Slave szindróma elégedett, ha értékeljük a szempillákat

[...] A rabszolga fő problémája önmagában nem az a különböző katasztrófák, amelyeket napról-napra meg kell tartania a rabszolga (...) miatt, hanem inkább a gondolat mátrixa, amely nem engedi, hogy megkérdőjelezze a rabszolgaságát. [...]

Az elégedett szolga szindróma nem a DSM által gyűjtött kifejezés sem a pszichiátriai diagnózis más leírása.

Erre az új koncepcióra utalok azoknak a tüneteknek a halmazára, amelyeket néhány olyan ember mutat, akik objektív nyomorúságos élet ellenére nemcsak lemondtak, hanem hálásak a létezésükért. Ebben a cikkben megpróbálom megmagyarázni néhány feltételezést, amelyben ez a védelmi mechanizmus keletkezik, okai és társadalmi és kulturális kontextusa.

¿Fizikai vagy mentális láncok?

Egy adott társadalomban igen, megvizsgálhatjuk a következőket: ¿mi a legrosszabb dolog, ami történhet egy rabszolgával?

Válaszolhatnánk arra, hogy kétségtelen, hogy a rabszolga legrosszabb élete természetesen az állandó megalázás és megalázó bánásmód, amit az ő állapota rabszolgának nevez. Van azonban egy másik lehetséges válasz: a legrosszabb dolog, ami történhet egy rabszolga, az, hogy elégedettnek és még hálásnak is érezzük az életét, amit élnie kellett és a kapott kezelést.

Az adaptált neurotikumok társadalma

Az adaptált neurotikus paradoxon elégedettsége nem tükrözi a jövőt, és csökkenti az élet komplexitását a napi rutin közvetlen kielégítéséhez. Annak ellenére, hogy sokan gondolkodnak az élet filozófiájával carpe diem mint az adaptáció és az optimizmus dicséretes mintája, az igazság az, hogy ez egy további formája önámítás. A kognitív csapda azt jelenti, hogy az elégedett rabszolga fokozatosan növeli lemondott elfogadását rabszolga állapot; olyan feltétel, amely alapján hic et nunc, véget ér az egyén észrevétlen.

A rabszolga meghatározása nem a fizikai köteléke és a szabad mozgása, mesterének kifejezett engedélye nélkül. Még azt sem határozza meg, hogy milyen szempillákat kap.

Feltételezve a hatalom ideológiáját

A rabszolga elégedett a robbantásokkal és a szempillákkal nem az a fizikai fájdalom, amit ők okoznak, hanem a pszichológiai hajlam, hogy fogadja őket és hogy a hatalmas kegyetlenséget naturalizálja rajta.

Következésképpen a rabszolgának a szerencsétlensége nem annyira a szituációs formák, amelyeket a mindennapi életében fizikai bántalmazás miatt szenved, de a a hatalom gondolata, amely megakadályozza, hogy megvizsgálja magát, és ezért megkérdőjelezi a benyújtás állapotát. Ez azt jelenti, hogy kritikus módon fogadja el az élet körülményeit egy lemondott passzivitással, és anélkül, hogy eltökélte volna az életét. Ha az elégedettség megértését is hozzáadjuk a rabszolgaként kínált kezeléshez, az egyén meggyilkolva van egy szerencsétlen életre. Ebben az esetben, a láncok nem tartják a testet, hanem az elmét.

Az elégedett rabszolga a mai társadalomban

Igaz, hogy a mai társadalmakban a társadalmi és polgári jogok elleni küzdelem bizonyos törvényeket hozott létre, amelyek megvédenek minket a rettenetes visszaélésektől, mint például a lándzsák és a rabszolgaság. Ugyanakkor még mindig húzzuk a rabszolgaság rendszerét.

A jelenlegi társadalmi-gazdasági és kulturális rendszer bizonyos értékeket vezet be, és folyamatos manipulációt gyakorol a gondolkodásmódunkra, olyan gyakorlatok elfogadásához, amelyek teljesen összeegyeztethetők a kritikus és autonóm gondolkodás alapvető jogával.

az modern rabszolgaság abból áll, hogy előzetes gondolkodás nélkül részt veszünk egy ismerős, munka- és szociális rutin sorozatában. Ebben a félelmetes, napról-napra visszavonjuk azt a képességet, hogy a kezdeményezést nagyon fontos kérdésekben, például fogyasztás (amit vásárolunk és miért), a divat (ami nagyon jól kapcsolódik a saját képünkhöz, amit el akarunk vetni a világra) és erkölcs (azok a gondolatok, amelyek a konkrét célokra irányuló cselekedeteinket irányítják).

Akritika, passzivitás és carpe diem félreértették, az elménk megáll az egyes dolgok megfontolásában, ami a végén a passzív lemondás az élet közelsége előtt. Ily módon, ahogy egy rabszolga cselekszik, és a megtanult tehetetlenség miatt, amely feltételezi a lehetőségeinkbe vetett bizalmat, végső soron csak egy nézőnek tekintünk. status quo hiszünk, hogy mindenütt jelen van, és ezért önmagában is jogos.

Depresszív és érzéstelenített fiatalok

Ahogy írta Álvaro Saval cikkében "¿Depresszív ifjúság vagy érzéstelenített ifjúság? ”, Gondolataink manipulálása a termékeny kultúrát formálja: kötődik minket az előítéletekhez, a szlogenekhez és a sztereotípiákhoz, amelyek megbénítják a fiatalokat egy remény nélküli jelenben.

Bár a 15 m-es mozgalom ezeknek az érzéstelenített fiataloknak a nagy részét a technokrácia és a prezentáció egységes gondolkodása alatt ébredt fel, a másik fele továbbra is olyan forgatókönyvben él, amelyben a gondolat, a bizonytalan munkahelyek és a szabadidős pillanatok következnek azonos minta.

Kritikus gondolkodás nélkül nincs szabadság

Ezekben a körökben, a független gondolkodás vagy bizonyos felhasználásokra és szokásokra vonatkozó kritika minden figyelmét megfosztják és szisztematikusan kizárják. Így az önmagunkra gondolkodás és az öncenzúra félelme a korabeli rabszolgaságban a láncoktól és a szempilláktól való menekülés akadályai. Természetesen a rendszer kihasználja ezt a fajta gondolkodást, erősen engedelmeskedik az egyéneknek: bizonytalan, de termelékeny dolgozók, kritériumok nélküli fogyasztók, és természetesen semmi kritikus a társadalomra, vagy az igazságtalanságok, amelyeket még nem észlelnek..

A serdülőkor nem csak az a stádium, amelyben személyiségünk konszolidálódik, hanem az is A mi gondolataink ideje strukturált és bizonyos mestervonalakat nyomon követünk a körülöttünk lévő világ érzékelésének. A csoportnak a serdülőkorra gyakorolt ​​hatása mindig fontos tényező, ha feltételezzük, hogy az egységes gondolkodás befolyásolja, vagy éppen ellenkezőleg, a kritikus gondolkodásban..

Kritikus kultúra nélkül az egyének önmagukban képtelenek gondolkodni a valóságról. Ebben az értelemben a létezés megszűnik a jó, az igazság és a boldogság keresésének útja, a mirázsok és a sztereotípiák áldozatlanságává válása, amelyek megjelenését egy elkötelezett és asszimilált gondolat által nyújtott jólét vizsgálja: mindannyian azért, mert nincs bátorságuk a rabszolga láncainak időben történő leküzdésére.

Irodalmi hivatkozások:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Pszichológiailag. polity Press.
• Ardila, R. (2004). Pszichológia a jövőben. Madrid: piramis. 2002.