tanulmányozta, és képzése metafizikai és humanista. Befolyása meghatározó volt az újjászervezésében racionalizmus, és annak mechanisztikus rendszerbe való felvétele.

Descartes (1596-1650) és a racionalizmus

A szophisták szkepticizmusához hasonlóan Platón racionalizmusával is válaszolt, Descartes racionalizmusa az előző időszak humanista szkepticizmusára adott választ hogy az embert a világ középpontjába helyezve nem bízta meg saját erejét, hogy fenntartsa őt.

Descartes nem fogadta el a szkeptikusok a tudás lehetetlenségében, sem az ok gyengeségében. Úgy döntött, hogy szisztematikusan kétségbe vonja mindent addig, amíg nem talál valami olyat, ami oly élesen igaz, hogy nem kétséges.. Descartes felfedezte, hogy kétségbe vonhatja Isten létezését, az érzések érvényességét (empirikus axióma), és még testének létezését is..

Cogito ergo sum: az első és kétségtelen igazság

Ilyen módon folytatta, amíg felfedezte, hogy nem tud kétségbe vonni egy dolgot: saját létezéséről, mint egy tudatos és gondolkodó lényről. Nem kétséges, hogy kétség merül fel, mert így megtagadják a cselekvést. Descartes első kétségtelen igazságát fejezte ki a híres: Cogito ergo összege. Azt hiszem, én vagyok.

Saját létezéséből Descartes olyan érvekkel indokolta Isten létezését, amelyeket akkor is kétségbe vontak. Megállapította továbbá a világ és testünk létezését, valamint az észlelés általános pontosságát.

Descartes úgy vélte, hogy egy helyes érvelési módszer felfedezheti és igazolhatja, mi igaz. Jó racionalistaként támogatja a deduktív módszert: fedezze fel az okokat a nyilvánvaló igazságok és a többiből. Ez a módszer ellentétes a Francis Bacon által javasolt és az empirikusok által elfogadott induktív módszerrel.

Descartes azonban nem zárta ki az érzékek hasznosságát, bár úgy gondolta, hogy a tényeknek kevés a értéke, amíg az oka nem az oka..

A filozófiától a pszichológiáig és a kogníció ismeretétől

Descartes nem volt az első, aki igazolta a saját létezését a mentális tevékenységben. Már az első racionalista, Parmenides, Megerősítettem "Mert a gondolkodás és a létezés ugyanaz"És Szent Ágoston azt írta:" ha megtévesztem magam, létezek "(Descartes számára azonban, aki kétségbe vonja az összes transzcendens Igazságot, a kérdés" ha én magam megtévesztem, nem léteznék "), és csak egy évszázaddal korábban, Gomez Pereira: "Tudom, hogy tudok valamit, és ki tudja. Akkor létezik."A karteszi újdonság abban rejlik, hogy fenntartjuk a kétségek mindennemű érzését, és az egyetlen bizonyosságot a logikai igazságban rögzítjük.

Descartes-tól a filozófia egyre pszichológiaibbá válik, a pszichológia mint önálló tudományos fegyelem megjelenéséig, a tizenkilencedik században, az introspektív módszeren alapuló tudatosság tanulmányozásán alapuló pszichológia megjelenéséig (bár csak a pszichológusok első generációja számára).

Descartes megerősíti, hogy létezik kétféle veleszületett ötlet: egyrészt a főbb ötletek, amelyek kétségtelenül vannak, bár potenciális ötleteket igényelnek, amelyekhez tapasztalatot kell frissíteni. Ugyanakkor a gondolkodás bizonyos módjairól is született eszmékről beszél (amit most a specifikus tartalom nélküli folyamatoknak neveznénk, csak a működési módokat: például tranzitivitást). Ezt a második fajta innatizmust a XVIII Kant, a szintetikus ítéleteivel a priori.

Univerzális mechanizmus

Descartes gazdagítja a Galileo a mechanika elveivel és elképzeléseivel, a látványos sikereket elérő tudomány (órák, mechanikai játékok, források). De Descartes az első, aki az inert anyagra és az élő anyagra, a mikroszkopikus részecskékre és az égi testekre alkalmazható univerzális mechanikai elveket vizsgálja..

A Descartes-i test mechanisztikus felfogása a következő: a test jellemzője az, hogy res extensa, anyagi anyag, nem pedig a res cogitans vagy a gondolkodó anyag..

Ezek a különböző anyagok kölcsönhatásba lépnek a pineal mirigy (az agy egyetlen része, amely nem ismeri félgömb alakúan), mechanikusan befolyásolja egymást.

A testnek érzékeny szervei, idegei vagy üreges csövei vannak, amelyek belsőleg kommunikálnak egyes részekkel másokkal. Ezeket a csöveket egyfajta filamentum keresztezi, amelyek egy végén csatlakoznak a receptorokhoz, a másikban az agyi kamrák pórusai (fedőlapként), amelyek nyitáskor lehetővé teszik az idegek áthaladását. állati szellemek ”, amelyek befolyásolják a mozgást okozó izmokat. Ezért nem különböztette meg az érzékszervi és motoros idegeket, de kezdetleges elképzelése volt az idegrendszeri tevékenységet alátámasztó elektromos jelenségről..

René Descartes öröksége más gondolkodókban

Lesz Galvani, 1790-ben, aki annak ellenőrzése után, hogy a két különböző fém érintkezése összehúzódást okoz a béka izomzatában, bizonyítja, hogy az elektromosság képes az emberi szervezetben hasonló hatással a titokzatos "állati szellemek" hatására, amelyből könnyen megállapítható, hogy az idegimpulzus bioelektromos jellegű. Volta ezt a hatást villamos energiának tulajdonította, és Galvani megértette, hogy két fém érintkeztetésével jött létre; a két beszélgetés között az 1800-as években felfedezték az akkumulátort, amely megkezdte az elektromos áram tudományát.

Helmholtz, 1850-ben a miógrafo találmányának köszönhetően különböző hosszúságokból (másodpercenként 26 méter) stimulálta az izom reakció késleltetését. A nátrium-szivattyú mechanizmusát 1940-ig nem fedezték fel.

A csípőmirigy fontossága

A csikómirigyben Descartes elhelyezi a kapcsolatot a szellem (res cogitans, gondolkodó anyag) és a test, kettős funkció gyakorlása: a túlzott mozgások (szenvedélyek) és mindenekelőtt a tudatosság ellenőrzése. Mivel Descartes nem tesz különbséget a tudat és a tudat között, arra a következtetésre jutott, hogy olyan állatok, amelyek nem rendelkeztek lélekkel, olyanok voltak, mint a tökéletes gépek pszichológiai dimenzió nélkül, azaz érzések vagy tudat nélkül. már Gómez Pereira megtagadta az állatok érzésének pszichológiai minőségét, és mozgását csökkentette az agyból származó idegek bonyolult mechanikai reakcióira..

Az eredmény az volt, hogy a lélek egy része, amely hagyományosan a mozgáshoz kapcsolódik, a természet és így a tudomány érthető részévé vált. A pszichológiai viselkedés, amely a pszichológiai viselkedést mozgásként definiálja, Descartes mechanikussá válik. A pszichét azonban csak úgy gondolták, hogy gondolta, pozíció, amely később kognitív pszichológiával ismét megjelenik, ha ez a gondolkodás tudománya. Descartes számára azonban a gondolat elválaszthatatlan volt a tudatosságtól.

Ezeknek a megközelítéseknek közös jellemzője, amint azt a modern tudományok többi része is széles körben elterjedt, az a tudás és a tudás tárgya közötti radikális szétválasztás. Mind a mozgás, mind a gondolat automatikus lesz, előre meghatározott ok-okozati láncok szerint, időben.