Miért gondolta Nietzsche, hogy beteg?

Nietzsche (1844-1990) gondolata talán az egyik legforradalmasabb, a rövid története során értelmezett és manipulált.. Vele halt meg, sokan meghaltak, és új világot látott és megértette a világot. Olyan út, amely megpróbálja megmenteni a gondolatot és az embert az uralkodó igából, mint egy kifinomult kísérletet, hogy elkerülje a legrosszabb fóbiáit. Az élet fóbiája, önmagáról és szabadságáról.

Nietzsche számára sok betegségünk eredete ebben a helyzetben van Illusztrált Görögország, és részben demokratikus, amelyben félretesszük mítosz és elmentünk a tiszteletre logók. A olyan ok, ami elégtelen lényeknek, korlátozottnak és meggondolatlannak tartott minket a barlangban láttuk. Nietzsche ezt a modernitást gyanítja, és úgy véli, hogy ezen építés alatt csak az élet iránti elkeseredést jelenti, mi történik velünk, és nem tetszik nekünk.

A betegség eredete

(... és ezért a tragédia)

Görögországban elvesztette Dionysust (életet) és megnyerte Apollót (ok). Ily módon mi egy olyan tökéletesség, amit kívülről tervezünk, és hogy ez mindig kívül esik pontosan azért, ahogyan azt megfogalmazzuk: messze, mert ott helyezzük el saját természetünket. Elítélésünk és ugyanakkor a sorsunk: túllépjük a szimbolikus formát, és elmozdulunk az anyagi formába. Az egyetlen módja annak, hogy megfordítsuk ezt a mondatot: halál.

Egy olyan diskurzus, amely ma is tökéletes a vallási fundamentalisták számára, akik a bombáikat sorolják, és a jobb világ felé vezető úton indulnak. Ez igen, a többi életet előre véve, ami megérti az útlevelet.

Ha Socrates megnyitotta az ajtókat e gondolat lehetőségének, különválasztva a dionizist (az életet) és az Apollóniát (ok), Platon helyezte el az egyiket a másikra, így befejezte a Mayeutic (a tudás születése, az értelem elérése) és a lépéses tragédia. Ezt a felosztást és hierarchiát a kereszténység vezeti, amely az életről, mint a halál előkészületeiről, vagy könnyek völgyéről szólna..

Egy fájdalom, melynek jutalma az ég volt. A beszéd, amely tökéletesen illeszkedik azokra az nehézségekre, amelyeket az emberek éhségtől, pestistől és remény szomjúságától szenvedtek, sújtottak és sújtottak. Most szenvedjen, akkor megvan a jutalma. Csak azok számára, akik eléggé szenvedtek, igen.

Ez a jövőkép is erkölcsi elítélést feltételez az ember számára, mivel a legmagasabb akciók soha nem lehetnek az ő munkája. Ezért lehet, hogy népszerűsítettük azokat a kifejezéseket, amelyek reprezentatívak az elítélés elfogadására, mivel "nincs olyan kár, amely nem jön jól". Valójában ez volt az indoklás, hogy néhányan elmagyarázzák, hogy lehetséges, hogy egy végtelen jósága által motivált mindenható Isten lehetővé teszi, hogy a szerencsétlenségek, amelyek bántalmaznak minket. Ez a kegyelme, nem igaz?

Elítéljük magunkat, hogy rabszolgák vagyunk

Visszatérve a Nietzsche gondolkodásmódjára, ez az, ahogyan a hitünkre jellemző értékek skáláját generáljuk, mint tudásunkat. Különben is okos srácok vagyunk, és a középkor vagy a sötét korosztály nem tarthat örökké, így ... .

eközben Elkezdtük a tudomány felépítését, a legjobb életmegoldást, amellyel feljutottunk abból, hogy elvonjuk magunkat az értelmesektől. A tudomány ebben az értelemben semmi más volt Nietzsche számára, mint a tökéletes eszköz, amit az ember generált, hogy egy lyukat a barlangban lehessen, és kihajoljon. Reméljük, hogy paradigmává alakítjuk azt, hogy megértsük a determinizmust, a sorsot, ami valahogy mindenki számára írható. Olyan algoritmus, amelyben minden illik: igen, azok közül, akik most a vállalatok többségét használják arra, hogy megpróbálják megjósolni, hogy mi lesz a következő vásárlásunk.

Nietzsche pontosan szembesíti ezt a gondolatot a nihilizmussal, amelyen a "kalapács filozófiája" alapul. Filozófiájának pusztító része, a hagyományos tudás és megnyilvánulásai, a nyugati kultúra és a visszaverődés területeinek támadása..

A nihilist pesszimizmus és a superman (szuper ember) megérkezése

Nietilciában Nietzche elmagyarázza, miért gondolja, hogy betegek vagyunk, és miért történt a Görögországban történt tragédia születése. Válaszai egy kopernikói fordulatot képviselnek, ami összehasonlítható azzal, ami az ábrán és az antropocentrizmusban történt, de nagyon eltérő lejtővel és jelentéssel. Ellentétben a megvilágosodással, nem hiszem, hogy a tudomány megmentene minket, de megértettük, hogy ez helyettesíti a vallást, de néhány szempontból intelligensebb és létfontosságú..

Olyan vallás, amely még mindig bizonyította az életünk iránti megtorlásunkat; és ezért betegségünk és létfontosságú ösztöneink „elnyomása”.

A betegség egy másik megnyilvánulása, a valláson vagy a tudományon kívül (a Nietzsche-nál, különösen a matematikában), ez a nyelv lenne. Szóval, ahogy megpróbáljuk csökkenteni az életet a számokhoz, azt is megpróbáljuk csökkenteni a fogalmakra. A nyelv tehát fikció lenne, egy kollektív eszköz, amellyel megpróbáljuk megtalálni az igazságot. Az igazság, amelyet arra törekedtünk, hogy osztályozhatóvá, objektiválhatóvá, számszerűsíthetővé, fogalmakra redukálhatóvá váljon, abszolút ... amikor a világ, amit továbblépünk, tényleg így működik??

A betegség megértése, Mi lenne a megoldás Nietzsche számára? Újra fektessük be az értékeket, és adjunk utat a szuper ember születésének, ugyanaz, ami megpróbálna olyan jó életet élni, amely ugyanolyan módon akar élni (örök visszatérés). Ez valójában Nietzsche létfontosságú része, a gyanú áthidalásának módja, és igen, az élet.

A Platón barlangának mítosza: valóságunk kettőssége A valóságunk kettőssége világít és árnyékok között él. A sötét oldalon a tudatlanság, a fény, az igazság. Ez a barlang mítosza. További információ "