Egy tudós emberi öröksége. I. rész

Az élet nagyon veszélyes. Nem az emberekért, akik rosszat csinálnak, hanem azoknak, akik leülnek, hogy lássák, mi történik

- Albert Einstein

Albert Einstein kétségtelenül az idei ember volt. Mint más nagy nevek, amelyek az emberi tudás történetét töltik be, Einstein idővel időbe lépett, és az emberiség közös jövőjének meghatározó epizódjaiba lépett be. A 20. század legsötétebb pillanataiban az ember életének megalapozott védelmezője volt. Ez a kis ember, gyenge és gyenge, de szinte mérhetetlen szellemi mérettel, a ritka és ritka kiváltsága, hogy évszázad egyik legjelentősebb tudományos elme és egyben a múlt század egyik leghíresebb személyisége is..

Az elméleti fizika területén elért eredményei széles körben ismertek, köszönhetően az érdeklődésnek és elkötelezettségnek, amit a tudomány közelítése a szokásos halandókhoz. Sikerült népszerűsítenie az általános relativitáselméletét abban az időben, amikor az írástudatlanság a lakosság hatalmas szektorai között féktelen volt, és aggodalmát fejezte ki a kíváncsiság és az élet leginkább rejtélyei iránti érdeklődés felébredésében. az idejének leg makacsabb szelleme. Tudományos hivatása, amint az az emberi tudás kezdete óta történt, nem csökkentette filozófiai hajlamait, olyan erény, hogy a XX. századnak sikerült kiszabadulnia a helyszínről, és Einstein tudta, hogyan maradhat hűséges a végéig.

Mélyen vallásos, a hit, hogy Einstein elismerte, mentesült minden szektánus árnyalattól. A tudomány iránti elkötelezettség, mindaddig, amíg az ember életminőségének javítására szolgál, és választ keres a létezés nagy rejtélyeire, nyilvánvaló judaizmusa nem akadályozta meg attól, hogy gondolkodjon egy saját elméletéről, amely szerint az egyének és társadalmak érettségi szintje meghatározza vallási élményeik nagyobb vagy kisebb mélységét.

Einstein szerint a vallásosság három típusát különböztették meg. Az elsőre a legegyszerűbbnek és bizonytalanabbnak nevezte, az isteniség mitológiai fogalmának alapján, az emberi lényre vonatkozó előítéletekre és a természetfeletti entitásokba vetett hitére alapozva.

A második vallási szakasz, amelyet azok az egyének értek el, akik nagyobb fokú érettséggel és elkötelezettséggel rendelkeztek a szomszédjuk iránt, szociális és erkölcsi szempontból részletesen ismertették; a tudós szerint, Ez a fajta vallásosság a támogatás és a szeretet intim szükségletén alapult, megalapozva a társadalmi viszonosságot, de még mindig hiányzott a legfontosabb elemei, amelyek szerint a leghitelesebb és mélyebb vallásosság.

És így jöttünk az utolsó lépésre, a legmagasabb szintű misztikumra, amelyre az emberi lény törekedhet: a misztérium, a meglepetés és a valódi kíváncsiság a szellemnek tulajdonított mélysége. Olyan misztika, amely semmi köze a világ aszketikus és távoli elképzeléséhez, hanem éppen ellenkezőleg: az ember nagy nemessége, Einstein számára, ez a képesség abban rejlik, hogy meglepődj a mindennapi élet rejtélyein, hogy a másikat önmagunktól eltérő lényként érzékelje, ugyanolyan, mint a társaiktól eltérő időben.

Ebben a meglepetésben a mások iránti tisztelet, a támogatás és a szeretet tiszteletben tartásának alapelvei vannak. A fejlődés és a béke elengedhetetlen feltétele, hogy gyümölcsöt tudjunk adni.