A hős útja és a migráció archetípusai

Az analitikus pszichológia alkotója, Carl Jung, a svájci pszichiáter azt javasolta, hogy a kezdeti utazások mitikus elbeszélései, mint például a Marco Polo, Ulises vagy Hercules, megérthetők: A pszichés átalakulás folyamatának szimbolikus kifejezése hogy minden ember kénytelen telepíteni az életet. Jung ezt a folyamatot a hős útjának vagy az egyéni folyamatnak nevezte.

A hős vagy hősnő útja általában hívásként vagy a szokásos és ismert világ elhagyásának szükségességével kezdődik, mint olyan igényt, amely nem él meg a szempontokat és lehetőségeket.

A mítoszokban, a hősök általában bizonytalansági időszakokban merülnek fel, a társadalmi formák összeomlása, vallási vagy politikai válságok. Személyes életünkben tehát arra kényszerülhetünk, hogy az átalakulás útját tegyük, ha vannak olyan körülmények, amelyek elfojtóak, vagy amikor valami másnak érezzük magunkat és aggódunk..

A hős útja szimbolikus utazásra utal, így lehetséges (nem szükséges) fizikai mozgás nélkül. Így a hős hívásából, állásajánlatból, ösztöndíjból vagy általánosságban a külföldi gazdasági, oktatási vagy szociális szempontok javításának lehetőségéből származhat..

A kincsvadászat

A hős útjának célja mitikusan ábrázolva a kincs, a megígért föld, a filozófus kő, a szent grál, a herceg vagy a hercegnő házasságának keresése. Mindazonáltal minden személy képet ad a keresés tárgyának a szokásos dolog az, hogy az út meglepte az utazót olyan kincsekkel, amelyeket nem képzelett el.

Néha az utazás megkezdése előtt általában néhány egybeesés (emberek, könyvek, filmek). Az egybeesések, amelyek kevéssé segítenek a migráció célpontjának kiválasztásában. Jung, ezekre az egybeesésekre, szinkronitásnak nevezem őket, és a fizikai világ és a lelki világ közötti meglévő kapcsolat kifejeződésének tekintem őket.

A hős utazásának eredménye általában új születésként jelenik meg; Ez magában foglalja a bátorság és az alázatosság nagy dózisát, hogy ellenálljon és túlhaladjon az út mentén elhelyezkedő akadályok és kihívások felett. A hős útja akkor értelmezhető, mint egy olyan folyamat, amely bizonyos szakaszokban meghal, hogy másoknak újjászületik, különböző archetípusokon keresztül tranzitnak tekinthető szakaszok.

A hős útjának archetípusai vagy szakaszai

Az archetípusok a népek mitológiáiban jelenlévő képek, amelyek a prototípusos helyzetekhez kapcsolódnak, amelyekhez az emberiség története során szembesült. A Jung ezeket egyfajta operatív erőként érti, amelyek kreatív forrásokként működnek, és ösztönzőként szolgálnak arra, hogy egy bizonyos típusú tapasztalatokat éljenek meg, amelyek szükségesek ahhoz, hogy megismerjék, amiről beszélünk.

Vándorút során azonosíthatunk egy átmenetet 4 archetípuson keresztül:

őstípus az ártatlan

ez a szakasz a származási helyünk biztonságos és ismerős környezetére utalna; a környezet, amely bizonyos ponton túl szűk és elfojtó, felkéri minket, hogy lépjenek át az átalakulás útjára.

Ez a színpad is a idealizált elvárások magunkról vagy az üdvözlendő helyünkről. Feltételezhetjük például, hogy van egy olyan nyelv, amely magasabb, mint amit később ismerünk; talán a fantázia birtokában van, hogy valaki vagy valami meg fog adni nekünk az igényeinket, hogy "esni" az ég munkáját.

Ez a hamis illúziók ideje, amely funkcionális fikcióként viselkedik, mert talán ha túlságosan tudatában lennénk annak a valós körülményeknek, amelyekkel szemben szembe kell néznünk, nehezebb lenne bátorítani bennünket az utazásra.. Ez a szakasz ugyanúgy fejezhető ki, mint a migráció helyére való szerelem.

Amikor a fogadó helyszín konkrét feltételeivel szembesül, a fátyol csökkenni kezd, ami megakadályozta minket abban, hogy észrevegyük mindazt, ami csodálatosnak tűnt nekünk. Ezután kiderül, hogy az árva archetípusa és az elképzelésünk nagy része eltűnik.

Az árva archetípusa

Gyakran előfordul, hogy a migrációs folyamat bizonyos pontjában arra kényszerülünk, hogy olyan tevékenységeket végezzünk, amelyeket soha nem képzelünk el, hogy együtt élhessünk azokkal az emberekkel és szokásokkal, akik meglepnek és megkérdőjeleznek minket. Aztán van egyfajta bukás, leszállás, amit a görögök katabasisnak hívtak.

A külföldiek számára az új csoport kulturális modellje "labirintus" lehet, ahol a tájékozódási érzés eltűnik. Erősen beágyazott hiedelmek jöhetnek le, kezdve megkérdőjelezni számos olyan szempontot, amelyet "természetesnek" tartottunk..

Ez a vágyódás és az érzés, amely az érték hiányára utal. Ebben a szakaszban általában van eredetünk idealizált emléke és egy nagyon nagy kísértés, hogy lemondunk az utazás folytatásáról.

Jelentős elem, hogy ha egy külföldi országban (fizikailag vagy szimbolikusan) találkozunk, a mások szemében önmagunk felé változik, ami valamilyen módon rugalmasabbá teszi identitásunkat. lehetőséget, hogy vizsgálja meg a szempontokat és tápláljuk magunkat az új megjelenésből.

Nagyfokú bizonytalansággal tudjuk élni ezt a színpadot, mintha az ürességre ugornánk. Néha nagy zűrzavarok vannak, amikor elveszettnek érezzük magunkat,de éppen ez a fajta ókori káosz az új attitűdök és elvek megjelenésének kedvező kontextusa.

A harcos archetípusa

A tehetetlenség és az árvaság érzésein való „gyaloglás” után a harcos archetípusa a lélek sötét éjszakájából származik.

Ez az, ami energiát ad nekünk az akadályok leküzdésére, hogy megszüntessék a bukásokat. Arra ösztönöz bennünket, hogy fejlesszük az új környezet által igényelt erőforrásokat, lehetővé teszi számunkra, hogy helyreállítsuk a reményt és az erőt, hogy folytassuk az utazást.

Kicsit és köszönhetően kitartásunknak, türelmünknek, a szövetségeseknek és az ellenségeknek, akiket az úton találunk, elhagyjuk a labirintust és a fogadó tér olyan otthon lesz, amelyben az új megszerzett készségeket fel tudjuk használni.

A varázsló archetípusa

Végül megjelenik a bűvész archetípusa, befolyása alatt van értelme az utazásnak. Ez ad nekünk a bölcsességet, hogy megköszönjük azokat a jó és rossz időket, amelyeken átmentünk, mert ezekből kiderült a kincs. Kincs, amely magunk és emberiségünk jobb megértéséhez, összetettségünk jobb megismeréséhez, gyengeségeihez és lehetőségeinkhez vezet..

Az út is lehetővé tette számunkra, hogy ellazítsuk identitásunkat, és jobban éljünk az élet bizonytalanságával és elhanyagoltságaival.

A szimbolikus haza: a hős útjának vége

Ezt az átalakulási folyamatot követően néha furcsának érezzük magunkat, amikor visszatérünk a származási helyünkhöz, mintha minden időben "fagyott volna" ... míg már nem vagyunk azonosak. Ez az elidegenedés is motor és ösztön, hogy folytassa a pszichés hazánk keresését; szimbolikus haza, amely nem más, mint magunk és potenciálunk folyamatos és soha nem korlátozott megvalósítása.

Ezután a migráns, a külföldiek állapota az emberi lény érzésének erősödésének tekinthető, a soha nem teljesült vágyakozás, a teljesség és a jólét helyének megtalálása. Érzés, ami arra ösztönöz bennünket, hogy mélyítsük magunkat és újra felfedezzük magunkat állandóan.

Nagyszerűek voltak azok a produkciók, amelyek örököltek minket művészek és filozófusok, akiknek a kreatív motorja éppen ez a furcsa érzés volt. Számunkra, a migrációs folyamat lehetőséget ad arra, hogy jobban tisztában legyünk azzal, hogy szükség van fő munkánk elvégzésére, azaz méltóságteljes, mély és gazdagító élet biztosítására.. Ez a keresés, sajnos és szerencse, soha nem ér véget, és nincs olyan hely a földön, amely teljes mértékben kielégítené azt.

A menekültek dráma: senkinek földjén A menekültek dráma a több ezer ember fájdalmáról beszél. Az emberek, akik álmodnak, ugyanazokat a dolgokat vágják, mint te. Gyermekek, akik már nem tudják, hogyan kell nevetni a szenvedés erejéből Tovább