A három majom és a jó élet metaforája

Szinte mindenki látta a három bölcs majom ábrázolását. Tartalmaz egy majom számát, amely lefedi a száját, egy másik, amely magában foglalja a fülét, és az, amely a szemét fedi. Ez egy tizennyolcadik századból származó fa szobor, amely alapvetően jó életre utal, a kifejezés tág értelemben..

A szobor Japánban, a Toshogu szentélyének stabil helyén található. Pontosabban egy olyan városban, amely Tokiótól északra fekszik. A majmok mindegyikének neve: Mizaru, Kikazaru és Iwazaru. A rendelésben, Ezek a nevek: nem látnak, nem hallanak, nem mondanak. De mi köze van a jó élethez?

Minden úgy tűnik, hogy jelzi, hogy a szobor Konfuciusz egy inspirációját inspirálta. Ez a maximum:Ne lássátok a gonoszságot, ne hallgassátok a gonoszságot, ne mondd gonoszságot". Tehát az alapvető értelem nem az, hogy teljesen elzárkózzon a világgal, hanem hogy megtagadja a kapcsolatot a gonoszsággal. Ez a jó élet művészetének része.

"Ha elkerülheted a gonoszságot, akkor ostoba elfogadni".

-Terenzio-

Konfuciusz és a három majom tanítása

Konfuciusz meghívása meghívja Önt arra, hogy megtagadja a kapcsolatot a gonoszsággal. De van értelme? Az első dolog, ami eszébe jut az, hogy megtagadhatjuk a gonoszság látását, hallását vagy beszédét, de nem fog eltűnni a világból. Kérdezhetnénk azonban magunktól egy másik kérdést: mi a hozzájárulás a gonoszsághoz vagy a beszélgetéshez az élethez??

Van egy paranoiás terület, amely örömmel fogadja ezt a kapcsolatot a gonosz. Azt mondhatjuk, hogy a világ gonoszságának ismerete megvéd minket attól a veszélytől, amely maga a gonosz. Például, ha tudod, hogy egy bizonyos utcában sok támadás van, ez lehetővé tenné, hogy elkerülje azt, csökkentve ezzel az esés kockázatát.

Logikusnak tűnik, de mélyen nem annyira. Először is, mert a gonosz a kivétel, és nem a norma a világon. Igaz, hogy mindannyiunknak pusztító oldala van, de a szokásos dolog az, hogy ez nem érhető el a gonoszként való besoroláshoz. Még sokan élnek őszintén és konstruktívan.

második, bizonyítottan ideges és a feszültség az egyik tényező, amelyet a támadók értékelnek, mielőtt valaki támad. Ugyanez mondható el más hasonló példákról is. Más szavakkal, az elkövetők és az áldozatok közös kódokat tartalmaznak.

A rossz és a jó élet szeretete

Ha tudnánk anélkül, hogy tudnánk, mi a legújabb kvantumfizika, miért nem élhetünk anélkül, hogy tudnánk a világ perverz cselekedeteiről? Itt is érdemes megjegyezni Vannak okok azt gondolni, hogy a kegyetlen cselekmények személyesen vagy televízióban való tanúsága növeli a pusztító képességünket vagy a potenciális áldozatot.

Ez összefügg a tükör neuronokkal. Az agy nem mindig képes megkülönböztetni a valóságot a fantáziától. Ezért félünk a horrorfilmekkel. Tisztában vagyunk azzal, hogy fikció, és mégis szabadon bocsátanak bennünk konkrét érzelmeket.

Ezért a gonosz látása, hallása vagy beszéde nagyon mérgező hatást gyakorolhat magunkra. Lehetséges, hogy ez a félelem szörnyét vagy a bennünk lévő gonosz szörnyét táplálja. Mindketten ott vannak, és nőhetnek, ha tápláljuk őket. Szóval Konfuciusz talán igaza volt.

Mentális higiénia

A három majom szobor egy jó életvezetés és a mentális higiénia alapelve. A gonoszság figyelése, meghallgatása vagy beszélése olyan dolog, ami a fájdalom állapotához vezethet. Hirtelen elfelejtjük, hogy statisztikailag és matematikailag több jó ember van, mint a világon. Ehelyett az ellenkezőjét gondoljuk: úgy gondoljuk, hogy olyan valóságban vagyunk, ahol valami nagyon rossz történhet velünk, bármikor.

Sokan megkérdezik magukat: mi van, ha valóban a valódi gonosz áldozatai? Ebben az esetben a Konfuciusz megközelítés továbbra is érvényes. azt elősegítené, hogy dolgozzunk ezen a tapasztalaton, hogy hígítsuk meg és távolítsuk el tőlünk. Megakadályozzuk, hogy egy olyan tengelyévé váljon, amelyre az életünk felgyorsul.

A botrányos, a perverz és a kegyetlen tárgyak értékesítenek. Mindez egyfajta fájdalom pornográfia része, amely egyszerre rémíti és elbűvöli az embert. Ez a terror és a lelkesedés neurotikus. A jó élet művészete azon a perspektíván való munkával kapcsolatos, amelyből a világ felé közeledünk. És ebben az értelemben a gonoszságok tanúinak vagy terjesztőinek megtagadásának döntése nagyszerű..

Az önmagával való jó művészet művészete megfizethetetlen Az önmagunkkal való jó művészet olyan ár, amelynek nincs ára, és hogy ne adjunk fel. Az ilyen finomságokhoz szükségünk van a múltgal való egyeztetésre, hogy eltüntessünk bizonyos csalódásokat.