Az erkölcsi elszakadás, vagy nem bűntudat, ha kárt tesz

Az erkölcsi elválasztás érdekes koncepció, amely Albert Bandura által javasolt elméletre utal. Azokra az okokra utal, amelyek miatt sok ember végül olyan magatartásban vesz részt, amely ellentmond az általuk védett értékeknek. Azok, akik például tisztelettel és sértéssel, vagy békével és támadással beszélnek.

Sok jelenség van történelmi események, amelyekben ez az erkölcsi elváltozás világossá vált. Ezek közül a legjelentősebb a náci holokauszt. Még mindig csodálkozunk, hogy egy egész város elfogadta a mészárlást. Hogy volt az, hogy a férfiak és a nők, még a nagyon megvilágosodott és tisztességes is, kölcsönözték magukat a világ szélsőséges és pusztító helyzetbe viteléhez.

viszont, az erkölcsi elválás nem csak makro jelenség. Gyakran látjuk nap mint nap. Azok, akik a korrupció és a megvesztegetés ellen vannak. Vagy azok, akik megvédik a legsebezhetőbbek jogait, és kihasználják munkavállalóikat. Mindezekről a lenyűgöző dolog nem a magatartás, hanem az a tény, hogy nem okoz semmilyen kényelmetlenséget azokban, akik ezeket az ellentmondásokat viselik. Pontosan ez az elmélet magyarázza.

"Tudományunk cinikává tett minket; a mi intelligenciánk, kemény és hiányzó érzések".

-Sir Charles Chaplin-

Az erkölcsi elválás

Számos olyan elmélet létezik, amelyek megpróbálják leírni azt, ahogyan az emberek megszerzik az uralkodó elveket és etikai értékeket. Albert Bandura számára, ez egy olyan folyamat, amellyel ezeket az értékeket a jutalom és a büntetés-ösztönzők segítségével inkubálják. Ennek köszönhetően a szabályokat internalizáljuk.

Dolgozata szerint, vannak olyan körülmények, amelyek néha nagyobb rugalmasságot eredményeznek e szabályok betartásában. Lehet, hogy társadalmi nyomás, vagy bizonyos esetekben bizonyos kényelem áll fenn, vagy talán azért, mert sürgősség van. Az igazság az, hogy az ember képes a behatolt szabályokkal szemben, és hogy ő maga is sokáig gyakorolt..

Amikor egy személy elárulja erkölcsi meggyőződését, nagy a kellemetlen érzés. A bűntudat, a bűntudat és a nyugtalanság keveréke. Ebben az állapotban az érintett személynek meg kell oldania ezt a kényelmetlenséget. Ezt úgy hajthatja végre, ha a mechanizmusokat megjavítja vagy használja, hogy igazolja, amit tett. Az egyik az erkölcsi elválás. Ez lehetővé teszi, hogy újraértelmezze a viselkedését úgy, hogy ne érezze magát rosszul.

Az erkölcsi elválás mechanizmusai

Albert Bandura elmélete szerint nyolc mechanizmus létezik, amellyel saját magatartásuk erkölcsi elváltozása valósítható meg. Más szavakkal, nyolc módon lehet igazolni vagy meggyőző magyarázatot adni arról, hogy miért árulunk el olyan értékeket, amelyekben azt mondjuk, hogy hiszünk. A nyolc mechanizmus a következő:

• Erkölcsi igazolás. Ez akkor fordul elő, amikor egy személy bizonyos értékeken védi magát, hogy mentsen meg más értékek vagy bizonyos normák megsértését. Mintha az apa fizikailag büntetné a gyereket, és azt mondja: "Én a saját jót teszem".
• Eufémizmus nyelve. Ez akkor fordul elő, ha a viselkedés hatása minimálisra csökken, és a nyelven lágyul. Például amikor elbocsátást vagy elhagyást neveznek „elengednek” vagy „elengednek”.
• elmozdulás. Ez a külső ügynöknek a tényekért felelős elszámolásával kapcsolatos. Mintha jogellenes törvény lenne, amit törvény követ. Erre példa volt azok a törvények, amelyek a náci Németországban a zsidókat rosszul bántak.
• műsorszórás. Megfelel azoknak az eseteknek, amelyekben az egyéni felelősség a kollektív bűntudatban csökken. A korrupció tipikus mechanizmusa. "Ha mások ezt teszik, akkor miért ne tegyem?"
• Önkényes összehasonlítás. Ebben a mechanizmusban a legrosszabb lehetséges cselekmények és a személy által vállalt magatartás között párhuzamosan történik. Ha ellopja a pénzt, azt mondja, hogy vannak mások, akik 100-szor lopnak, mint ő. Vagy ha megüt, azt mondja, hogy vannak mások, akik megölik.
• dehumanization. Ez magában foglalja a viselkedésük áldozatának emberi méltóságának szimbolikus elfogadását. Sok évszázadon át például azt mondták, hogy a feketéknek nincs lelke. Jelenleg beszélünk a "sudacas paraásitos" -ról stb..
• A felelősség kijelölése az áldozatnak. Ez akkor történik, amikor az áldozatot a kárt okozták. Ha nem állította volna, senki sem támadhatta volna meg. Ha egyáltalán nem öltözött volna, senki sem sértette volna meg őt stb..

Mindezen mechanizmusok a mai világban használatosak. A túlzott erkölcsi relativizáció idején élünk. Nem jó betartani a rugalmatlan elveket, de a társadalom számára nem is egészséges, hogy minden korlátai annyira bizonytalanok.

A Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete Az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb modell, amely megpróbálja elmagyarázni erkölcsi fejlődésünket, a Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete. További információ "