Hogy a boldogságot öt híres filozófus határozza meg

A boldogság az egyik legnehezebb szó. A misztikus boldogsága semmi köze a hatalmi emberé, vagy a hétköznapi emberé.

Ugyanúgy, mint a mindennapi életben is, az érzés különböző definícióit is megtaláljuk a filozófiában számos megközelítés van erre. Aztán megmutatjuk némelyiküket.

"Minden halandók boldogságot keresnek, egy jel, hogy senki sem rendelkezik vele"

-Baltasar Gracián-

1. Arisztotelész és metafizikai boldogság

Arisztotelész, a metafizikai filozófusok legjelentősebbje, a boldogság minden ember legnagyobb törekvése. Az elérési út az Ön szempontjából az erény. Ez azt jelenti, hogy ha a legmagasabb erényeket termesztik, boldog leszek.

Arisztotelész több mint egy konkrét állam jelzi, hogy ez egy életmód. Ennek az életmódnak az a jellemzője, hogy folyamatosan gyakorolja a legjobbat, amit minden embernek megvan. Szükséges a karakter óvatosságának ápolása, jó „daimon” (jó sors vagy jó szerencse). Ezért az érzéssel kapcsolatos tézisei "eudaimonia" néven ismertek..

Arisztotelész biztosította a keresztény egyház építésének filozófiai alapját. Ezért nagy a hasonlóság a gondolkodó által javasolt és a judeo-keresztény vallások alapelvei között.

2. Epicurus és hedonisztikus boldogság

Az Epicurus egy görög filozófus volt, akinek nagy ellentmondása volt a metafizikusokkal. Ezektől eltérően, Nem hittem, hogy a boldogság csak a lelki világból származott, a földi dimenziókkal is együtt kellett járnia. Valójában megalapította a "Boldogságiskolát". Ebből érdekes következtetésekre jutott.

Azt állította, hogy az egyensúly és a mérséklés az, ami a boldogságot okozza. Ezt a megközelítést tükrözte az egyik nagy maximája:

"Semmi sem elegendő ahhoz, hogy ki elég kicsit".

Azt hittem, hogy a szerelemnek kevés köze van a boldogsághoz, ehelyett a barátság. Szintén ragaszkodott ahhoz a gondolathoz, hogy az ember ne dolgozzon az áruk beszerzésében, hanem a szeretetből, hogy mit csinál.

3. Nietzsche és a boldogság kritikája

Nietzsche úgy véli, hogy a nyugodt és gondtalan életvitel a középszerű emberek kívánsága, akik nem adnak nagyobb értéket az életnek. Nietzsche ellenzi a "boldogság" fogalmát a "boldogság" fogalmával. Az öröm azt jelenti, hogy "jó", a kedvező körülmények, vagy a szerencse. Ez azonban egy efemer állapot.

A boldogság egyfajta „lustaság ideális állapota”, vagyis nem kell aggódnia, nincs félelem. Másrészről a boldogság létfontosságú erő, a szabadságot és az önbizalmat korlátozó akadályok elleni küzdelem szelleme..

Annak érdekében, hogy boldog legyen legyünk, képesnek kell lennünk bizonyítani a létfontosságú erőt, a szerencsétlenségek leküzdésével és eredeti életmód kialakításával.

4. José Ortega y Gasset és a boldogság összefolyásként

Ortega y Gasset esetében a boldogság úgy van konfigurálva, hogy a "kivetített élet" és a "hatékony élet" egybeesik. Azaz, amikor azt akarjuk, hogy együtt legyünk azzal, amit igazán együtt találunk.

"Ha megkérdezzük magunktól, hogy mi az a boldogságnak nevezett ideális állapot, akkor könnyen megtaláljuk az első választ: a boldogság abból áll, hogy találunk valamit, ami kielégít minket..

Több, szigorúan szólva ez a válasz nem tesz semmit, hanem megkérdezi, hogy ez a szubjektív teljes elégedettségi állapot áll. Másrészt, milyen objektív feltételeket kell biztosítani nekünk.

így, minden embernek megvan a lehetősége és a vágy, hogy boldog legyen. Ez azt jelenti, hogy mindegyik meghatározza, hogy milyen valóságok lehetnek boldogok. Ha valóban meg tudod építeni ezeket a valóságokat, akkor boldog leszel.

5. Slavoj Zizek és a boldogság paradoxonként

Ez a filozófus azt jelzi, hogy a boldogság a vélemény kérdése, és nem az igazság kérdése. Úgy véli, hogy ez a kapitalista értékek terméke, amely implicit módon ígéri az örök elégedettséget a fogyasztás révén.

viszont, az elégedetlenség uralkodik az emberi lényben, mert nem igazán tudja, mit akar. Mindenki úgy véli, hogy ha valamit elérnek (vásárolnak valamit, feltölthetik az állapotukat, stb.), Boldogok lehetnek. A valóságban azonban öntudatlanul az, amit elérni akar, valami más, és ezért elégedetlen marad. Egy olyan pont, amely a videóban nagyon világos.

A boldogságot nem keresik, botladozunk rajta. A boldogságot nem keresik, botladozunk rajta. Daniel Gilbert a könyvén keresztül nem mondja el, hogy "botladozik a boldogsággal", mi az, ami botrányt tesz bennünket. További információ "