Arne Naess ökológiai elmélete mi vagyunk a környezet, amit élünk

Egészen a huszadik századig mind a pszichológia, mind az emberi lét különböző aspektusainak tanulmányozásáért felelős egyéb tudományágak megértették, hogy mint emberek, elszakadtunk attól a környezettől, amelyben élünk; vagyis egyének vagyunk, a kifejezés legtudatosabb értelmében. Ez az ötlet nagyon bizarrnak tűnhet ily módon, de valójában továbbra is érezte magát a gondolkodásmódunkban.

Például, amikor azt mondjuk, hogy minden ember a sorsát végzi, vagy hogy mindegyikük élete főként attól függ, hogy hogyan irányítja az akaraterejét, úgy kezeljük az emberi életet, mintha valamit leválasztanánk a kontextustól.

Ez az elképzelés a nyugati filozófiában is domináns volt, és ezért a természet használatán alapuló életmódot vállalt fel, mintha az erőforrások egyszerű gyűjteménye lenne. Ez azonban többek között a környezetfilozófusok munkájának köszönhetően véget ért hangsúlyozta Arne Naess norvég gondolkodóját. Ezután látni fogjuk, hogyan gondolta és hogyan alakította ki életmódunkat.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Ki volt Arne Naess?

Ez a filozófus Oslóban született 1912-ben és 1933-ban ő lett az Oslói Egyetem legfiatalabb professzora; elkötelezte magát a filozófiai osztályok tanítására.

Fiatalemberként Naess érdeklődést mutatott a környezet és a természetvédelem iránt, még akkor is, amikor a környezetvédelem gyakorlatilag nem létezett. Azonban elkezdte elképzeléseit visszavonulása után végrehajtani.

1970-ben egy fjordban lévő vízesés melletti területre húzta magát, ahol egy gát építését tervezte, és követelte a projekt megállítását, és segített növelje az ökológusok számos egyéb tevékenységét a közvetlen cselekvés alapján.

Ez a fajta tapasztalat tette Arne Naess filozófiáját az emberek és a természet kapcsolatáról.

• Kapcsolódó cikk: "A természettel kapcsolatban élő embereknek jobb mentális egészségük van"

Az Arne Naess környezeti elmélete

Naess filozófiája ez általában a „gondolkozz, mint egy hegy” mottóval összefoglalva, Ez az ökológus alkalmanként használta, bár ezt egy másik aktivista, Aldo Leopold használta először. Ez a buddhista közmondásokra emlékeztető kifejezés nem igazán fejezi ki bonyolult elképzelését: ez a norvég gondolkodó úgy vélte, hogy az emberi lények kezelése, mint a természet természetétől elkülönült valami, egy illúzióra, egy mirázsra reagál..

Ennek a kollektív delíriumnak az oka köze van az antropocentrizmushoz, a meggyőződés, hogy minden lényeg létezik az emberi szükségletek kielégítésére, mintha egy szálloda kertjében lenne. Mivel történelmileg fajunk sikere volt a környezet érdekeihez való alkalmazkodásakor, úgy gondoltuk, hogy ez mindig így lesz, és ez az oka a környezetnek: hogy olyan erőforrásokat biztosítson nekünk, amelyekkel tudunk fogyasztani.

Az a gondolat, hogy egy hegynek kell gondolnunk, az, hogy fő érdekeink közé tartozik a környezet védelme; ilyen módon, csökkentjük a természeti katasztrófák esélyeit és ezzel javítjuk az életminőség figyelemfelkeltő lehetőségeit.

• Lehet, hogy érdekel: "Antinatalizmus: a több ember születése elleni küzdelem"

A kiterjesztett tudat

Arne Naess és Aldo Leopold úgy vélte, hogy mivel abszolút értelemben gondolkodnak, felelősséget kell vállalnunk a környezetért. Ellentétben a csökkent kognitív képességekkel rendelkező állatokkal, gondolkodhatunk a dolgok hosszú távú következményeiről, és ezért etikai szükségszerűség, hogy mindent megteszünk a környezetre gyakorolt ​​negatív hatások csökkentése érdekében..

Szóval harmónia a természettel az együttélés kulcsa helyes módon, és ahol a bolygó lakosságának többsége élvezi azt a tényt, hogy az evolúció olyan fajt hoz létre, amely képes mindent gondolkodni. Ahelyett, hogy aggodalmainkat a mindennapi élet banális aspektusaira összpontosítanánk, vissza kell tekintenünk és meg kell védenünk azt a helyet, ahonnan jöttünk: a bioszféra.

A "mély én"

Arne Naess azt javasolta, hogy az „ökológiai önmaga” fogalmára utaljon arra az önképre, amelyben a saját magunkról alkotott koncepció kapcsolódik ahhoz a természeti környezethez, amelyhez tartozik, és az élőlények közösségéhez, amelyek ezekben az emberekben élnek. Az önfelismerés ilyen formájának védelme arra vezethet bennünket, hogy nem magunkként látjuk magunkat, hanem mint része az élő lények hálózatának és a természet kifejeződésének formái: sasok, halak, farkasok stb.

Természetesen úgy tűnik, hogy ezt a gondolkodási módot az amerikai indián és az animist népek filozófiái befolyásolták, bár Naess nem nagy hangsúlyt fektetett a szellemi dimenzióra, amelyet ez a perspektíva fáj. Mindenesetre nyilvánvaló, hogy ez egy olyan gondolkodásmód, amelyet jelenleg sokan elfogadnak.