Margaret Mead és meglepő tanulmányai a nemek szerepéről

A létezésünket egy előre meghatározott testületbe dobjuk, és tele van a megalapozott törvényekkel: egy vagy több társadalomban az emberek arra kényszerülnek, hogy fejlesszék személyiségünket olyan társadalmi konstrukciók sorozatában, amelyeket néhányan harcolnak, és mások, akik olyanok, mint azok, amelyekkel kapcsolatban van nemi szerepek.

Az igazi egyéni szabadságot az a képesség, szinte művészet határozza meg, amellyel életútunk dekonstruálja azt, ami már társadalmilag épült, mi magunkat érezzük, hogy jól érezzük magunkat, és eldobjuk azt, ami rosszul érzi magát. Ez olyan egyszerű, bonyolult.

Bár a társadalmi nyomás erősen kondicionálódik, és néhány helyen szinte elfojtó, a pszichológia, különösen az egyéni különbségek fejlődésére összpontosító, hangsúlyozza, hogy az összes igény ellenére, az ember az egyediségével, aki átalakítja a világot, és nem fordítva.

A különbség a "típus / tömeg" személy és valaki, aki valóban szabadon van, attól a félelemtől, hogy az elnyomással szembesülnek. előmozdítsák a környezet megteremtésének és megértésének saját módját. Ennek az elnyomásnak a nagy részét a sztereotípiák és a nemi konstrukciók határozzák meg, amelyek egyetemesek, de kultúrától a másikig változóak.

Ezért meg kell vizsgálni, hogy ezek a konstrukciók kultúránként eltérőek-e annak érdekében, hogy megtudjuk, milyen ellentmondásos életünk fogalmait „megragadjuk”, mert nem tekinthetjük perspektívával mindegyikük eredetét..

A nemi szerepek és az anyaság tanulmányozása

Számos antropológus tanulmányai elbűvölő információt szolgáltattak a nők és férfiak szerepéről a bolygó különböző kultúráiban., bár helyesebb lenne utalni a női és férfi nemek szerepére és arra, hogy hogyan vállalták azt ugyanazon kultúra tagjai..

A nemek szerepének hierarchizálása mellett a társadalmak ezeket a szerepeket aprólékosan egy olyan spektrumban szervezik, amely lehetővé teszi, hogy pontosan és véleményük szerint a társadalom fejlődése. Olyan spektrum, amely előadásokat tart, elnyomja és nem kielégítő szinte mindenki számára, aki saját identitását keres.

Azt mondhatnánk, hogy a férfiasságot általában a természethez kötődő kulturális és nőies. Az ember hatalmát a nő fölött általánosították, bár számos matriarchális társadalom létezik, vagy egyszerűen nem lehet tisztázni egy nemű hatalom uralmát a másik felett.

LeviStraussmár megjegyezte, hogy az antropológia azt mutatja, hogy a dolgok rendjére alapozott „természetesnek” tekintett kultúránk korlátai és mentális szokásai ”.

A nemek történeti felépítése és az anyaság szerepe

Hiszünk abban, hogy a nőket általában nem zavarja meg semmit, ami megmagyarázhatná a nőiességüket, mert bizonyos paraméterek alapján szinte diktálták. A valóság azonban valami radikálisan különbözik egymástól: a nők szívesen tudják megismerni a valóságuk elemei elemzését, amelyek viszont rendkívül ellentmondásosak.

Mi az, amit élünk, amit hallgatunk, de azt is, amit érvényesnek tartunk. A nőknél feltételezzük, hogy az univerzális valóság, amit mondunk rólunk, és az, amit kell élnünk, hogy jegyet vásároljunk előre a frusztráció felé.

Ezért az Elisabeth Badinter "Nő és Anya" nemrégiben kiadott, közel 300 000 példányban Franciaországban értékesített példányát és a társadalomra gyakorolt ​​hatását hangsúlyozza, hogy beszélni kell arról, amit sokan már gyanúsítottak. : az anyai mítosz.

Ebben a könyvben Badinter kiválóan fejleszti azt, amit több kutató rámutatott: az anyaság szerepe tisztán társadalmi konstrukció és hogy az anya gyermeke iránti szeretete nem egy veleszületett hajtásból származik. Létrejön a kötés, és az a csecsemővel való egyszerű kapcsolat, amely a szeretet kibontakozását okozza, ami nem sokkal kevésbé genetikailag meghatározott.

A különböző női szerepek kiegyenlítésének lehetetlensége jelenleg nemkívánatos jelenségeket okoz: a nő úgy dönt, hogy visszavonul az otthonába, azzal, hogy a gazdasági függetlenségéről lemondott mindentől, ami azt jelenti..

Badinter rámutat annak fontosságára, hogy az utódok iránti vágy részese a pár közös építésének projektjének, és hogy ez nem a társadalmi ismételt megerősítés szükségességének eredménye, amelyet néha a környezet kérdése és finom igényei táplálnak..

Elmagyarázza az abszolút rabszolgaság eszméjét, amely jelenleg az anyaságra támaszkodik hipotézis alapján: visszatérünk az anyai veleszületett ösztönök fogalmaihoz, hogy kicserélhessük egy jelenlegi nő létező kétségei, akik nem tudják, hogyan lehet egyszerre kombinálni az anya és a szakmai szerepét.

Margaret Mead és a nemi és anyasági kutatásai

A rangos antropológus, Margaret Mead forradalmi vizsgálata megmutatta, hogy a nemek építése milyen mértékben határozható meg. olyan feladatok elvégzésében, mint a gyermeknevelés vagy a házimunkák.

„A társadalomban élő nők megtanulták, hogy a házasság és az anyaság együtt jár, és hogy az anyaság elkerülése azt jelenti, hogy elkerüljük a felelősséget”

-Françoise Heritier-

Moore Henrietta megvizsgálta a különbségeket abban az értelemben, hogy például a különböző társadalmakban a születés ténye és az antropológus. Eleanor Laecock Ezt a tényt a marxista filozófiából kezelte. Ebből a tényből számos számtalan megközelítés és szemlélet áll, ez az összes vizsgálat ismertetése.

Margaret Mead és vizsgálatai

Mead két év alatt három különböző társadalmat tanulmányozott Új-Guineában: az Arapesh, a Mundugumor és a Tchambuli. A kapott információk alapján Mead 1935-ben írta és közzétette könyvét Szex és temperamentum a primitív társadalmakban. Mead érdekelte a férfiak és nők közötti különbségek tanulmányozását a társadalmakban, amelyek kulturálisan nagyon eltérőek voltak.

Az arapesh-ben megállapította, hogy a nemek között nincs különbség a tagok között, mert a nemi hovatartozás, amit a nőieshez kötünk, feltételezhető: az arapesh-gyermeket modellezzük úgy, hogy nyugodt, kedves, fogékony, nyugodt, könnyed, békés és félénk ember legyen.

A mundugumorban megállapították, hogy a férfiak és a nők között nincs túl sok különbség, mert az egyetlen domináns nem az, amit férfias okklúziós társadalomnak nevezünk: várható, hogy mind a férfiak, mind a nők erőszakosak, harcolnak, szexuálisan agresszívek, féltékenyek és készek bosszút álljon a gyorsan elfoglalt sértésért, élvezve a kiállítást, az akciót és a harcot.

Úgy tűnt, hogy a Tchambuli férfiak és nők ellentétes személyiségekkel rendelkeznek a nyugatiakéval: dominánsak voltak és érzékenyek voltak

Másrészt, a tchambulusban feltűnő jelenséget talált: két viselkedésmodell létezett, amit a férfiasnak értünk, de fordítottan feltételezték.: a férfiak a háztartási feladatok végrehajtása felé hajtottak, és sokszor a gyermekek és a nők gondozása a fő termelési tevékenységre, mint például a halászatra, a közösségekre és a vállalkozásokra irányultak..

Ezek a meglepő megállapítások bizonyos reflexiókat tárnak fel, amelyek a legtisztábbak nincsenek nagy különbségek a nők és a férfiak vágyai között, hogy az anyaság biológiai kapacitás, de nem egyetlen sors a női nemek számára, és hogy a nemi szerepek megteremtését a társadalomban a hatalom gyakorlásának és a nemek közötti lehetséges gazdasági verseny megszüntetése határozza meg..

A feminizmust az összes feminizmus számára egy radikális hozzáállás határozza meg, amely a nők férfiak fölötti fölénye ellen küzd. Hamis ötlet, ha átmegyünk az olvasáshoz. Szeretné felfedezni, hogy milyen feminizmusok és néhány védőjük? További információ "