A felelősség terjesztése, amikor a hiba mindenki és bárki egyidejűleg esik

Felelősség, az az érzés, amely néha elnyom vagy megakadályoz minket, és máskor ez a helyes szikra, hogy aktiváljon minket, és fontosnak és szükségesnek érezzük magunkat.

De mi történik, ha valami olyan erős van megosztva? Teljesen felment minket? Erősebben köt bennünket ahhoz, hogy mi egyesít minket??

"Nem esett az eső, ami valószínűleg az árvizet okozza"

-Angol mondás-

Képzeld el egy pillanatra, hogy egy metróállomáson vagyunk. Nem a csúcsforgalom, de sokan várják a vonat megérkezését. A hangok a háttérben hallhatók.

Néhány srác támad egy másik embert, aki segítséget kér. Végül a biztonsági alkalmazottak megérkezésével a támadók menekülnek. A platformon élő emberek egyike sem segített a fiúnak, és senki sem volt felelős.

Kezdjük egy ötletünket arról, hogy mi a "A felelősség elterjedése".

Mi történt a jó szamaritánussal?

A példázat, amiről a Biblia beszél, arról szól, hogy egy szamariai ember segített egy idegennek, akit támadtak és megsebesítettek. Nem lenne semmi különös, ha nem azért, mert más járókelők figyelmen kívül hagyták, akik az ő oldalán haladtak.

Az a gondolat, amely körülveszi ezt a részt, az az a helyes dolog és az "emberi" dolog az, hogy másokat kezeljünk, ahogy azt szeretné, hogy kezeljék Önt. Ezt a tanulást a szüleink és a barátaink révén kaptuk meg.

A gyermekkorban vagy a serdülőkorban olyan helyzetekben veszünk részt, amelyekben a maximumot egy vagy több módon tapasztaljuk. Ezeket a népszerűségnek megfelelően személyes és szociális juttatásokat vagy büntetéseket kapunk, és az eredmények alapján megváltoztatjuk viselkedésünket.

Ez az, amit be kell építeni magatartásunkba, szokásainkba és a társadalomban való működésünkbe. De ... tényleg így történik? Jó szamaritánusok vagyunk? És ha nem, miért??

"Az igazi kereső nő és tanul, és rájön, hogy ő mindig a fő felelős a miért"

-Jorge Bucay-

Amikor "várakozó közöny" -t küld

Darley és Latané tanulmánya azt mutatta vészhelyzetben a segítségnyújtás esélye alacsonyabb lesz, mint a több ember.

Azaz, ha valami zaklatott velünk egy forgalmas utcán, kevésbé valószínű, hogy segítséget kapunk, mintha egy vagy két ember sétálna az utcán..

Biztosan látni fogjuk, és lesznek olyan emberek, akik haboznak megközelíteni. A felelősség és a nézői hatás terjesztése alatt állunk.

A jó hír az, hogy ha valaki ezt meghozza, fertőző hatást fog okozni, és arra ösztönzi az embereket, hogy ismerjék meg a helyzetet akik bizonytalanul adtak nekünk segítséget.

Segíts vagy ne segíts, ez a kérdés

Mi történik velünk? Mi blokkolja bennünket? Miért, amikor valaki megközelíti, úgy döntünk, hogy segítsünk a veszélyben lévő személynek is?

Az általunk adott magyarázatok általában megfelelnek a helyzet veszélyességének, a bénulásnak vagy a blokádnak, amelyhez nem vagyunk a megfelelő szakemberek ahhoz, hogy ezt a tényt kezeljük, ehhez valami fontosabb volt, és így annyi kifogás, ahogyan az egyének figyelmen kívül hagyhatják az eseményt stresszes.

Az igazság az, hogy a szociális pszichológia tanulmányozta ezt a jelenséget, és arra a következtetésre jutott, hogy két szociális szabálytal szembesülünk, amely ellentmond ennek a pillanatnak:

• Segítsen valakinek, akinek szüksége van rá
• Tedd, amit mások csinálnak

Apatikus nézőkké válunk és ezzel egyidejűleg a részvétellel járók valakinek, aki segítségre van szüksége. Mi az úgynevezett "terjesztési felelősség". Mindannyian bűnösek vagyunk, és nem egy időben.

És ... miért van valaki, aki segít? Mitől függ??

Tapasztalataink, létfontosságú tanulásunk, temperamentumunk és személyes értékeink ehhez a pszichológiai jelenséghez kapcsolódnak.

Számos tényező van, amelyek véglegesek, és a legtöbb a félelemből származik. Részben attól függ, hogy mit azonosítunk a személyrel vagy a szenvedő eseményrel, de normális, hogy mielőtt cselekednénk, értékelünk bizonyos kérdéseket, amelyek egyénileg érintik bennünket.

• Az első és az alapvető a viscerális, kockáztatom az életemet??
• A második analitikusabb lesz, segíthetek? Felelős vagyok-e azért, hogy mi történt?, Képes leszek jól reagálni a nekem bemutatott keresletre, és arról, hogy mit mondanak a többiek? Összefüggnek a tényhez?

Végül bemutatjuk az „önző empatikus” alakját, hogy csökkentsük az érzelmi kényelmetlenséget, amely az idegen szenvedők tanúi lehetnek.

"Ha az emberek csak azért felelősek, hogy tudatosan cselekedjenek, az idióták előzetesen hibáztatnának"

-Milan Kundera-

Fókuszban a prosocialis felelősség

Mostantól kezdve, próbáljuk meg elkerülni a többes tudatlanságot. Az a helytelen értelmezés, amelyet egy eseménynek a mások kritériuma érdekében tett tehetetlenség miatt teszünk, nagyon negatív következményekkel járhat egy másik emberre.

Vegyük a kezdeményezést vagy gyakoroljunk szociális segítséget olyan helyzetekben, ahol segíthetünk valakinek.

Eltér, ha egy férfi vagy nő, a felelősség, amit a tényekben volt, ha "megkeresették" vagy "nem keresték", vagy ha megkérdezi vagy nem kér segítséget ...

Ha valaki segítségre szorul, vagy szédülés után, az utcai parkolómérővel, vagy rablás áldozatává vált, részt vehetünk egy külföldi probléma enyhítésében.

Nem szükséges, hogy a tökéletes szakember legyen, és az idegenek véleménye nem fontos ennek a társadalmi közönynek a társai.

Ezt tudjuk a gesztus vagy a segítő szó nagyon hasznos lehet a rászorulók számára, vagy megoldani, vagy kényelemre kényszeríteni.