Jean-Jacques Rousseau jó vadának elmélete

Európa történelmét illetően, Jean-Jacques Rousseau által javasolt jó vadember elmélete az a politikai filozófia egyik darabja, amely nemcsak a politikánk fogalmának leginkább befolyásolta, hanem azt is, amit úgy gondolunk, hogy "természetes" és "mesterséges", és azt, hogy ez a különbség milyen hatással van az életünkre.

Aztán meg fogjuk vizsgálni a "jó vad" fogalmát, amit Rousseau írásaiban használt. De kezdjük az alapokat.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Ki volt Jean-Jacques Rousseau?

A XVIII. Század közepén Európában a felvilágosodás néven ismert tudományos és szellemi mozgalom már elkezdte aláásni a vallás által az emberi lény természetének megmagyarázásakor fennmaradt hatalmat. A Bibliában megjelent keresztény dogmákat, vagy azok többé-kevésbé önkényes értelmezéseit önmagukban már nem indokolták; az ismereteket empirikus megfigyelésekre kellett alapozni.

Jean-Jacques Rousseau a felvilágosodás egyik nagy képviselője volt. 1712-ben született Genfben, elfoglalt fiatalja volt. Édesanyja született, mielőtt az élet első éve volt, és az apja hamarosan elhagyta őt, így a nagybátyja gondoskodott róla. Tizenhatkor elmenekült otthonról, és először Franciaországba, majd Velencébe ment. Azokban az években szándékában állt, hogy nevet hozzon létre zenészként.

1740-ben, Rousseau találkozott Jean d'Alembert és Denis Diderot, két enciklopédistával (felelős az első enciklopédiák létrehozásáért a történelemben), és befolyása következtében érdekelt a filozófia. Az elképzeléseit még a felvilágosodás korszakában is átgondolták, többek között azért, mert, ahogy látni fogjuk, Rousseau nagyon kritikus volt a tudományos és technológiai fejlődés által elért haladásról.

Rousseau szövegei nagy hatással voltak a politikai és társadalmi szférára, de az általuk kiváltott viták is intenzívek voltak. Ez az oka annak, hogy az egyik országból a másikba költözött, mivel elszenvedett. Egy ideig Angliában élt David Hume menedéke alatt, de még ez a menedék sem tartott sokáig, mivel mindkét filozófust megvitatták, és a svájcinak hamis névvel kellett visszatérnie Franciaországba (nem lehetett az országban tartózkodni) . Több év elteltével a hatóságok lehetővé tették, hogy Párizsban maradjon, ahol 1778-ban halt meg.

• Talán érdekel: "Michel de Montaigne társadalmi befolyásának elmélete"

Rousseau jó vadának elmélete

Ezek a jó vadak elméletének elméleti alapjai.

1. A politika a hatalom és az erő irányítása

Rousseau, mint sok más nemzedékpolitikájának filozófusa, nagy jelentőséget tulajdonított a "szociális szerződés" fogalmának. A szociális szerződés a polgárok és a hatalom tulajdonosai közötti feltételezett megállapodás lehetővé teszi az államok számára, és stabil szerkezettel rendelkeznek.

Ezért Rousseau számára mind az állam, mind a politika létezése azt jelenti, hogy vannak olyanok, akik arra kényszerítik a többit, hogy elvben viselkedjenek a többség javára..

2. A magántulajdon erőszakot generál

A magántulajdon fennállása azt jelenti, hogy az államnak mechanizmusokat kell létrehoznia annak megóvására. És mivel ez a misszió a társadalom egyik legnagyobb pillére, a törvények megalkotásakor elfogadottak a több tulajdonsággal rendelkezők perspektívája. Vagyis a gazdagok. Ez természetesen azt jelenti, hogy a kisebbség érdekei a többségénél érvényesülnek, vagyis azok, amelyeknek kevesebb a tulajdonsága. A polgárok csak addig léteznek, amíg magántulajdonuk van.

• Talán érdekel: "John Locke tabula rasa elmélete"

3. Rendszeres erőszak a társadalomban

Milyen nehéz tudni, hogy mi történik a többség javára, és ami nem egyrészt, és nem kérhetsz felelősséget mindenért, amit az állam tesz, másrészt, A korrupció és az igazságtalanság gyakori. Ezen túlmenően ezek az igazságtalanságok nemcsak a polgárok főnökei: a gazdasági és demokratikus hiányosságok lánchatást okoznak, így a polgárok közötti erőszak is gyakori..

Így a civilizáció és az államok létezéséhez bizonyos mértékű igazságtalanságnak és erőszaknak kell lennie, mivel dekompenzáció van az emberek között, akik uralják a többieket, és mások, akik uralják őket, nem használva ki az elnyomás mechanizmusai, amelyeket a társadalom már a születése előtt kínál. A törvények dinamikus kapcsolatnak tűnnek a tisztességtelen emberek között.

4. Az ember szabadon született, de láncolva él

Az előző dologról Rousseau arra a következtetésre jutott, hogy jó érzékenységgel érkeztünk a világra az erkölcsileg jó viselkedéshez, de a társadalom megrontja bennünket, hogy a játékban való részvételre kényszerítsen..

5. A jó vadember fogalma

Meg kell jegyezni, hogy Rousseau esetében a „jó vadember” elképzelése nem olyan emberi lényre utal, amely szükségszerűen létezett valamilyen távoli pillanatban történelmünkben, és nem tökéletesen meghatározza a törzsi viselkedést. Hipotetikus feltételezés, ami az állam természetének megértését szolgálja, és nem tudja, hogyan éltünk korábban.