A kulturális identitás mi az, és hogyan segít megérteni egymást

A kulturális identitás fogalma lehetővé tette számunkra, hogy elgondolkodjunk arról, hogyan ismerjük fel magunkat a dinamikák és kapcsolatok kompetens tárgyaként, amelyek konkrét értékeken, szokásokon és hagyományokon alapulnak.

Ebben a cikkben röviden elmagyarázzuk mi a kulturális identitás, és milyen módon használták ezt a koncepciót a különböző pszichológiai és társadalmi jelenségek megértésére.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia ezen aspektusa felelős az etnikai csoportok és kollektívák életmódjának tanulmányozásáért"

Mi a kulturális identitás?

A kulturális identitásról szóló tanulmányok a XVIII az antropológia mint társadalomtudomány kezdete. Nagyon változatos pályát követnek, és az „identitás” fogalmának és a „kultúra” fogalmának átalakításai szerint módosultak..

A kulturális identitás tanulmányai többek között arra késztettek, hogy megkérdezzük, vajon a kulturális identitás befolyásolja-e az egyéni pszichét, vagy az ellenkezője? Hogyan kapcsolódik a kulturális identitás a helyi és globális folyamatokhoz? A kulturális identitás ugyanaz, mint például, társadalmi identitás, nemzeti identitás vagy családi identitás?

Anélkül, hogy ezeket a kérdéseket részletesen megválaszolnánk, de a „kulturális identitás” fogalmának pontosabb magyarázatához, ebben a cikkben egyrészt meghatározzuk az „identitás” kifejezést és egy másik "kultúra".

• Talán érdekel: "Csoportos identitás: annak szükségessége, hogy valamit érezhessünk"

Az identitás elmélete

Az identitást a társadalomtudományokban nagyon eltérő módon értették. Vannak olyan nézőpontok, amelyek szerint a legmodernebb pszichológiától azt sugallják, hogy az identitás egy egyedi tény, amely teljes, természetes és rögzített módon van rögzítve, az egyes egyénre jellemző sajátosságokkal.

Másrészt a szociológia leglassikusabb javaslata az identitásról szól, mint egy olyan normák és irányelvek hatása, amelyeket az emberek egyszerűen reprodukálnak és gyakorolnak. Másrészt, a társadalomtudományok legmodernebb javaslatai azt mondják nekünk az identitás nem tény, hanem folyamat, azzal, hogy bizonyos életciklusokban nincs kezdet és vég.

Inkább olyan átalakítások sorozata, amelyek különböző körülmények között zajlanak, amelyek nem rögzítettek vagy nem rögzíthetők. Az identitás ebben az értelemben a társadalmi hatások sorozata; ugyanakkor az ügynökség maga is érti.

Más szóval, az identitás legmodernebb elmélete távol tart a pszichológiától figyelembe véve, hogy ez egy környezeti hatások által közvetített folyamat; és a szociológiával is távolítsuk el azt a véleményt, hogy az emberek nem korlátozzák magukat a környezeti hatások reprodukálására, de értelmezzük őket, választjuk őket, projekteket hozunk létre velük, és így tovább..

Hasonlóképpen, az identitást úgy tekintjük, mint egy komplementer vagy antagonista különbség megállapításának termékét. Ez azt jelenti, hogy egy adott csoportra jellemző jellemzőkkel ismerjük fel magát, amelyek ugyanakkor különböznek más egyének és csoportok jellemzőitől. Ez egy különbség, amit megteremtünk biztosítson bizalmat arról, hogy mi egyénileg és közösen vagyunk.

A kultúra: néhány definíció

A kultúra fogalmát nagyon megértették és nagyon különböző módon használták fel, amelyet a 18. század észak-amerikai és európai szellemi kontextusából lehet követni. Eredetileg a kultúra fogalma nagyon sokat kapcsolódik a civilizációhoz, mindazokat a tulajdonságokat említette, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy tag egy társadalomban illetékesnek minősüljön.

A kultúrát később úgy értik, mint az eszközök, tevékenységek, attitűdök és szervezeti formák halmazát, amelyek lehetővé teszik az emberek számára az igényeik kielégítését. Például a kis feladatoktól a szociális intézményekig és a gazdasági megoszlásig. Már a 19. században a kultúra az értelemhez képest érthetővé válik, olyan ötletek sorozataként, amelyek a viselkedésmintákban tükröződnek, amelyeket a társadalom tagjai tanítással vagy utánzással szereznek és megosztanak. Innentől kezdve a kultúrát a művészetek, vallások, szokások és értékek vonatkozásában is megértették.

Az értelem után a kultúra fogalmát humanista értelemben is értik, amely szorosan kapcsolódik az egyéni fejlődéshez, mind intellektuálisan, mind szellemileg, amely egy adott közösség tevékenységeivel és érdekeivel kombinálódik. Ugyanebben az értelemben és a tudomány fejlődésével együtt a kultúrát a kollektív diskurzusnak nevezzük, amely szimbolikus, és amely a tudás értékeit kifejezi..

Végül, és a „kultúra” megértésének módjainak nyilvánvaló sokféleségére tekintettel nincs más út, hanem elkezdeni azt gondolni, hogy nem létezik egyetlen megnyilvánulása, amellyel ugyanaz a koncepció új megértése keletkezik.. A kultúrát ezután a világnézetek és a viselkedések sokféleségéből értik, beleértve az életmódot és attitűdöket, amelyek a világ különböző közösségei részét képezik.

Ebben az összefüggésben a kulturális sokféleség felismerése a kultúra és a civilizáció régi kapcsolatának néhány emlékezetével szembesült, azzal, amit egyes kultúrák felsőbbrendűnek és másoknak alacsonyabbnak tartottak. Nem csak ezt, hanem a kultúrát a természettel szembeni ellenálláson alapozták, sőt, a gazdasági fejlődés akadályaként, különösen akkor, ha a területi irányítás terepét veszi figyelembe..

Röviden, a kultúrát operatív értelemben a társadalmi csoportot (amely ugyanazt a csoportot) különbözteti meg. Ezeket a tulajdonságokat társadalmilag megszerzettnek tekintik és szellemi, anyagi vagy érzelmi lehet. Ezek lehetnek életmódok, művészi kifejezések és tudásformák is, értékek, hiedelmek és hagyományok.

Egy csoport tagja vagyunk, ugyanakkor egyének is

Azok a tulajdonságok, amelyek a kultúrának tulajdonítottak, mert társadalmilag megszerzettek, és mivel a csoport megkülönböztető elemei szolgálnak, olyan elemeket jelentenek, amelyek identitást eredményeznek. Ez azt jelenti, hogy egy olyan folyamatot ismernek fel magad előtt, amely az interakció kereteihez tartozik, amely a társadalmi csoporthoz tartozik, amelyhez tartozunk.

Ezek olyan keretek, amelyek referencia- és azonosítási sémákat kínálnak a csoport értékeinek megfelelően; és ez bizonyosságot nyújt nekünk a közösségben fennálló kapcsolatok és funkcióink tekintetében. Ezenkívül a kulturális identitás történeti és fizikai referenciákat is tartalmaz helyünk a társadalmi csoportban.

Például a nők és férfiak felismerésének lehetőségei, vagy egy vagy több osztályba tartozó emberek lehetnek különbözőek a különböző kultúrák között. Ugyanez vonatkozik azokra az identitásokra, amelyek megfelelnek bizonyos funkcióknak és intézményeknek, mint például diákok, tanárok, barátok, testvérek, rokonok stb..

Mindezek a tulajdonságok alakot adnak különböző azonosító dimenziók, amelyek együtt léteznek és azok a folyamatok, amelyek segítségével önmagunk, csoportunk és mások felfogását és megbecsülését generáljuk.

Irodalmi hivatkozások:

• A kezdő antropológus (2018). Mi a kultúra? 17 a kultúra szó definíciói az antropológiában. Letöltött 2018. július 17. Elérhető a https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Kulturális identitás: egy olyan koncepció, amely fejlődik. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Az identitás Ibáñezben, T. (Ed) Bevezetés a szociális pszichológiába. UOC szerkesztőség: Barcelona.
• Hall, S. és du Gay, P. (1996). Kulturális identitási kérdések. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.