A Sapir-Whorf nyelvelmélete

A Sapir-Whorf nyelvelmélete / Megismerés és intelligencia

Hagyományosan az ember értelmezte a nyelvet olyan kommunikációs eszközként, amelyen keresztül kapcsolatot létesíthet a világgal, és lehetővé teszi számunkra, hogy kifejezzük azt, amit gondolunk vagy érezzünk.

Ez a felfogás a nyelvet a belsejében megjelenő eszköz kifejezéseként látja. viszont, Sapir-Whorf nyelvelmélete szempontjából ez sokkal fontosabb, sokkal fontosabb szerepe van a világ szervezésének, gondolkodásának vagy akár érzékelésének.

És az, hogy míg a gondolat és a nyelv közötti kapcsolat olyan tanulmányi terület volt, amely nagy érdeklődést kapott a pszichológusok és a nyelvészek iránt, kevés elmélet járt eddig a két világ kapcsolatában.

  • Kapcsolódó cikk: "A 16 nyelvtípus (és annak jellemzői)"

Amikor a nyelv beállítja a gondolatot

Sapir-Whorf nyelvelméletének, az emberi kommunikációnak a verbális szinten, az emberek nyelvhasználatának megfelelően, Nem korlátozódik a szellemi tartalmának kifejezésére. Ehhez az elmélethez a nyelv nagyon fontos szerepet játszik a gondolkodásmódunk kialakításában, sőt a valóság felfogásában, a világképünk meghatározásában vagy befolyásolásában..

Ily módon a nyelvtani kategóriák, amelyekben a nyelv körülveszik a körülöttünk lévő világot, azt jelenti, hogy betartunk egy konkrét gondolkodásmódra, érvelésre és észlelésre, ami kapcsolódik a kultúrához és a kommunikatív környezethez, amelyben elmerülünk hosszú gyermekkorban Más szóval, nyelvünk felépítése hajlamosak vagyunk konkrét értelmező struktúrák és stratégiák alkalmazására.

Hasonlóképpen, a Sapir-Whorf nyelvelmélete azt állapítja meg, hogy minden nyelvnek megvan a saját feltételei és fogalmai, amelyek más nyelveken nem magyarázhatók. Ez az elmélet hangsúlyozza a kulturális kontextus szerepét, amikor olyan kereteket kínálunk, amelyekkel felfoghatjuk a felfogásainkat, hogy képesek legyünk figyelje meg a világot társadalmilag megszabott margókon belül.

Néhány példa

Például az eszkimó emberek hozzászoknak ahhoz, hogy hideg környezetben, sok hóval és jéggel éljenek, és nyelvükben képesek különbözõ hófajták megkülönböztetésére. Más népekkel összehasonlítva ez segíti őket abban, hogy sokkal jobban tudatában legyenek a természetüknek és a környezetüknek, amelyben élnek, képesek észlelni a valóság árnyalatait, amiket egy nyugati ember menekülhet.

Egy másik példa látható néhány törzsben, amelynek nyelvén nincsenek utalások az időre. Ezek az egyének súlyosak nehézségekbe ütközik az időegységek. Más népek nem rendelkeznek szavakkal, hogy bizonyos színeket, például narancsot fejezzenek ki.

Végső, sokkal újabb példa lehet az umami, japán fogalom, amely a glutamát koncentrációjából származó ízre utal, és hogy más nyelvek esetében nincs specifikus fordítás, amit egy nyugati személy számára nehéz leírni.

  • Talán érdekel: "Noam Chomsky nyelvfejlesztési elmélete"

A Sapir-Whorf elmélet két változata

Az idő múlásával és a kritikákkal és tüntetésekkel, amelyek arra utaltak, hogy a nyelv gondolkodásra gyakorolt ​​hatása nem az érzékelés modulálása, mint ahogyan azt az elmélet kezdetben előírta., a Sapir-Whorf nyelvelmélete néhány későbbi módosításon ment keresztül. Ezért beszélhetünk az elmélet két változatáról.

1. Erős hipotézis: nyelvi determinizmus

A Sapir-Whorf nyelvelméletének kezdeti elképzelése nagyon meghatározó és radikális elképzelés volt a nyelv szerepéről. Az erős Whorfian-hipotézis esetében a nyelv határozza meg teljesen az ítéletünket, a gondolkodás és az észlelés képessége, formázásuk, és még azt a gondolatot és nyelvet is figyelembe véve, amelyek lényegében azonosak.

Ebből a feltevésből az a személy, akinek a nyelve nem gondol egy bizonyos fogalmat, nem lesz képes megérteni vagy megkülönböztetni. Például egy olyan város, ahol nincs szó a narancssárga színről, nem tudja megkülönböztetni az egyik ingert egy másiktól, akinek egyetlen különbsége a szín. Abban az esetben, ha a beszédükben nem foglalnak bele időbeli fogalmakat, nem tudnak megkülönböztetni azt, ami egy hónappal ezelőtt történt, és mi történt húsz évvel ezelőtt, vagy a jelen, a múlt vagy a jövő között..

bizonyítékok

Számos további tanulmány kimutatta, hogy a Sapir-Whorf nyelvelmélete nem helyes, legalábbis determinisztikus koncepciójában, olyan kísérletek és vizsgálatok lefolytatása, amelyek legalább részlegesen tükrözik hamisságukat.

A fogalom tudatlansága nem jelenti azt, hogy nem lehet egy adott nyelven létrehozni, ami az erős hipotézis előfeltétele szerint nem lenne lehetséges. Bár lehetséges, hogy egy fogalomnak nincs specifikus korrelációja más nyelven, lehetőség van alternatívák létrehozására.

Az előző pontok példáit követve, ha az erős hipotézis helyes volt, akkor azok a városok, amelyek nem rendelkeznek szóval a szín meghatározásához nem tudnának megkülönböztetni két egyenlő ingert, kivéve e tekintetben, mivel nem tudták észlelni a különbségeket. A kísérleti vizsgálatok azonban kimutatták, hogy teljes mértékben képesek megkülönböztetni az ilyen ingereket a különböző színűektől..

Hasonlóképpen előfordulhat, hogy nem rendelkezünk fordítással az umami kifejezésre, de ha képesek vagyunk kimutatni, hogy ez egy íz, amely bársonyos érzést hagy a szájban, hosszabb és finomabb utóízet hagyva.

Hasonlóképpen, más nyelvtani elméletek, mint például a Chomsky, tanulmányozták és jelezték, hogy bár a nyelvet hosszú tanulási folyamat révén szerezték meg, részben a veleszületett mechanizmusok léteznek, amelyek a nyelv előfordulása előtt lehetővé teszik a kommunikatív szempontok megfigyelését és még a létezését is. fogalmak a csecsemőkben, közösek a legtöbb ismert nép számára.

  • Talán érdekel: "Nyelvi intelligencia: ¿mi ez és hogyan lehet javítani?

2. Gyenge hipotézis: nyelvi relativizmus

A kezdeti determinisztikus hipotézist idővel módosították az a bizonyíték, hogy a védelemhez használt példák nem voltak teljesen érvényesek, vagy nem bizonyították a nyelv gondolatának teljes meghatározását..

A Sapir-Whorf nyelvelméletét azonban egy második változatban fejlesztették ki, amely szerint, bár a nyelv nem határozza meg önmagában gondolat és észlelés, de igen egy olyan elem, amely segít kialakítani és befolyásolni a legnagyobb figyelmet kapó tartalom típusában.

Például azt javasoljuk, hogy a beszélt nyelv jellemzői befolyásolhassák azt a módot, ahogyan bizonyos fogalmak megfogalmazódnak, vagy arra a figyelemre, hogy a fogalom bizonyos árnyalatait másokra rontják..

bizonyítékok

Ez a második változat empirikus bemutatót talált, mivel azt tükrözi, hogy az a tény, hogy egy személynek nehéz a valóság egy bizonyos aspektusát fogalmazni, mert az ő nyelve nem gondolkodik, nem az említett szempontokra összpontosít.

Például, míg egy spanyol hangszóró általában figyelmet fordít a verbális feszültségre, mások, mint például a török, inkább arra összpontosítanak, hogy ki az akciót, vagy az angol a térbeli helyzetben. Ily módon, minden nyelv előnyben részesíti a konkrét szempontokat, hogy a valós világban fellépő reakciók kissé eltérő reakciókat és válaszokat okozhatnak. Például könnyebb lesz a spanyol felszólaló emlékezni arra, hogy mikor történt valami, mint ahol, igen, felkérik, hogy emlékezzen rá.

Az objektumok osztályozása során is megfigyelhető. Míg néhány ember használja az űrlapot az objektumok katalógusainak katalogizálására, mások inkább az anyagukhoz vagy színükhöz kapcsolódnak.

Az a tény, hogy nincs bizonyos fogalom a nyelvben, azt jelenti, hogy bár képesek vagyunk érzékelni, nem figyelünk rá. Ha számunkra és kultúránk számára nem fontos, hogy mi történt egy nap vagy egy hónappal ezelőtt, ha közvetlenül megkérdezzük, hogy mikor történt, nehéz lesz választ adni, mert valami, amit soha nem gondoltunk. Vagy ha valami furcsa jellegzetességet mutatnak be nekünk, például egy olyan színt, amelyet még soha nem láttunk, akkor ez észlelhető, de nem lesz döntő a megkülönböztetés során, kivéve, ha a színezés fontos eleme a gondolkodásunknak.

Irodalmi hivatkozások:

  • Parra, M. (s.f.). A Sapir-Whorf-hipotézis. Kolumbia Nemzeti Egyetem Nyelvtudományi Tanszéke.
  • Sapir, E. (1931). Fogalmi kategóriák primitív nyelven. tudomány.
  • Schaff, A. (1967). Nyelv és tudás Szerkesztői Grijalbo: Mexikó.
  • Whorf, B.L. (1956). Nyelv, gondolat és valóság. Az M.I.T. Sajtó, Massachussetts.