Néhány „szellemelméleti szakember” megközelítése a társadalmi képviseletekhez

A társadalmi ábrázolások a társadalmi szerkezet kifejeződései, az attitűdökkel, sztereotípiákkal, előítéletekkel, szokásokkal, hagyományokkal és értékekkel összefüggő kifejezések, mint a mindennapi szubjektivitás dimenziói (Martin, 1986). Konvergensek érzések, érzelmek, tapasztalatok és szimbolizmusok amely a kognitív-hatékony egységet támogatja; ez meghatározza az ilyen kategóriájú viselkedés nagy szabályozási potenciálját.

A társadalmi reprezentációkat olyan kollektív konstrukciókként kezeljük, amelyek a társadalmi, pszichológiai és szimbolikus és sajátos karakterekkel jellemezték a pszichológiát, és a pszichológiát más társadalomtudományok, pl. Ez az elemzés, anélkül, hogy meggyőző lenne, hogy megvizsgálja néhány elméleti álláspontot, amelyek relevanciájuk miatt szükségesnek tekinthetők a társadalmi reprezentációk tanulmányozása során..

Néhány „szellemelméleti szakember” megközelítése a társadalmi képviseletekhez

Első közelítések

A pszichológia tárgya a szubjektivitás tanulmányozása az egyéni tapasztalat szintjén, de a kollektív tényező is. Mind az akadémiai kutatási programokban, amelyek azt eredményezték, és néhány olyan paradigmában, amely lehetővé tette, hogy kilépjen a válságból, megfigyelhető tendencia, hogy a szubjektív keresés során alternatívaként emeljük a kísérletet és más minőségi eljárásokat..

Hangsúlyozzák a pozitivizmust reflexológia és viselkedés; míg a fenomenológiában, a gestalt a tudományok elégségessége is “kemény” a szubjektív elérésének egyetlen módja.

Pszichoanalízis és humanizmus ehelyett a fenomenológián belül születtek, de már távolabb voltak a pozitivista tendenciáktól, mégis fenntartották az egyediséghez való kötődést, mint a fő korlátozást.. ¿Elegendő lenne-e ezek a paradigmák ahhoz, hogy a pszichoszociális dinamizmust szubjektív csoportelemekként való megközelítéssel valószínû módon közelítsék meg? - Természetesen nem.

Sokat lehet mondani Freud és a fordulatot, ami az ember megértéséhez vezetett, a transzgresszív elmélet. De míg ez a pszichoanalitikus érdeme annak a trendnek a megnyitása, amely kiemelte és komolyan indokolta a kollektív viselkedés szimbolikus értékét; korlátozta a társadalmi viselkedés csökkentését az egyéni pszichodinamikai előrejelzésekre.

Néhány kevésbé ortodox jogutódja a társadalom megértésében fejlődött. Ebben az értelemben kiemelkedik Carl Jung, aki bevezette a kollektív tudattalan fogalmát. Véleménye szerint az egyén magában hordozza az előző generációk által felhalmozott tapasztalatokat. Ezt a kollektív tudattalan minden ember megosztja, és fontos része az egyetemes képnek vagy szimbólumnak.

A szerző véleménye szerint ezek a pozíciók érdekesek, különösen a klinikai pszichológiában, de nem értékelik megfelelően az egyén által a társadalommal létrejött kétoldalú kapcsolatot..

Bár igaz, hogy a szerzők tetszik Vigotsly, Rubinstein és Petrosky, a történelem dialektikus-materialista megértése által támogatva a szubjektív jelenség megalkotásában koherensen és dinamikusan megmagyarázhatták a történelmi és társadalmi szerepét, nem szabad figyelmen kívül hagyni a társadalomtudományok egyéb értékes hozzájárulásait.

Teljes elemzés- Kant, Durkheim és Weber fogalmak

Ahhoz, hogy a elítélhetetlen elemzés a pszichológiai reprezentációk kategóriája, nem helyénvaló az elkülönített társadalomtudományok elképzelése, mivel kiegészültek az emberiség történelmi fejlődésével. Mindegyikük elméleti-módszertani állványait használta, hogy válaszokat adjon a társadalmi lelkiismeretben megjelenő igényekre és jelenségekre, összetett kölcsönhatásában a társadalmi lényekkel; és ez a feladat tudást hozott létre, néha különböző nézőpontokból, de egyenlő tudományos értékkel a pszichoszociális megértésében.

Először is meg kell oldani a problémát Kantian fogalom (a szociológia által a tizenkilencedik században visszavették) és a társadalmi jelenségeket az a “maga a valóság” és a valóság az a téma, amely azt tapasztalja. Ez arra enged következtetni, hogy az, amit az anyának neveztek, minden tudomány, hogy a valóság, mielőtt pszichológiailag értelmes tartalmú lenne, kognitív jelenségként halad át az érzékelés szűrőjén; az egyes esetekben a reprezentációk és a személyiség szitaján átmenő utazás.

Ez a helyzet, ennek oka valóságok sokasága Amit Kant javasol, valószínűleg megtalálható a pszichológiai ábrázolásokban, mind az egyéni, mind a szociális kérdésekben (mivel ezek egymásba illeszkedő kategóriák), és ez a magyarázó lehetőség rámutat a tanulmányuknak mint kategóriának fontosságára..

Kant azonnal felveti a a szubjektivitás fogalma, és ennek a szerzőnek a kritériuma szerint, a jelentések és ábrázolások társadalmi felépítésében is, amikor azt állítja, hogy egy sivatagi szigeten elhagyott ember nem egyedül díszíti a kabinját, és nem keres virágokat; és utal arra, hogy ugyanazok a virágok, amelyeknek nincs jelentősége az előző helyzetben, végül társadalmi jelentőséggel bírnak, nagy érdeklődéssel bírnak, de csak a másikhoz fűződő kapcsolatban (Hoyos, Vargas, 2002).

Ezek az ötletek mindenekelőtt a társadalmi szerepére utalnak az alkotásokból és a jelentések, értékek és értékek legitimációjának reprezentációinak kialakításában; minden olyan kategória, amely a referenciakeretet alkotja, amelyből az emberek a valóság bizonyos elemét értékesnek vagy használhatatlannak, gyönyörűnek, elfogadottnak vagy megkérdőjelezhetőnek tartják.

A Hoyos és Vargas által 2002-ben kifejtett kritérium tehát megosztott, amikor kifejezik, hogy Kant esztétikája kifejeződik abban az intézkedésben, amelyben a közösség, a kommunikációs tapasztalatok egymás mellett élésének, megegyezésének, megkötésének szintjét akarja; és hogy kiderül, mint a megállapodások értelmének és megfogalmazásának megértéséhez.

Látható, hogy az esztétika tárgyához közeledve Kant, talán véletlenül, egyértelműen leírja az interpszichológiai és a társadalmi kötés fontosságát a szubjektív kialakulásában. Ezeket a javaslatokat később megerősítette Pichón Riviére, az argentin pszichológia fontos kiállítója, aki kiemelte a kötés vezető szerepét a szubjektív alkotásában..

A szociológiában két alapvető pillér található a pszichológiai csoport megértéséhez. Az első az Emile Durkheim, mikor a meg kell vizsgálni a társadalmi tényt, amely a cselekvés, a gondolkodás és az érzés módjaként kényszerítő hatalommal rendelkezik (Durkheim, 1956). Kétségtelen, hogy az egyéni szinten kulturálisan beágyazott és internalizált társadalmi konstrukciókra utal, amelyek mozgatórugóként és társadalmi és egyéni viselkedésként működnek.

Számára a társadalmi tény pozitív vagy negatív hozzájárulást jelenthet a társadalmi struktúra fenntartásához vagy megváltoztatásához. Ebben az irányban rámutattunk arra, hogy létezik bizonyos egybeesés az elemzés és Marx megközelítése között a társadalmi lény és a társadalmi tudat közötti dialektikus és kétirányú kapcsolat fennállására. A Durkheim-gondolatban hangsúlyozni kell, hogy a pszichés (kognitív, affektív, viselkedési) alkotás és megnyilvánulás minden területén megtalálható a társadalmi cselekvés lehetősége..

Az előző szerzővel való konvergenciában megemlíthetjük Max Weber, aki a társadalmi cselekvést a szociológia értelmezésének célkitűzésévé is helyezi, és úgy véli, hogy ez a viselkedés értelmes.

Weber számára a társadalmi cselekvés minden olyan társadalmi hozzáállás és viselkedés, amely kifejezett vagy szubjektív lehet; az aktív, passzív beavatkozás, vagy az a képesség, hogy tartózkodjon a különböző helyzetektől és kontextusoktól, amelyekben az egyének fejlesztik a szociális cselekvéseiket. Mindazonáltal úgy véljük, hogy végső érdeklődésük a társadalmi cselekvés szubjektív összetevője, ennek meghatározója.

Az ember szemszögéből a saját maga által felépített jelentési telkekbe ágyazódik. Ez a konstrukció egyértelműen társadalmi, hiszen nemcsak az egyéni jelentések mozgósítják a társadalmi fellépést, hanem a kollektív jelentések nemzetközivé válása a történelmi tapasztalatokból kikristályosodik, és transzgeneratív módon továbbította a kultúrát..

A fent felsorolt ​​elemek tükrözik a társadalmi reprezentációk tanulmányozását és annak szükségességét, hogy a tudományos rugalmatlanságoktól, a determinisztikus gondolatoktól és az általánosításoktól mentes legyen; mivel jellegéből adódóan az ábrázolásokat az egyes érzékek artikulációja és az egyes kontextusok sajátos értelmezése adja..

Még akkor is, ha e kategória sajátosságaiba belépünk, a megértésében nagy összetettséget kell észrevenni, elengedhetetlen a kihívás “a szellem tudománya” próbáljon minél közelebb kerülni esszenciáihoz. Mert amint azt az előző szerzők már régóta gyanították, megértésükben a kollektív viselkedés és a társadalmi működés elmagyarázása és még módosítása is lehetséges..

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Néhány „szellemelméleti szakember” megközelítése a társadalmi képviseletekhez, Javasoljuk, hogy lépjen be a szociális pszichológia kategóriába.