Thomas Hobbes 70 legjobb híres mondata

Thomas Hobbes (1588 - 1679) kiemelkedő angol filozófus volt, aki jelentősen befolyásolta a korszak politikai filozófiáját. Leviatán szerzője (1651) műveiben feltárta a szabadpiaci társadalmat szabályozó etikai szinteket.

A liberalizmus elmélete, Hobbes kiterjedt örökséget hagyott a tudományágakban, mint a politikai tudomány, a történelem, az etika, a fizika és a geometria..

• Cikk, amely érdekelhet: "A görög filozófusok 70 legjobb mondata"

Thomas Hobbes, az angol filozófus mondatai

Szövegében a liberális állam fontosságáról és a képviseleti demokrácia korlátairól beszélt.

A mai cikkben teljes körű áttekintést fogunk készíteni Thomas Hobbes legjobb mondataival, hogy a filozófiai és politikai gondolkodásuk elérhetőbb legyen.

1. A vágy, az elégedettség eszméjével együtt, reménynek hívják; az ilyen elképzelés, kétségbeesés.

Gondolkodás az alapvető elvárásokról.

2. A nevetés nem más, mint a fölényünkből született dicsőség.

Kis morális és szellemi fölény.

• Érdekes lehet: "70 erkölcsi mondat az életfilozófiájának"

3. A természet első és alapvető joga a béke keresése.

E harmónia nélkül semmi sem épülhet.

4. A nyugalom a hatalom, mert a prudens szempontja.

A jól beszélő szó azt jelenti, hogy mi lesz a mondandó hangja és tartalma.

5. A félelem és én ikrek született.

Hasonló jellemzőkkel.

6. Amikor az emberek hamis alapokra építenek, annál inkább építenek, annál nagyobb a rom.

Minél nagyobbak a nagyvállalatok alapjai, annál szilárdabbak, annál jobb.

7. Az ember farkas az ember számára.

Homo homini lupus, talán Thomas Hobbes leghíresebb mondata.

8. Az élet egy örök mozgalom, amely, ha nem tud egyenes vonalban haladni, körkörösen lép fel.

Folyamatos dinamikus folyamatban.

9. Ez a magánjellemző a jóság meghatározására nem csak hiábavaló tanítás, hanem a közállam számára is káros.

Etikai gondolkodás.

10. A tétlenség a filozófia anyja.

Ha már nincs mit tennünk, elmélkedhetünk mindent és semmit.

11. A nagy és tartós társadalmak alapja nem az emberek kölcsönös akaratában állt, hanem a kölcsönös félelemben.

A tekintély tiszteletben tartása történelmileg a ragasztó, amellyel a társadalmak képesek túlélni.

12. Ilyen felháborító után mit lehet mondani?

Ironikus válasz az egyik kollégájához.

13. Az ötletek ösztönzik az elmét.

A kreativitás onnan születik.

14. támogatja a kötelezettséget, és a kötelesség rabság.

Amikor valakitől szívességet kapsz, bizalmatlanságot kapsz.

15. Ha két férfi ugyanazt akarja, akkor nem élvezhetik együtt, ellenségekké válnak.

Így működik a verseny.

16. A Messiás volt a két dolog, sok áldozott kecske és sok kecske.

Jézus Krisztusról és életéről.

17. A háború nem csak csatában áll, hanem az akaratban való küzdelemben.

Mi a fegyveres konfliktusok mögött rejlik.

18. Julius Caesar és más császárok, akik utána jöttek, ugyanazt a bizonyságot kapták, vagyis szentek voltak kanonizálva.

A magas politikától a vallási tiszteletig.

19. Nagyon kevesen vannak olyanok, akik olyan ostobaak, hogy nem szívesebben irányítják magukat, mielőtt mások irányítanák őket.

A saját kritériumaink mindig előnyben részesülnek.

20. A jelenleg fennálló egyenlőtlenséget polgári törvények vezették be.

Thomas Hobbes több mondatára tekintettel a törvény az egyenlőtlenség eredete.

21. Az adók méltányos alkalmazása egyenlő igazságszolgáltatásnak felel meg ...

A gazdagok nem tudnak kevesebbet fizetni, vagy a társadalmi szerződést aláássa.

22. Nem törekszünk a társadalomra önmagunk iránti szeretetből, hanem a megtiszteltetésből vagy az elért előnyökből.

A társadalom segít elérni vágyunkat.

23. A demokrácia valójában nem több, mint a szónokok arisztokráciája, amelyet időnként megszakít a beszélő ideiglenes monarchiája.

Az emberek hangja ritkán képviselteti magát.

24. A helyesség és a jogellenesség, az igazságosság és az igazságtalanság fogalmának nincs helye a háborúban.

Ezek etikai változók, amelyek nem vonatkoznak a háborús konfliktusokra.

25. Az ember természetében három fő oka van a veszekedésnek: a verseny, a bizalmatlanság és a dicsőség.

Tükrözni.

26. Néha egy ember szeretné megismerni a kereset eredményét, aztán egy hasonló cselekedetre és az azt követő eredményekre gondol, azzal a feltevéssel, hogy hasonló intézkedések hasonló eredményeket követnek..

Thomas Hobbes egyik olyan mondata, amelyben emberi motivációkról beszél.

27. Egy szabad ember az, aki erővel és tehetséggel egy dolgot csinál, nem talál akadályokat az akaratának.

Közvetlenül a célkitűzésre összpontosít.

28. A pogányoknak is volt szaturnáliájuk, és karneválunk van.

A kollektív visszaváltás formája.

29. A véleményt jóváhagyó személyek véleménynek nevezik; de azok, akik elutasítják, az eretneknek hívják.

Hobbes szerint minden attól függ, hogy milyen szempontból.

30. Azonkívül, akiknek az engedelmesség, az élet és a szabadság ígérete alatt meghódítják és tárgyakké válnak.

Például a vallási vagy ideológiai igát.

31. Az alanyok szuverénjének benyújtását úgy kell értelmezni, hogy olyan sokáig tart, és nem kell többé, amikor megtartja az erejüket, hogy megvédje őket.

Egy követelmény, hogy tárgy legyen.

32. Az impostoroknak nem kell nagyon természetesen tanulmányozniuk a természetes okokat, de csak az emberiség közös tudatlanságát, ostobaságát és babonait kell használniuk..

Azok, akik nem szembesülnek, a modus operandi.

33. A készségek egyenlősége a célok elérésében a remények egyenlőségéhez vezet.

Az erkölcsi maximum, amely a meritokrácia előfeltétele.

34. hamarosan elindulok az utolsó utazásomra; Meg fogom venni a nagy ugrást a sötétben.

A halálról.

35. Krisztus nem hagyta el e világ minisztereit, kivéve, ha polgári hatalommal is rendelkeznek, és nincs hatalmuk arra, hogy más embereket parancsoljon.

A hatóság alig érthető.

36. A szabadidős pihenés a filozófia szülei.

Hobbes másik mondata a szabadidő szerepének gondolkodásmódunk fejlődésében betöltött fontosságára.

37. A láthatatlan hatalomtól való félelem, az elme által elképzelt vagy a nyilvánosság által elfogadott történetekből képzett vallásnak nevezzük; Ha nem fogadják el, akkor a babona.

A hitek releváns elmélkedése.

38. Hogyan tudja egy ember, aki nem rendelkezett természetfeletti kinyilatkoztatással, meggyőződni arról, hogy aki azt állítja, hogy a törvény megtette a kinyilatkoztatást? És hogyan lehet kötelessége betartani ezeket a törvényeket?

Gondolkodtunk a törvények kialakulásáról.

39. Amikor egy ember természetes érdessége miatt megpróbálja megtartani azt, ami fölöslegessé válik mások számára, és szenvedélyeinek makacssága miatt nem lehet kijavítani, akkor el kell távolítania a társadalomból mert veszélyt jelent neki.

Hobbes szerint a börtönre érdemes.

40. Ha egy ember okból kifolyólag nem tesz semmit, mint egy teljes összeget, alkotóelemek hozzáadásával vagy hátralévő rész kivonásával.

A gondolkodásmódunkról.

41. Ebből az következik, hogy az abszurd és hamis állítások - ha univerzálisak - nem lehetnek megértés, bár sokan úgy gondolják, hogy megértik őket, amikor a valóságban korlátozzák a szavak alacsony hangon történő megismétlését vagy a szívvel való tanulást..

Logikus érvelés az emberi megértésről.

42. Egy állam betegségei közül tehát először is azoknak tekintem, akik egy tökéletlen intézményből származnak, és amelyek hasonlítanak egy természetes test betegségeihez, amelyek a hibás szaporodásból származnak.

Keresünk metaforákat az állam egészsége és a fizikai egészség között.

43. Tehát egy személy ugyanaz, mint egy színész, mind a színpadon, mind a rendes beszélgetésben.

Mindannyian úgy járunk el, ahogyan a legjobban megfelelünk.

44. A láthatatlan dolgoktól való félelem a természetes magja annak, amit maguknak a vallásnak hívnak.

Kíváncsi koncepció a vallásokról.

45. A pápaság nem más, mint a most elhunyt Római Birodalom szelleme.

Negatív értékelés a Vatikánról.

46. ​​A pápa hatalma, még akkor is, ha San Pedro volt, nem monarchia, és semmi sem olyan, mint egy építész vagy egy krácia, hanem csak egy didaktikus..

Egy másik mondat a pápa befolyásáról.

47. A jelen csak a természetben létezik; a múltbeli dolgok csak a memóriában vannak; de az eljövendő dolgok nem léteznek, hiszen a jövő nem más, mint egy fikció, amit a gyár elme tulajdonít a jelenlegi cselekedeteknek a múltbeli cselekedetek következményeinek..

Ontológiai leírás.

48. Azok a férfiak, akik tudásukat a könyvek hatalmára alapozzák, és nem a saját meditációjukra, alacsonyabb feltételekkel rendelkeznek, mint az egyszerű tudatlanok.

A tudás haszontalan valódi tapasztalat nélkül.

49. Ezért nyilvánvaló, hogy az emberek nem tudják, de csak azt hiszik, hogy a Szentírás Isten szava.

A vallási hit kritikája.

50. A szuverén kötelessége, hogy az embereket megfelelően utasítsa; és nemcsak a kötelességük, hanem a haszonuk és a módja annak, hogy biztosítsák magukat a természetes személyre, a lázadásból eredő veszélyekre..

Az oktatás mint az állami struktúrák reprodukciójának alapvető pillére.

51. Az ingatlan megjelenése az állam intézményének hatása.

Mint ilyen, az állam feladata, hogy megvédje ezt a jogot.

52. A jó megjelenés hatalom, mert jó ígéretként férfiakat vásárol a nők és idegenek javára.

Gondolkodás a jó képre.

53. A szentek kanonizálása egy újabb vallás.

Az egyik ilyen kissé csúnya keresztény szertartás.

54. A Sátán királyságának legsötétebb része az, ami kívül esik az egyházakon, vagyis azok között, akik nem hisznek Jézus Krisztusban.

A hitre gondolkodni.

55. A tudományok kevés energiát hoznak magukkal, mert nem nagyon láthatók és nem ismerhetők fel egyetlen emberben sem.

Érdekes gondolkodás a tudomány társadalmi súlyáról.

56. A gazdagságért, a kitüntetésekért, a vezetésért vagy bármely más hatalomért való verseny az ellentéthez, az ellenségességhez és a háborúhoz vezet. Mert az, ahogyan a versenytársa megkapja kívánságait, az, aki elpusztítja, elutasítja vagy elutasítja azt, aki vele versenyez.

A liberalizmus magával ragadja a sorozatot.

57. Az igazság az, hogy az ókori írók dicsérete nem a halottak tiszteletéből származik, hanem a versenyből és a kölcsönös irigységből, amely az élők között történik..

Nem lehet az életben gratulálni, az írók közötti abszurd verseny gyümölcse.

58. Ami az emberi cselekvéseknek az igazságosság ízét adja, az a nemesség vagy a bátorság óriási, ami nagyon ritkán fordul elő, ami egy embert megveti az életében a csalás vagy a törés következtében elért előnyöket. ígéret.

Az etika mint az erkölcsi öröm csomópontja.

59. Az egyházi intézmények megakadályozzák a fiatalok okait.

Nem engedik meg a kritikus kapacitás áramlását.

60. A keresztény államok büntetik azokat, akik a keresztény vallás ellen lázadnak; és minden állam bünteti azokat, akik megpróbálnak létrehozni egy olyan vallást, amelyet az általuk tiltott.

Minden állam doktrinális akaratában.

61. A görögöknek csak egy és ugyanaz a szava, logója van, hogy a nyelvet és az okot jelezze.

Lesz egy ok, amiért ugyanaz a hang szól.

62. A befolyásos egyéneknek mindig nehézségekbe ütközik a doktrínák emésztése, amelyek olyan hatalmat hoznak létre, amely képes megfékezni szeszélyüket.

Mindig egyre inkább törekszenek.

63. Azok, akik felelősek a kormányért, gondoskodnak arról, hogy közvetetten ne hagyják jóvá a közvetlen tiltást.

Készítette a törvényt, megtette a csapdát.

64. A férfiak nem találnak örömöt, hanem nagy szenvedést, amikor másokkal élnek, ahol nincs olyan hatalom, amely képes megijeszteni őket..

Hobbes szerint az embernek világos normákra van szüksége, hogy békében éljen.

65. De ez nem az egyház szerzője, hanem a hatalom, amely egy könyvet kanonikus szöveggé teszi.

A hatóság a hatalomból származik, nem a szerző egyedülálló és misztikus látásából.

66. Mutass magadnak az ellenségeddel, amíg megosztod az utat vele, hogy ne adjon át a bírónak, és a bírónak a seriffnek, és börtönbe kerülsz.

Nagyszerű lecke, hogy elkerüljük az abszurd elkapást.

67. Senki sem tudhatatlanul, természetes értelemben tudni, ha egy másiknak természetfeletti kinyilatkoztatása van Isten akaratáról; csak egy hite lesz.

Gondolkodás a misztikus életre.

68. Az igazságtalanság nem válhat az ítélet azon normájává, amellyel a későbbi bírák vezetik.

A joggyakorlatot nyilvánvalóan igazságos esetekre kell korlátozni.

69. Nincs olyan ember, aki olyan gondolattal vagy reprezentációval rendelkezik, ami nem érinti az érzékszervi rendet.

Csak a felfogás ad eszközöket a képzeletünknek.

70. Eredetileg a zsarnok egyszerűen monarchiát jelentett.

Valamilyen okból a jelentés mutáns.