A fiú a csíkos pizsamával, barátságon túl az akadályokon

A fiú csíkos pizsamában John Boyne irodalmi műve, amelyet 2006-ban tett közzé, amelyet később Mark Herman nagy képernyőre vitt. A film és a könyv számos különbséget mutat, amelyekben nem lesz hatásunk, mert nem nagyon relevánsak a cikk kidolgozása szempontjából. Ehelyett inkább a főbb értékekre és gondolatokra fogunk összpontosítani, amelyeket a munka közvetít, hogy a film és a könyv válogatás nélkül kerüljön felhasználásra..

A fiú csíkos pizsamában benne fejlődik az emberiség egyik legkegyetlenebb és szégyenletesebb pillanata, a holokauszt a második világháború alatt. Az epizód bírálta és elutasította, de ezt nem szabad elfelejteni, mert - ahogy mondják, a történelem segít megismerni és nem ismételni a hibákat.

A történet kezdődik

Mi található a náci Németországban, egy katonai család házában, ahol az értékek és ideológia már jól megalapozott, vagy úgy tűnik, a tagok között. A család vezetője egy magas rangú katona a Hitler szolgálatában, aki „nagyszerű munkája” miatt Auschwitzba kerül, hogy folytassa munkáját.. Az egész család elmegy az új otthonukhoz, egy teljesen elszigetelt ház, de nagyon közel a koncentrációs táborhoz. Itt jobban ismerjük a karaktereket:

• A gyerekek: A főszereplő Bruno, a parancsnok legfiatalabb fia; Mint minden kora gyermeke, nem ismeri a világot, és csak azt akarja játszani. Szereti a kalandkönyveket, és felfedező akar lenni. Ezzel szemben Gretel, az ő húga; Először babákkal körülvéve látjuk, bár hamarosan megváltoztatja a náci propagandával díszített babákat. Másrészt, van Shmuel, Bruno korának egy fiúja, aki zsidóként él a koncentrációs táborban.
• A szülők: Bruno apja egy nagyon szigorú katonai tiszt, aki kevés időt tölt otthonában. A felesége először nem ismeri a férje által végzett „munkát”; láthatjuk azonban, hogy ez a tudatlansági helyzet megváltozik, úgyhogy, amikor elhagyják, megváltoztatják érzéseiket a férjükkel szemben, érezve a munkájukban betöltött szerepüket..
• A nagyszülők: Ők a parancsnok szülei. A nagyapa büszke a fiára, azonban a nagymama nagyon ellenzi a nácizmust, és úgy érzi, hogy a fia megtámadja a fiát..

Két valóság a fiúban a csíkos pizsamával

A könyvben A fiú csíkos pizsamában, ezt látjuk Shmuel és Bruno pontosan ugyanazon a napon született, de életük teljesen más. Bruno gazdag családban él, ő egy katona fia, és a legnagyobb gondja nem az, hogy bárki játszhasson. Unatkozik, és azért, mert nagyon ideges az új helyével, ahol élt. Nem érti, miért kell mozognia és hagynia a szokásos barátait.

Shmuel zsidó, ezért elítélték, hogy koncentrációs táborban éljen. Ennek következtében aggodalmaik nagyon különböznek Bruno-tól, bár a gyerekek kívánságait és ártatlanságát is ábrázolja.

Ez a valóság kontrasztja megmutatja, hogyan a mi származási helyünk az életet jelöli, és elítél minket; senki nem választja meg, hogy hol szülessen, senki sem hibáztatható az egyik vagy másik kiságyhoz való tartozásért. A gyerekek nem értik ezeket a különbségeket és látják a másikban egy egyenlőt, egy barátot, akivel játszani és megosztani kalandokat. Nem tudják megérteni, hogy miért szétválasztja őket egy akadály, ha ugyanazon a napon születnek, ha az alján olyan hasonlóak.

Ebben az esetben az akadály valóságos, de szimbólumként is láthatjuk. Két ugyanazon a napon született gyermek, két azonos gyermek és két nagyon különböző valóság. Mostanában megvetéssel tekintünk a nácikra, de Bruno születésének pillanatában szerencsés volt, vagy legalábbis szerencsésebb, mint Shmuel. Azt mondhatnánk, hogy ez a korlát, hogy a valóság ellentéte, még napjainkban is fennáll; bár más módon, még mindig nem ugyanaz a helyzet, hogy egy helyen születik a világon, mint egy másikban, egy jól megszerzett családban vagy egy olyan családban, ahol nincs erőforrás.

Kapcsolat felsőbbrendű ember Nietzsche

Friedrich Nietzsche filozófus ötleteit a nácizmus fogadta el és újra feltalálta. Ez a filozófus hitt a kiváló jellemzőkkel rendelkező férfiak osztályában: erős, intelligens, kreatív, gondolkodó és gondolkodó. Ezek az emberek voltak a túlélők, azok, akik elmentek a nyájból. A nácik azonosították ezt a szupermintet.

Másrészt, Nietzsche számára a Superman státusz eléréséhez több fázis volt:

• teve: képviseli az engedelmességet, terheket és felelősségeket, amelyeket meg kell tartanunk.
• Leon: a teve, amikor már nem akar teve lenni, oroszlán lesz. Ez a terhek, a lázadás és a hagyományos értékek elutasítását jelenti.
• gyermek: a metamorfózis utolsó szakasza. A gyermek elmarad az előítéletektől és a megalapozott értékektől, felelős a saját értékeik megteremtéséért. Mintha játék lenne, a gyermek semmiből épít.

Szeretném azonosítani ezt a képet a gyermekről Shmuel és Bruno karaktereivel; mindkettő mentes az előítéletektől, vagy félig mentes, csak az egyetlen leküzdeni azt a akadályt, amellyel a felnőttek ütköznek. A kerítés keresztezésénél a megalapozott értékeket megítélik; Nem számít, mit tanítottak, barátságuk tovább megy. Bruno öltözött a csíkos pizsamában, amely megfelel a Shmuelnek, gyerekeknek, A barátság minden, és nincs különbség.

Ez azt jelenti, hogy ők maguk ítélnek egymásról, amikor megismerik egymást, saját értékeket hoznak létre semmiből ... és ezen értékek alapján döntsenek.

- Nem kellene barátok lennünk; ellenségeknek kell lennünk, tudtad?

-Bruno, A fiú csíkos pizsamában-

Az ötletek súlya

A fiú csíkos pizsamában Felveti azokat a problémákat, amelyekben egy bizonyos ideológia és az általa formálódó ötletek vezethetnek. A történetben és a filmben ezt látjuk az ötletek közvetetten sokkal több kárt okozhatnak, mint bármely fegyver, különösen, ha figyelembe vesszük egyesek erejét bizonyos esetekben, hogy egyesítsék a végrendeleteket. Így az emberek bizonyos okból való meggyőződése vezethet ahhoz, hogy bármilyen típusú cselekedetet kövessen el, bár igazságtalan és kegyetlen lehet..

Annak érdekében, hogy az ötlet idővel eltarthasson, fontos, hogy a legfiatalabbra vigye be, Ezt látjuk azokban az osztályokban, amelyeket Gretel és Bruno kapnak, és hogyan tanítják a tanáruk a történelmet a náci ideológia szkriptjeit követve, így biztosítva van, hogy a gyerekeknek átadja azokat az értékeket, amelyeket helyesnek ítél, és így azt az elképzelést, hogy a kiemelkedő vagy kiváltságos versenyhez tartoznak a későbbi generációkban.

A náci propagandához való utalások is érdekesek, azt látjuk a poszterekben, amellyel Gretel díszíti szobáját vagy a koncentrációs táborok életminőségének „értékesítése” formájában.

Az eredményt már a légköri jelenségek várják, köszönhetően egy irodalmi témának, amely az úgynevezett locus terribilis;az esőképek figyelmeztetnek arra, hogy valami történik. Ez az eredmény tükrözi a következőket: nem vagyunk tisztában a másik szenvedésével, amíg nem leszünk a másik. A szerepek megfordításával, mások fájdalmának érezésével saját bőrünkben résztvevővé válunk és tudatában vagyunk..

Mindez nyilvánvalóan a múlt történelmének, a horrornak és az emberi kegyetlenségnek a környezetében, de ez arra vezet bennünket, hogy csodálkozzunk, ha valahogy és otthonunk kényelméből, mi sem változtattunk sokat, és idegen maradunk a másság szenvedéseihez.

"Mindez természetesen sokáig, régen történt, és semmi hasonló sem fordulhatott elő újra. Ma, nem ".

-John Boyne, A fiú csíkos pizsamában-

Miért gondolta Nietzsche, hogy beteg? Nietzsche úgy gondolta, hogy az ember elégedetlensége ugyanakkor betegségünk eredete és eredménye. De miért gondolta? További információ "