A szarkazmus használata kreatívabbá tehet minket

Mi az embereknek a kíváncsiság szokása kommunikáljunk olyan szavakkal, amelyek függetlenek a mondatok tényleges jelentésétől. Bármilyen költészet egy világos példája ennek, de a nyelvünkkel való játék módja messze túlmutat a művészi inspiráció pillanatain. A rokonunkkal, barátainkkal vagy munkatársainkkal folytatott beszélgetéseinket olyan pillanatok sújtják, amelyekben azt akarjuk mondani, hogy mit akarunk mondani, és azt mondjuk, hogy valóban ellentétes irányba megy. Valójában vannak olyan személyiségek, akik ilyen típusú ellentmondásokban hamisak.

az gúny ez egy másik olyan forma, amely alatt ez a szimbolikus sokk kiderül. Amikor egy üzenet érkezik, amely sok szarkazmust tartalmaz, pontosan az ellenkezőjét írja alá, amit mondunk. Pontosan ez az ellentmondás teszi az álcázott burleszk hozzáállást a mentális gimnasztika jó forrásának a kreativitás kiképzésére, néhány tanulmány szerint.

Miközben egy olyan üzenetet ad ki, amelyben a továbbítandó információ tökéletesen be van kódolva egy sor jelzésbe, ami az elektronikus rendszerek, az egyéb típusú üzenetek kibocsátása többet igényel az agynak, mivel az elemeket meg kell ítélnie kontextusos és egyéb változók, amelyek messze túlmutatnak a nyelvi szinten. Használjunk szarkazmust, mind annak előállítására, mind annak értelmezésére, magában foglalja valamit, és ezzel egyidejűleg az ellenkezőjét, és ez a gondolatszervezetünk kihívása.

Az emberi agy szarkazmus hatására

Tudva, hogy valaki szarkasztikus-e vagy nem jelenti azt, hogy az agy több része együtt dolgoz, figyelembe véve számos lehetőséget és végső megállapodást ér el. Ily módon, míg az agy bal féltekéjének nyelvi területei a szó szerinti információ a felsorolt ​​szavak közül a jobb félteke és az elülső lebeny más területei is felelősek társadalmi kontextusban amelyben az üzenetet és az ezzel kapcsolatos érzelmi díjat összegyűjtötték.

Ennek a párhuzamos feldolgozásnak köszönhetően lehet azonosítani az ugyanazon üzenet olvashatósága és szándékossága közötti ellentmondást, és ezért a legtöbb ember nem túl rossz ahhoz, hogy felismerje a szarkazmust, amikor azt bemutatjuk nekünk.

Mindazonáltal az agy ilyen sok részének munkába állítása olyan mértékű keresletet igényel, amelyet a szó szerinti üzenetek feldolgozása során nem találunk. A szarkazmák darabjainak értelmezése azt jelenti, hogy egyfajta elme elméletet fejlesztünk ki, hogy a másik helyére helyezzük magukat, és következtetniük kell a szavak jelentésére, és az iróniájú üzeneteket feltételezhetjük, hogy pontosan ellentétes ötleteket közvetítsenek. Ez azt eredményezte, hogy néhány kutató úgy gondolja, hogy a szarkazmus művészetében járatos emberek jobban teljesíthetnek a kreativitással kapcsolatos bizonyos feladatokért, mivel egyszerű tény, hogy az agyukat nem képezték..

Kis szellemi képzés a kreativitásban

Erre az ötletre egy 2011-ben végzett kutatócsoport került sor egy kísérletsorozatot, amelyben bebizonyosodott, hogy a szarkazmával érintkező beszédnek való kitettség javítja az emberek teljesítményét a kreativitással kapcsolatos feladatokban.

A vizsgálat során az önkéntesek felvett üzenetet hallottak a vállalat által használt ügyfélszolgálati vonalról. Ezen a hangsávon hallható volt egy személy, aki panaszkodik az időrésszel, amely alatt a vállalat elvégezte a szállításokat. Azonban nem minden résztvevő hallotta ugyanazt az üzenetet. Néhányan olyan üzenetet hallottak, amelyben a panaszt közvetlenül, agresszíven és negatív intonációval fejezték ki. Mások ironikusan hallgattak egy panaszt, negatív intonációval, de pozitív nyelvvel. Az önkéntesek egy harmadik csoportja semleges nyelvű panaszt hallott, és az érzelmi hangot nem tartalmazó hangot.

Ezt követően a résztvevőket arra kérték, hogy megoldjanak egy sor problémát, amelyek közül néhány oldalirányú gondolkodást és kreativitást igényelt, és mások elemző jellegűek. Azok az emberek, akik agresszív hangon hallották a panaszokat, az analitikai feladatok megoldása során kissé jobban teljesítettek, de ők voltak azok, akik rosszabbá tették a kreativitást igénylő feladatokat. Az önkéntesek szarkasztikusan hallották a panaszt a kreatív problémáknál lényegesen jobb eredményeket ért el.

Nyilvánvaló, hogy azok az emberek, akiknek az agyának szarkasztikus beszédének értelmezésére kellett dolgoznia, ezért jobban tudtak megoldani azokat a feladatokat, amelyek felbontása attól függ, hogy milyen sokféle információt integrálnak, amely nem közvetlenül kapcsolódik a követendő utasításhoz. Ily módon, az iróniát kitevő valaki az oldalirányú gondolkodásban kiemelkedhet azáltal, hogy új kapcsolatokat talál az ötletek között, amelyek nyilvánvalóan távol vannak egymástól.

Új kutatások felé mutat

Nyilvánvaló, hogy még mindig több kutatásra van szükség annak megállapítása érdekében, hogy ennek a mentális képzésnek a szarkazmus feldolgozásából eredő hatásai többé-kevésbé időnként fennmaradnak-e, vagy attól függenek, hogy az emberek milyen gyakran gyakorolnak szarkasztikus üzeneteket. Lehetséges, hogy a szarkasztikus emberek kreatívabbak, vagy lehet, hogy minden ember úgy látja, hogy kreatívan gondolkodni tudunk egyformán javulni az iróniás adagolás után..

Mindenesetre, Nem nehéz intuitív módon találni a szarkazmus és a kreativitás közötti kapcsolatot. Az ötlet, hogy egy agyi hozzászokott az egyrészről a szó szerinti elemekkel, másrészt érzelmi és kontextusos szempontokkal, egy erős kép, amely könnyen hozzárendelhető a művészetet alkotó emberek világához, próbálva kifejezni az érzéseket, amelyek túlmutatnak technikát és az alkalmazott elemeket, amelyek azon a kontextusban gondolkodnak, amelyben munkája ki lesz téve. Bár biztos vagyok benne, hogy már rájöttél.

Bibliográfiai hivatkozások

• Miron-Spektor, E. Efrat-Teister, D., Rafaeli, A., Schwarz Cohen, O. (2011). Másik haragja nehezebbé teszi az embereket: a harag és szarkazmus megfigyelésének hatása a kreatív és elemző gondolkodásra. Journal of Applied Psychology, 96 (5), pp. 1065-1075.

• Shamay-Tsoori, S. G. és Tomer, R. (2005). A szarkazmus megértésének neuroanatómiai alapja és összefüggése a társadalmi megismeréssel. Neuropsychology, 19 (3), pp. 288-300.