Ha a képet elhelyezzük, akkor mindent megteszünk

Mindannyian tudjuk, ahol van társadalom, vannak emberek, akik bírálnak. A hajvágástól a tetoválások esztétikájáig, a használt verbális nyelven és az elfogyasztott termékeken keresztül minden, ami a közösség életét egyesíti, egy ezer és egy legcélszerűbb címkével van ellátva. marketing gyárak.

Tegnap a városi törzsek felelősek voltak az esztétikai és magatartási kódexek megtartásáért. Ma a hordozható személyiségeket sokkal szélesebb körben hígították: a postureo.

Postureo: kb posers és gettók

Nyilvánvaló, hogy a postureo ez nem a szociológusok vagy pszichológusok által alkotott koncepció, hanem egy új szó, amely valószínűleg az angol „poser” -ből származik, ami viszont a francia hitelt jelent. Ez már arra utal, hogy milyen összefüggésben jelent meg a testtartás gyökere.

Eredetileg a szó arra használták, hogy pejoratívan említsék azokat az embereket, akik úgy tesznek, mintha nem lennének. A városi törzsek felelősek azért, hogy kiterjesszék e szó használatát azokra, akik az esztétikájukat másolták anélkül, hogy előzőleg internalizálnák zenei ízüket, értékeiket és szokásaikat. Nem a tudományos körökben, hanem a diszkrimináció terében. Az utcán, messze a rögzített definícióktól. Az a hely, ahol a személyiséget külsőre kell osztani, részben, újra feltalálja magát.

Tehát a testtartás jelzése utánozza az adott csoport esztétikáját anélkül, hogy ugyanezt tenné az etikájukkal, a tartalom, amely jelentést ad azoknak a hajvágásoknak, azoknak az érzéseknek, amelyeket a zene közvetít, és az öltözködés módját, hogy felismerjék egymást a elvtársak között.

Ma minden, ami elmaradt. Most, a testtartás független lett az ifjú fiatal gettóitól: a nagy részének napi részévé vált. hipsters. Ez a kívánt kép megadásából áll, de nem a kívánt képből: konkrétan, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egyesüljön a tömeggel, hogy ne álljon ki. Ez a színlelés módja az összes szájpadló terméke, könnyen forgalmazható és minden nyugati országba exportálható.

A testtartás már nem kapcsolódik a közösséghez, az egyes csoportokhoz. Ma úgy tesz, mintha nem tudnátok azt, hogy azt akarja, hogy egyén, aki akar úgy tesz, mintha valami sokkal szélesebb lenne, minden ízlésre, zsugorodás nélkül.

A testtartás új formái: a viselet személyisége

A postureo, ahogyan ma megértjük, ugyanazon tenyésztési területeken jelent meg, ahol a városi törzsek megjelentek: a munkán kívüli élethez kapcsolódó jelek kiszervezése. A városi törzsekben ez a „túlmunka”, amelyben született a másolatok hajlamosak a megjelenés megőrzésére, a diszkrimináció terével kapcsolatos: zene, koncertek, a graffiti és a korcsolyázás világa a nyilvános helyeken stb.

Ma a "túlmunka" azt jelenti, hogy egyszerű és egyszerű, szabadidő.

Nem minden ember osztozik a bal oldali punkmozgások küzdelmében, vagy a kerékpárosokban, akik maguknak azt állítják, hogy joga van a nyilvános tér használatának szabályainak megsértésére. Annak ellenére, hogy még sokan mennek koncertekre, nyaralnak, vagy időről időre találkoznak barátaikkal. És sok ilyen ember fér hozzá a profiljaihoz szociális hálózatok.

Minden társadalmi hálózatokon alapul

A Facebook és a Twitter fiókjaink laboratóriumában található az új testtartás. Ha egy könnyen felismerhető helyi zenekar egyes elemeinek megpróbálása előtt próbálkozott, akkor úgy tesz, mintha egy normál középosztályú személy lenne, a középosztály és a szabadidős pillanatok tipikus helyzeteihez jól illeszkedő esztétikai hatások. A Sevilliai rapper ToteKing témája eléggé jól összefoglalja:

Ha a testtartást az utcán gyakorolták, ma az elektronikus eszközök magányából származik, a fényképek kiválasztásakor és a gombok feltöltéséhez. Olyan dolog, amit mindenki tehet a technológiához való hozzáféréssel, függetlenül a helyszín társadalmi dinamikájától vagy szokásaitól.

A selfie olyan paradigmának tűnik, hogy valami rossz

Erre példa az önkiosztó gyors népszerűsítése, amelynek funkciója megkönnyíti a tény grafikus rögzítését: "Itt voltam". Az új testtartás olyan kifinomult módja annak, hogy úgy tesz, mintha nem alapulna, mint néhány évvel ezelőtt, a nagy tárgyakon. Szelektív figyelemre épül. Itt voltam, és valamilyen oknál fogva megmutatom ezt. Én is megtisztítottam a konyhát, de valamilyen oknál fogva nem mutatom meg neked. Azt akarom, hogy tudd, hogy ott voltam, de nem itt. És ha szükséges, megveszek egy botot, hogy képet készítsek, amikor senki sem száll meg engem.

Az interneten olyan videók találhatók, amelyekben az emberek jelentenek, akik úgy gondolták, hogy egy képet készítenek. Ezek kényelmetlen másodpercek, és ez a kellemetlenség, amely kegyelmet ad a videóknak. Ez az érzés, hogy nevetségessé válik, a színlelés egyik tünete.

A kényelmetlenség pillanataiban, ha figyelmet szentelnek azoknak az embereknek az arcára, akik jelentenek, láthatjuk, hogy milyen súrlódást okoz az adott kép és az, amit valóban csinál. Nem az a törekvés, hogy kitűnjön, hanem összeolvadjon az életet élvező személy elvont képével, megéri a redundanciát.

A normális megjelenés totalitarizmusa

Az új testtartás a globalizációban született artefakt egy teljesen vagy semmi mechanizmus. Ha két évvel ezelőtt az emberek nevettek az első kínai turistáktól, akik selfie-botokkal utaztak, ma teljesen normális használni őket. Ha néhány évtizeddel ezelőtt úgy döntöttek, hogy megkülönböztetik magukat, ma úgy teszik, hogy jobban hasonlítanak a globális falu tagjaira. Mi vagyunk, akik vagyunk, mindannyiunknak van szabadideje, és szeretjük az életet, úgy tűnik, hogy azt jelenti.

Egyre több, társadalmi életünk a szociális hálózatokban használt avatárokon alapul. Egyre több, az általunk adott kép hasonlít ahhoz, amit ezeken a virtuális profilokon szeretnénk adni. Remélhetőleg ebben a kívánságban, hogy megmutassuk, hogy mi vagyunk, ne spórolj meg spontán módon az életmódot..