Jessie Taft a szimbolikus interaktivitás referense életrajza

Jessie Taft (1882-1960) volt filozófus és szociológus úttörője a szimbolikus interaktivitásban, a női mozgalom és a szociális munka fegyelme. Ezeket a hozzájárulásokat azonban gyakran el kell utasítani, mivel azokat jobban elismerik, hogy fontos fordításokat végeztek Otto Rank és Sigmund Freud pszichoanalitikusai munkáiban..

Ezenkívül Taft olyan női tudósok generációjába tartozik, akik a kirekesztés és a szakmai szegregáció számos formájával szembesültek, többek között a női értékek közszférában való asszimilációjának erős visszautasítása miatt, amelyet kizárólag a férfiak számára tartottak fenn..

Ő is az egyik nő, aki integrálta a Chicagói Nők Iskoláját, és a társadalmi lelkiismeret szemszögéből megközelítette a nő mozgásának fellendüléseit, hangsúlyozva a pszichológiai konfliktusokat, amelyekkel átlépték az idő tudományos nőit..

Ebben a cikkben követjük García Dauder (2004; 2009) munkáját egy rövid életrajzon keresztül közeledik Jessie Taft életéhez és munkájához, mind az elméleti hozzájárulásuk, mind a társadalmi kontextus figyelembevétele mellett.

• Kapcsolódó cikk: "Pszichológia története: szerzők és főbb elméletek"

Jessie Taft életrajza: a szociális munka úttörője

Jessie Taft 1882. január 24-én született Iowában, az Egyesült Államokban. Ő volt a legidősebb három nővér, egy üzletember lánya és egy anya, aki háziasszony volt. Miután megvizsgálta az intézetet a Drake Egyetemen, Des Moinesben, Iowában; felsőoktatást tanult a Chicagói Egyetemen.

Az utóbbiban George Mead, egy szociológus képezte a szimbolikus interakcionizmus alapjait, és részt vett a disszertáció igazgatójaként. is a Chicagói Iskola pragmatista hagyományában tanult.

Ugyanebben a kontextusban Taft találkozott Virginia Robinson-val, egy asszonnyal, akivel két gyermeket fogadott, és aki több mint 40 éve volt az élete partnere. Sok sokszorozódó mondat közül Jessie Taft elmondta, hogy Amerikában, ahol a vállalkozások zavarba ejtik a kultúrát, nem volt szokatlan, hogy az egyetlen asszonyt kereső nőt és menedéket egy másik nőben keressék, akivel hasonló kritériumok és értékek kötéseit építeni. , nehéz megtalálni egy férjben (Taft, 1916).

Ugyanakkor a doktori értekezés tézisei, melyeket Jessie Taft ugyanabban a kontextusban tett, a "A társadalmi mozgalom szemszögéből származó női mozgalom" nevet kapta (a nők mozgása a társadalmi tudatosság szempontjából). , hol problémát okozott a magán és a nyilvánosság közötti feszültségek, figyelmet fordítva arra, hogy a politikai, gazdasági és társadalmi átalakulások hogyan képezték az „én” -et, különösen a nők otthon és munkahelyi konfliktusai tekintetében.

• Kapcsolódó cikk: "Szimbolikus interakcionizmus: mi az, a történelmi fejlődés és a szerzők"

A Hull-ház és a szociális munka kezdete

1889-ben alapította Jane Addams és Ellen Gate Starr, a Hull Ház szociális központja számos nő találkozóhelyévé vált (több reformer és társadalomtudós, akik a Chicagói Egyetemen jöttek). Hamarosan fontos kapcsolattartó és együttműködési hálózat jött létre.

A hálózat létrejött minőségi és kvantitatív kutatási munka, amelyet Chicagói Női Szociológiai Iskolának ismerünk, és többek között nemcsak az amerikai szociológiát, hanem a társadalmi és jogalkotási helyzetet is befolyásolta, például a társadalmi és faji egyenlőtlenségek, a bevándorlás, az egészségügy, a gyermekmunka és a munkaerő kizsákmányolása terén..

Ugyanakkor ez az ipari kapitalizmus által generált fontos társadalmi átalakulások kontextusa volt. A chicagói iskola nők, valamint néhány jól ismert szociológus, mint például Mead, Dewey, William Isaac Thomas és mások, megkérdőjelezték az erős androcentrizmust, amely jelezte a fegyelmet, és felismerte a nők részvételének és a jelenlét bővítésének szükségességét. a női értékek a nyilvános térben.

Közben, és az ellenkező oldalon, A felsőoktatáshoz való hozzáférést és a felsőoktatáshoz való hozzáférést mind szexuális, mind fegyelmi szegregáció jellemezte, ami azt jelenti, hogy csak "nőknek" szánt "junior" iskolák voltak, amelyek célja az egyetemi hallgatói testület növekvő feminizációjának megállítása volt..

Hasonlóképpen és a fegyelmi területen a szociológia egy új iskola részét képezte a tartalmának, amely szintén visszaesett a Chicagói Nők Iskolát fejlesztő reform- és politikai tartalom munkájából.. Ez az iskola "Szociális munka" volt.. És éppen ebben az összefüggésben Jessie Taft eltávozott a szociológiából a szociális munkába, majd később egy "klinikai szociológia" néven ismert iskolát avatott be..

A fentieknek köszönhetően többek között a női értékek elmozdulása az új és később alulértékelt fegyelemhez, a szociális munkához kapcsolódó tevékenységekhez; és a férfias értékek az akadémiai intézmény és az ott kialakult szociológia felé. Ezzel Jessie Taft és sok más női tudós nehezen jutott el a különböző egyetemek tanárainak vagy kutatóinak..

Szociális munka és klinikai szociológia

A nők New York-i református keretében Jessie Taft kritikusan vélekedett arról, hogy ezek a nők „mentális hiányosságokkal” rendelkeztek, és azzal érveltek, hogy lehet olyan rehabilitáció, amely nem annyira magukra összpontosít, hanem környezetüket és életkörülményeiket. Például annak biztosítása, hogy elegendő pénzügyi forrással vagy megfelelő oktatással rendelkezzenek.

Ezek a "klinikai szociológia" kezdetei voltak, amelyeket később a különböző nehézségekkel küzdő gyermekek szociális segélyébe vittek át az örökbefogadási gyakorlatok átalakítása.

Jessie Taft, miután szembesült különböző nehézségekkel, hogy mind a beavatkozó, mind a szociológia kutatója legyen, csatlakozott a Pennsylvaniai Egyetem Társadalomtudományi Iskolájához, amely többek között vezető szerepet töltött be a fegyelemben.

• Talán érdekel: "A 10 alapvető nő a pszichológia történetében"

Szimbolikus interakcionizmus és a női mozgalom

Jessie Taft azzal érvelt, hogy a női mozgalom (melyet az egyre nyilvánvalóbbá váló nyugtalanság okozott), ennek a kollektívnak a pszichés konfliktusában gyökerei voltak. Vágyakoztak az emancipációra, hogy nem hozhattak be a cselekedetre, mert a társadalmi körülmények nem engedték őket.

Fontos módon hangsúlyozta annak szükségességét, hogy a "társadalmi lelkiismeretben" változtassanak népszerűsítette a hazai individualizmust egy személytelenített ipari rend körül.

Az ipari társadalmak társadalmi és gazdasági átalakulásainak elemzése során Taft nagyon óvatosan részletezte, hogy a nemek hogyan különböztetik meg a férfiak és a nők eltérő tapasztalatait. Így érvelt, hogy a reformokat csak akkor lehet végrehajtani, ha az egyes emberek „én” tudatában van az ipari társadalmakban épülő szubjektivitásoknak és társadalmi kapcsolatoknak.

Irodalmi hivatkozások:

• García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Szimbolikus interakcionizmus, feminista elmélet és klinikai szociális munka. Social Work Today, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Konfliktus és társadalmi lelkiismeret Jessie Taftban. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). "A női mozgalom a társadalmi tudatosság szemszögéből. Chicago: University of Chicago Press.
• A Chicagói Egyetem (2018). Az idő előtt. UChicago Magazine. Letölthető 2018. június 20-án. Elérhető a https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time címen.