Mi a társadalmi tudás?

Mindannyiunkat felületi megfigyeléssel láthatjuk a társadalmi jelenségek nagyon különböznek a fizikai tulajdonságoknak. Emellett nemcsak másképp látjuk őket, hanem azok előtt is másképp járunk el. De mi a valóságban a társadalmi tudás? És hogyan építjük ezt a tudást az elménkben? A történelem során sok pszichológus igyekezett megválaszolni ezeket a kérdéseket.

A társadalmi ismeretek tanulmányozása igen széles és nagyon releváns kutatási terület. Ennek oka, hogy e tanulmányi terület érdeklődése több és sok szempontból tekinthető (pszichológiai, oktatási, ismeretelméleti). Ebben a cikkben két konkrét aspektusról beszélünk: a társadalmi valóság reprezentációinak kialakításáról és a társadalmi jelenségek természetéről.

A társadalmi ismeretek építése

A társadalmi ismeretek egyik kulcsfontosságú eleme az, hogy megértsük, hogyan épül fel. Az emberek a körülöttünk lévő világ működésének megfigyelésével olyan reprezentációkat vagy modelleket építenek, amelyek megmagyarázzák azt, amit észlelünk. Ez segít abban, hogy egyfajta érzékelést adjunk arra, hogy mi történik kívülünk és saját modelljeinket generáljuk, amelyek nagyon hasznosak a cselekvési keretek között.

Ezt a reprezentációs elméletet Serge Moscovici szociálpszichológus hozta létre. Velük próbáltam megmagyarázni, hogy viselkedésünket egy közös kód szabályozza, amellyel mindent megnevezünk és osztályozunk, ami velünk történik. Ezért lehetővé teszik számunkra, hogy ezek a társadalmi ábrázolások lehetővé teszik számunkra, hogy a legtöbb helyzetben „társadalmilag elfogadható módon” cselekedjünk.

valóban, a képviseletek lehetővé teszik, hogy előre jelezzék, mi fog történni, és ennek megfelelően cselekedni fog. Az érvényes és megbízható modellek létrehozására és beállítására való képességünk könnyű adaptív értékét könnyű megállapítani. Például, ha eljutunk a villamos energia működéséhez és a kárhoz, akkor eldobjuk azt az elképzelést, hogy az ujjainkat egy aljzatba ragasztjuk.

Az emberi faj egyik kulcsfontosságú eleme a társadalmi környezet. A társadalom életének köszönhetően tudtunk alkalmazkodni az ellenséges környezethez, az ember természetes hiányosságai ellenére. Ezért logikus azt gondolni, hogy nagy társadalmi modellek repertoárjának kell lennie, amely lehetővé teszi számunkra, hogy tudjuk, hogyan kell nap mint nap cselekedni a szociális keretben.

A társadalom ezen ábrázolásain vagy modelljein belül, amit a pszichológiában szociális ismereteknek nevezünk, három fő kategóriát találunk:

• Mások és önmagunk ismerete: A másokkal szerzett tapasztalatok révén olyan modelleket hozunk létre, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy másokat és minket ismerjünk. Ismerve mások elméjét, vagyis azt, hogy tudjuk, hogy mások mit gondolnak, hogy megelőzzék a cselekedeteiket. Az úgynevezett „elme elmélete” tanulmányokat ebben a részben lehet megfogalmazni.
• Erkölcsi és hagyományos tudás: a téma megszerzi azokat a szabályokat vagy normákat, amelyek szabályozzák a másokkal kapcsolatos kapcsolatait. Ennek ismerete lehetővé teszi, hogy alkalmazkodjunk a közösségünkhöz és másokkal éljünk. Ebben az értelemben Lawrence Kohlberg pszichológus tanulmányozta az erkölcs fejlődését az emberben.
• Az intézmények ismerete: A társadalmi tudás egyik kulcsfontosságú eleme, hogy megértsük az embereknek a társadalomban betöltött szerepét. Itt beszélünk arról, hogy miként viselkednek egy élelmiszerbolt, egy főnök, egy politikai képviselő stb. Ez segít abban, hogy bármilyen társadalmi cselekedetet végre tudjunk hajtani anélkül, hogy tudnánk, hogy mi az, aki előttünk áll, mert tudjuk, hogy milyen szerepet kell játszani.

A társadalmi jelenségek jellege

Bár nyilvánvalónak tűnik, hogy különbségek vannak a fizikai jelenség és a társadalmi különbségek között, az ilyen különbségek egyértelművé tétele bonyolulttá válik. A fizikai tények objektívek és függetlenek a szubjektumtól és a társadalomtól, mint szubjektívek és függők, de szociokonstruktivista szempontból ez a megkülönböztetésnek nincs jelentősége.

A filozófus, John Searle, a társadalmi jelenségek összetételének megértésére tett kísérlet. A társadalmi világról szóló ábrázolás bemutatásához három elemet mutatunk bea) az alkotmányos szabályok, b) a feladatok átruházása és (c) a kollektív szándék.

Csakúgy, mint egy játék szabályaiból áll, Searle szerint az intézmények is. Ezeknek a szabályoknak a jelentősége az, hogy nélkülük nem lehet sem a játék, sem az intézmények.

Például, ha sakkozunk, van egy olyan szabályozás, amely elmondja nekünk, mit tehetünk és mi nem; Ha ezek a szabályok nem léteznek, a játék értelmetlen lenne. Ugyanez történik intézményeink olyan mértékben léteznek, hogy azt mondjuk, hogy vannak. Egyértelmű példa erre a valuta, vannak olyan szabályok, amelyek azt mondják, hogy mennyi értéket ér, és milyen feltételek mellett cserélik, ha ezek nem léteznek, a pénz csak fém vagy papír lenne..

Amikor a funkciók hozzárendeléséről beszélünk, arra a szándékra utalunk, hogy a funkciókat objektumokhoz vagy emberekhez rendeljük. Azt mondjuk, hogy a székek az ülésre és a villák eszik, de ezek nem az objektumok belső tulajdonságai: a funkciót az ember határozza meg. Ez a hozzárendelés nagymértékben kollektív, ami társadalmilag megosztott ismereteket generál az emberek és tárgyak társadalmi működéséről.

És végül, fontos megérteni a kollektív szándék szerepét. Ez magában foglalja az ember megpróbálását megosztani a hiedelmeket, vágyakat és szándékokat. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy olyan keretek között járjunk el, ahol az együttműködés lehetséges, így az egyén alkalmazkodó és biztonságos társadalmában együttélés jön létre..

A társadalmi ismeretek segítenek megérteni és tudni, hogyan kell a társadalomban cselekedni. Tanulmánya nagy hozzáadott értékkel bír, és lehetővé teszi számunkra, hogy számos szinten cselekedjünk. Például az oktatás szempontjából ez a megértés segít abban, hogy tudjuk, milyen modelleket vagy pedagógiai intézkedéseket kell tennünk egy igazságosabb és kooperatívabb társadalom létrehozásakor.

Társadalmi identitás: önmagunk egy csoporton belül A magunk megítélésének változásai olyan társadalmi identitást hoznak létre, amelyben már nem vagyunk egyedülállóak, hanem egy csoport része. További információ "