Mi a társadalmi megismerés?

Mi a társadalmi megismerés? A társadalmi megismerés nem más, mint az információ feldolgozásának módja (Adolphs, 1999). Ez a folyamat magában foglalja a társadalmi helyzetekre vonatkozó információk kódolásának, tárolásának és letöltésének módját.

Jelenleg a szociálpszichológia domináns modellje és megközelítése a társadalmi megismerés. Ez a tiszta viselkedés ellen irányul, ami elutasította a mentális folyamatok beavatkozását a viselkedés elmagyarázásakor (Skinner, 1974).

A társadalmi megismerés arra utal, hogy másokra gondolunk. Ebben az értelemben hatékony eszköz lenne a társadalmi kapcsolatok megértéséhez. A társadalmi megismerés révén megértjük mások érzelmét, gondolatait, szándékait és társadalmi viselkedését. A társadalmi interakciókban az a tudás, hogy mások mit gondolnak és éreznek, óriási előnyt jelenthet ebben az összefüggésben.

Hogyan működik a társadalmi megismerés?

Az emberek nem közelítenek semleges megfigyelőkhöz - bár gyakran igyekszünk úgy tenni, mintha ők tesznek - de mi magunk vágyunk és elvárásunk. Ezek a korábbi attitűdök befolyásolják azt, amit látunk és emlékezünk.

Ily módon, érzékeink olyan információkat kapnak, amelyeket értelmezünk és elemezünk. Ezt követően ezek az értelmezések ellentétesek a memóriánkban tartott információval.

Ez az egyszerű leírás azonban nem valós. Vannak más tényezők is, mint például az érzelmek, amelyek feltételezik a folyamatot. Emlékezz erre A gondolatok befolyásolják az érzelmeket, de az érzelmek is befolyásolják a gondolatokat (Damasio, 1994). Például, ha jó hangulatban vagyunk, a világ boldogabb hely. Amikor jól vagyunk, hajlamosak vagyunk optimizmussal érzékelni a jelenet, de a múltban és a jövőben is pozitívabban nézünk ki.

Hogyan fejlődik a társadalmi megismerés?

A társadalmi megismerés lassan fejlődik (Fiske és Taylor, 1991). Kövesse a megfigyelésen alapuló kísérleti és hibafolyamatot. Közvetlen tapasztalatok és kutatási útmutató tanulás. A társadalmi ismeretek azonban nagyon szubjektívek. A társadalmi események értelmezése nagyon különböző és rossz lehet.

Továbbá, bár mentális struktúráink vannak, amelyek megkönnyítik az információ feldolgozását és szervezését, néha ezek a nagyon hasznos struktúrák is elárulnak minket. A legrosszabb, ha ezt teszik, az az, hogy ...

Ezek a struktúrák vagy rendszerek befolyásolják a figyelmet, az információ kódolását és visszakeresését vigye el az önmegvalósító próféciát. Ez egy olyan előrejelzés, amely, amint megtörtént, önmagában is az oka annak, hogy válik (Merton, 1948).

Másrészt, a társadalmi tudás részben független más típusú tudástól. Azok a személyek, akiknek a szellemi képességei a problémák megoldására szolgálnak, nem szükségesek a szociális problémák megoldására. A problémamegoldó készségek megtanulhatók vagy taníthatók, az intellektuális képességektől elkülönítve. Ezért olyan fontos az intelligencia, mint például az érzelmi vagy kulturális, javítása.

Helyezze magát mások szempontjából

A társadalmi megismerés egyik leghasznosabb modellje Robert Selman. Selman egy elméletet várt el arról a képességről, hogy mások társadalmi perspektívájába helyezi magát.

E szerző számára, hogy mások társadalmi perspektíváját vállalja, az a képesség, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértjük magunkat és másokat tárgyakként, lehetővé téve számunkra, hogy mások szemszögéből reagáljunk saját magatartásunkra. Selman (1977) öt fejlődési szakaszt javasol e társadalmi szempontból:

• 0. szakasz: differenciálatlan egocentrikus szakasz (3-6 év). A gyermekek körülbelül 6 éves korig nem tudnak egyértelműen megkülönböztetni saját társadalmi helyzetük értelmezését és a másik szemszögét. Azt sem tudják megérteni, hogy a saját koncepciójuk nem megfelelő.
• 1. szakasz: a differenciális vagy szubjektív perspektívák, vagy a tájékoztató-társadalmi szakasz (6 évtől 8 évig). Az ilyen korú gyerekek tudják, hogy más embereknek más nézőpontjuk van. A gyerekek azonban kevéssé ismerik a mások nézeteit.
• 2. szakasz: önreflexiós szemlélet és kölcsönös szemlélet elfogadása (8-10 év). A koraszülöttek ebben a szakaszban egy másik személy szemszögéből vesznek részt. Az elő-tizenévesek már képesek különbséget tenni mások szemszögéből. Megfigyelhetik a saját magatartásuk alapját képező motivációkat egy másik szemszögből.
• 3. szakasz: a kölcsönös perspektíva vagy a harmadik személy (10–12 év). A gyerekek láthatják saját nézőpontjukat, társaik és egy semleges harmadik személy nézőpontját. Harmadik személyként megfigyelőként objektumként láthatja magát.
• 4. szakasz: az egyéni mély szemlélet és a társadalmi rendszer (serdülőkorban és felnőttkorban). Két olyan jellemző van, amelyek megkülönböztetik a serdülők és más emberek fogalmát. Először is tudatában vannak annak, hogy a motívumokat, cselekedeteket, gondolatokat és érzéseket pszichológiai tényezők befolyásolják. Másodszor, elkezdték értékelni azt a tényt, hogy a személyiség a saját evolúciós történetével rendelkező tulajdonságok, hiedelmek, értékek és attitűdök rendszere..

Az elme elmélete

Összehasonlítva az előző szekcióval és a társadalmi megismerés részeként, megtaláljuk a Az elme elmélete. A Zegarra-Valdivia és kínai (2017) azt állítják, hogy „Az embereknek komplex metakognitív ismereteik vannak a saját elméjükről és mások elméjéről, hozzátéve, hogy a megjelenés és a valóság közötti különbség mellett affektív és kognitív szempontok is vannak..

Az elme elmélete mentalista képesség, mit jelent ez? A szerzők szerint különböző lehetőségeket kínál:

1. A más lények mentális állapotát érzékeli, és saját mentális állapotukat felismeri, mint azok különbségeit.
2. Különböző mentális állapotok megkülönböztetése másoktól.
3. A mentális állapotokat a hozzárendelt állapotok használatával adja meg a személyes prediktív és szervezeti viselkedés megmagyarázásához és megelőzéséhez.

A társadalmi megismerés két módja

A pszichológián belül van a társadalmi megismerés megértésének különböző módjai. Az egyik legfontosabb hangsúlyozza a tudás társadalmi dimenzióját. Ebből a szempontból a tudás szocio-kulturális eredetű lenne, mivel ezt a társadalmi csoportok megosztják.

Ennek az ötletnek a fő kiállítója Moscovici (1988), aki erről beszélt a "társadalmi reprezentációk". Ezek olyan ötletek, gondolatok, képek és ismeretek, amelyeket a közösség tagjai részesednek. A társadalmi ábrázolásoknak kettős funkciójuk van: a valóság megismerése a cselekvés megtervezése és a kommunikáció megkönnyítése érdekében.

Egy másik nagy hatással bíró perspektíva az amerikai (Lewin, 1977). A társadalmi megismerés megértésének ez a módja az egyénre és a pszichológiai folyamatokra összpontosít. E vízió szerint az egyén saját kognitív struktúráit a fizikai és társadalmi környezetével való kölcsönhatásokból épít.

Mint látható, a társadalmi megismerés az, ahogyan kezeljük a nagy mennyiségű társadalmi információt amit minden nap kapunk. Az érzékek által összegyűjtött ingerek és adatok elemzése és integrálása mentális rendszerek, amely későbbi alkalmakkor a gondolatainkat és viselkedéseinket irányítja.

Ezek a rendszerek, miután kialakultak, nehezen változtathatók. Ezért, Albert Einsteinnek tulajdonított mondat szerint könnyebb egy atomot szétesni, mint az előítéletet. Első benyomásunk döntő fontosságú lesz, kivéve, ha olyan kritikai gondolkodást indítunk el, amely segít abban, hogy hatékonyabb és korrigáltabb társadalmi megismerést alakítsunk ki a valósághoz.

Társadalmi hatalom: meghatározás és típusok Mi a hatalom? Ki tartja a hatalmat? Hogyan vezérelhető a hatalom? Fedezze fel a társadalmi hatalom különböző elképzeléseinek történetében. További információ "

bibliográfia

Adolphs, R (1999). Szociális megismerés és az emberi agy. Trendek a kognitív tudományokban 3: 469-79.

Damasio, AR (1994). Eldobja a hibát: érzelem, ok és az emberi agy. New York: Picador.

Fiske, S. T. és Taylor S. E. (1991). Szociális megismerés McGraw-Hill, Inc..

Lewin, K. (1997). A társadalmi konfliktusok megoldása: Terepelmélet a társadalomtudományban. Washington, DC: Amerikai Pszichológiai Egyesület.

Merton, R. K. (1948). Az önmegvalósító prófécia. Antioch Review, 8, 195-206.

Moscovici, S. (1988). Megjegyzések a társadalmi reprezentációk leírásához. Journal of European Social Psychology, 18, 211-250.

Selman, R. L., Jaquette, D. és Lavin, D. R. (1977). Interperszonális tudatosság a gyermekeknél: A fejlődési és klinikai gyermekpszichológia integrációja felé. American Journal of Orthopsychiatry, 47, 264-274.

Skinner, B. (1974). A viselkedésről. Barcelona: Fontanella.

Zegarra-Valdivia, J. és Chino, B. (2017). Mentalizáció és elmélet. Neuropsychiatry Magazine, 80 (3).