Albert Bandura erkölcsi leválasztásának elmélete

Ha olyan történelmi pillanatokat gondolunk, mint például a második világháború, akkor meg lehet fontolni, hogy az ilyen sok katonának és polgárnak van-e lehetősége bizonyos minősítő magatartásra, mint például a háborús bűncselekmények és az emberiség elleni bűncselekmények, mint például a koncentrációs táborokban. . Ugyanez a kétség merülhet fel olyan környezetekben is, mint az intim partneri erőszak vagy a nemi erőszak, vagy a kevésbé drámai körülmények között, mint például a rablás vagy a csalás. És nem kell mozognunk a jogellenességgel kapcsolatos területeken: például azt is megkérdezhetjük, hogy lehetséges, hogy az emberek, akik mindenek felett értékelik a hűséget, hitetlenekké válhatnak.

Számos kísérlet van arra, hogy megmagyarázzuk, hogy az emberek, akik általában nem, vagy kellett volna végrehajtaniuk ezeket, és más magatartásuk, hogy eleget tegyenek az elveiknek, eljöttek azok megvalósításához. Az egyik javasolt elmélet az la Bandura erkölcsi elválasztási elméletéhez, hogy röviden áttekintjük ezt a cikket.

• Kapcsolódó cikk: "Albert Bandura szociális tanuláselmélete"

Az erkölcsi leválasztás elmélete: alapelvek

A Bandura erkölcsi leválasztásának elmélete azt javasolja, hogy evolúciónk és fejlődésünk során a viselkedést különböző eljárások alkalmazásával társadalmilag erősítsék vagy büntetik., egy olyan rendelet, amely a szocializáción keresztül bekövetkező idő múlásával történik. Keveset szerezzünk és fejlesszünk egy etikai és erkölcsi érzetet, szabályozzuk magatartásunkat a létünk útján létrehozott értékek alapján. Így hajlamosak vagyunk viselkedni úgy, hogy megfeleljenek az általunk internalizált, önszabályozó magatartási normáknak.

Néha azonban lehetséges, hogy az emberek a belső értékekkel és normákkal ellentétes cselekedeteket hajtsanak végre (a kényelem, a konformizmus vagy a túlélés között más okokból), ami általában általában disszonanciát okoz a mi tevékenységünk és a miénk között. gondolja. Ez növeli a belső feszültséget és a szubjektív kellemetlenség kialakulása maga előtt, amikor morális konfliktus jelenik meg.

Ezekben az esetekben és különösen akkor, ha a vétkesség erős megszakítás a hitünkkel és értékünkkel, gyakori, hogy a Bandura szelektív morális leválasztást hív, különböző védelmi mechanizmusok alkalmazásával, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megpróbáljuk legitimálni saját cselekedeteiket annak ellenére, hogy ellentétesek az erkölcsi rendszerükkel, deaktiválják az önszabályozást és az erkölcsi cenzúrát, amíg ezek az elemek nem válnak lényegtelennek és nem indokoltnak az adott személy számára.

Ez a szétkapcsolódás fokozatosan történik, úgyhogy keveset hagynak el egyre több olyan magatartás elfogadása, amelyet először elfogadhatatlannak, abszurdnak, kegyetlennek kell tekinteni vagy akár bűnözők. Így az önfogalom védett, és a szokásos önszabályozási folyamat nem jelenik meg, mivel különböző védelmi mechanizmusokat alkalmaznak.

Ez az elmélet az a felfogásból indul ki, hogy a viselkedés és a gondolat közötti kölcsönhatást mélyrehatóan befolyásolják a környezeti, személyes és viselkedési tényezők, amelyek morálisak is a kogníció, az érzelem és a társadalmi interakciók befolyása által érintettek. Bandura elmélete az erkölcsi kapcsolatról, amint azt a bevezetőben láttuk mindenféle helyzetben alkalmazható: a legegyszerűbb vagy triviálistól a nagy háborús bűncselekményekig. Nyilvánvaló, hogy minél nagyobb a magatartás és az erkölcsi nagyobb nehézségek közötti megosztottság súlyossága és a nagyobb védelmi mechanizmusok intenzív alkalmazásának szükségessége, amelyek megakadályozzák az önmaga és az önfogalom megsemmisítését.

• Lehet, hogy érdekel: "Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete"

Négy fő szint

Az erkölcsi leválasztás elmélete azt sugallja, hogy ez a leválasztás különböző területeken vagy szinteken történhet, attól függően, hogy hol található, vagy a saját maguk által használt mechanizmusok. Ily módon négy nagy domain található.

1. A magatartás helye

Ez a tartomány azokra a folyamatokra vonatkozik, amelyekben az a tény, amelyen a módosítást végzik, a kérdéses magatartás. A cselekményeket különböző mechanizmusok segítségével újraértelmezik, csökkentve ezek súlyosságát.

2. A cselekvés helye

Ebben az esetben az a pont, ahol az alany módosítást hajt végre annak érdekében, hogy csökkentse a cselekedeteik által generált kognitív torzulást saját személyes felelősségi szintjét, ennek konkrét mechanizmusokon alapuló csökkentése.

3. Eredmény hely

Az eredmény lokusz fő fordulópontja pontosan az akció eredménye. Alapja csökkentse a tények és következményeik jelentőségét és súlyosságát, vagy figyelmen kívül hagyja azokat.

4. A műveletek fogadójának helye

Itt a kényelmetlenség elkerülésére irányuló cél vagy mechanizmus az erkölcstelen cselekmények áldozata vagy fogadója viselkedésének magyarázata. főleg azon alapul, hogy a másikat hibáztatja vagy értéküket emberi lényként csökkenti.

Védelmi mechanizmusok

A Bandura erkölcsi leválasztásának elmélete azt állítja, hogy az ember különböző kognitív mechanizmusokat alkalmaz, hogy igazolja magatartását, ha ellentétes az erkölcsi és etikai elveivel. Pontosabban, nyolc fő mechanizmus javasolt, ezek a következők.

1. Morális igazolás

Az erkölcsi megszakítás védekező mechanizmusa, amelyben a tárgyi magatartás és az alanyok értékeinek és meggyőződésének ellentmondó magatartása egy méltóságteljes és kiváló cél eléréséhez használt eszköz, amely indokolja a tetteket. A valóságot oly módon pozitívan értelmezik, hogy az erkölcstelen cselekedet valóban dicséretesvé válik az elkövető szemében. Ez az egyik olyan mechanizmus, amely a magatartás területére kerülne, és a katonai szférában és a terrorizmusban való jelenléte gyakori. A viselkedés helyére jellemző.

2. Euphemistikus nyelv

A védekező mechanizmus modalitása, amelyben a. \ T az erkölcstelen viselkedés csökken vagy torzul a nyelven, oly módon fejezi ki magát, hogy elveszíti káros jellegét. Más szóval, semleges neveket adjon erkölcstelen cselekedeteknek. Ez is része a viselkedés helyének.

3. A felelősség elmozdítása

Ma széles körben alkalmazott mechanizmus, arról szól, hogy a cselekmények felelősségének teljes vagy nagy részét más embereknek vagy helyzeteknek tulajdonítják. Sok esetben ez a személy bizonyos helyzetben van fölényben a témával kapcsolatban. Az esély, az idő és a hely, vagy egy másik téma szolgálhat a cselekvések felelősségének eltolásához.

Általában a munkahelyen, de más drámaiabb helyzetekben is használják. A fogalom egy részét összefoglaló kifejezés "csak kövesse a parancsokat". Az alapja a hibának másokra való hozzárendelése, ami a cselekvési lokusz tipikus mechanizmusának tekinti.

• Talán érdekel: "Gaslighting: a legkifinomultabb érzelmi bántalmazás"

4. A felelősség terjesztése

Hasonlóan az előző mechanizmushoz, amely ebben az esetben nem egy személynek tulajdonítható, a bűntudat egy kis részét feltételezi, ugyanakkor elterjedt és elterjedt egy csoport vagy kollektív tagjai. Ily módon, az egyéni felelősség gyengül, ha a bűntudat mindenki között oszlik meg, vagy közvetlenül eltűnik. A cselekvési hely része, amelyben a tények bűnösségét értelmezik és átadják.

5. A következmények minimalizálása

A védekező mechanizmus arra összpontosított, hogy az amorális akciók következményei kevésbé súlyosak, mint amilyenek valójában. Ez feltételezi, hogy a végrehajtott magatartás szempontjából téves vagy téves. "Nem lesz olyan rossz". Az a tartomány, amelynek része ez a mechanizmus, az eredmény lokusz.

6. Előnyös összehasonlítás

Ez a védekező mechanizmus főként a saját magatartás és a sokkal rosszabbnak tekintett összehasonlítást teszi lehetővé összehasonlítva az első nem tűnik olyan komolynak. Az ilyen összehasonlítás egyszerű példája a "... de én még nem öltem meg" tipikus kifejezést. Szintén gyakori, hogy ürügyként használják az erkölcstelen cselekedet végrehajtását, hogy egy másik vagy mások rosszabbul tettek. Saját viselkedési hely, a tényeknek az említett összehasonlítás alapján történő újraértelmezése.

7. Dehumanizáció

A védekező mechanizmus általában a bűntudat előtt használatos az ember cselekedeteinek következményei előtt, mivel ezek a cselekmények általában nagy súlyúak. Alapja az emberiség levonása az érintettektől, azáltal, hogy csökkenti a tekintélyüket, mint lények, és csökkenti az életüket. Ez csökkenti az empátia szintjét számukra, megkönnyítve a károsodás érzésének csökkentését vagy akár a károsodás érzésének kiküszöbölését. Számos háborús cselekmény és bűncselekmény indokolja ezt az eszközt, ami a cselekvések fogadójának helyszíne alapján alkalmazott mechanizmus.

8. A bűntudat megítélése

A felelősség elmozdulásához és a dehumanizációhoz hasonlóan az áldozatot a fő témakörért felelős személyre alapozza, aki elkövette az amorális cselekményt. "Olyan tipikus kifejezés, amely ezt a mechanizmust összegzi. Magát a viselkedést normális reakciónak tekintik, amelyet a helyzet és a helyzet gyengít az a megfontolás, hogy a másik megérdemelte a kezelést. A rossz kezelés és a jogsértések azok a kontextusok, amelyekben ezt a mechanizmust alkalmazták, a cselekvések fogadójának helyére jellemző..

Bibliográfiai hivatkozások

• Bandura, A. (1999). Az erkölcsi elszakadás az embertelen emberek elkövetésében. Személyiség és szociálpszichológia áttekintése, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). A katonai erőt támogató erkölcsi elszakadás mechanizmusai. A szeptember 11-i Journal of Social and Clinical Psychology hatása, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Morális leválasztás és erőszak a serdülők és a fiatalok udvarában. Doktori értekezés. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Erkölcsi elhagyás az önjelentéses és az általuk kijelölt iskolai zaklatásban. Agresszív viselkedés, 37, 133-144.