A konstruktivizmus hogyan építjük a valóságot?

Hosszú ideig a filozófusok és a tudósok kérdezték hogyan érzékeljük a valóságot és hogyan szerezzük a tudást. Ebben a cikkben egy olyan álláspontról fogunk beszélni, amely ezekre a kérdésekre válaszol, konstruktivizmusra. A kontruktivista elmélet érdekes látványt nyújt számunkra a pszichológia tanulmányozása során.

Mielőtt konstruktivizmusról beszélnénk önmagában, Meg kell vizsgálnunk a történelmét, hogy megértsük, honnan származik ez a pozíció. Az egyszerűség kedvéért a kiállításon megpróbálunk két különböző utat követni: az ismeretek megszerzésének előzményeit és a valóság észlelésének előzményeit..

Hogyan szerezzünk tudást?

Honnan jönnek ötleteink és szellemi képviseleteink?? A klasszikus elméletek, amelyek ezt a kérdést magyarázzák, két áramba sorolhatók: empirizmus és ártatlanság

Az empirizmus azon a feltevésen alapul, hogy minden tudásunkat a tapasztalat adja. Még a legkisebb és legegyszerűbb ötletet is adná a környezetünk, hogy később elsajátítsuk az agyunkat és megtanultuk.

Ennek az álláspontnak az a feltevése, hogy a tudás teljesen a tárgyon kívül van, és ez elméjébe megy: lehet, hogy másoktól vagy a valóságtól származik, amit a téma másol. Az empirizmus egy olyan elmélet, amely nagyon összhangban van a józan észvel, és pszichológiai áramlatokat inspirált, mint például a viselkedést.

Az innatismo azért születik, mert az empirizmus elégtelennek tűnik. Bár elfogadhatjuk, hogy a tudás jó része külföldről szerzett, nem kevésbé igaz, hogy bizonyos rendelkezésekkel, például kifinomult nyelv használatával születünk..

így, a posztulátum innateness része, hogy vannak olyan ismeretek vagy programok, amelyeket a tapasztalat nem szerez. Ez a tudás-programozás például azok, amelyek nagyon szükségesek a tapasztalatunk megszervezéséhez (tér, idő, szám ...).

Az a probléma, amelyet az ártatlanság jelent, az az, hogy nem megfelelő, amikor elmagyarázza, hogyan keletkezik az ilyen tudás, vagy miért jelentkeznek különböző időpontokban, és mindenekelőtt miért vannak egyedi különbségek. A konstruktivizmus arra törekszik, hogy megoldja ezt a problémát, valamint azokat a problémákat, amelyekkel az empirizmus is megjelenik.

A konstruktivizmus az elvből indul ki, hogy a tudás megszerzése a valóság és a tárgy közötti folyamatos kölcsönhatás eredménye. Az egyén olyan, mint egy intuitív tudós, amely adatokat gyűjt a valóságáról, és értelmezéseket hoz létre a környezetéről. Ezek az értelmezések segítenének abban, hogy saját világunkat hozzuk létre és használjuk alapként a következő értelmezésekhez.

Hogyan érzékeljük a valóságot?

Ez is az egyik nagy kérdés, és számos lehetséges megoldás született. A leginkább intuitív válasz és az első, hogy a történelem megmutatja, a realizmus. Ebből a pozícióból úgy gondoljuk, hogy a valóság pontos példányát kapjuk, amit látunk, hallunk és érintünk pontosan azt, amit észlelünk; és mindenki egyformán érzékeli azt.

A realizmus hamarosan a saját súlya alá esett, sok filozófus rájött, hogy az érzékek tökéletesen nem érzékelték a valóságot. Descartes és Hume még arra is rámutattak, hogy lehetséges, hogy az érzékek mögött nem volt valóság. Itt van egy másik lehetséges megoldás, az érzékek pontatlanul tükrözik a valóságot. Mi többé nem figyeljük a valóságot, ez a feltevés azt mondja, hogy amit látunk, a valóság árnyéka.

Még így is megfigyelhetünk néhány hiányosságot az utolsó magyarázatban. Például, bár mindannyiunknak ugyanaz az érzéke van, ugyanezen helyzetben nem mindannyian azonosnak tartjuk. Úgy tűnik, hogy a valóság árnyéka megváltozik attól az egyéntől, aki rá néz. Ez az, ahol a konstruktivizmus azt mondja nekünk, hogy észlelésünk nem csak egy reflexió, hanem valami bonyolultabb.

A konstruktivista elmélet azt mondja nekünk, hogy az érzékek tájékoztatást adnak a valóságról, de ez túl kaotikus az agyunk számára. Ezért az információ feldolgozásához az agynak meg kell strukturálnia, és ezáltal a strukturálatlan információkat kategorizálja fogalmakba és értelmezésekbe. Ezzel a megerősítéssel a valóság elérhetetlenné válik számunkra.

Konstruktivizmus és leiszurekonstruktivizmus

Összefoglalva, megértjük a konstruktivizmust, mint episztemológiai posztulátust. Amiben aktív érzékelőink vagyunk, nem kapunk a világ szó szerinti példányát.

A mi felfogásunkon keresztül alakítjuk ki a bennünk rejlő világot, de kívülről is. Most, ha mindannyian aktív személy, aki a valóságot épít, hogyan lehetséges, hogy minden embernek nagyon hasonlít a valóságra??

Erre a kérdésre a pszichológus Vygotsky és a kultúrán alapuló szociokonstruktivista elmélete felé fordulhatunk.. Annak ellenére, hogy mindenki épít a világot, mindannyian olyan társadalomban és kultúrában születünk, amely minket irányít. Amikor kultúrába merül, ez nemcsak az értelmezéseinket irányítja, hanem a konstrukciók sokaságát is kölcsönözzük tőle. Ennek bizonyítéka, hogy a valóságszerkezeteink több kultúrájú emberre hasonlítanak, mint a távoli országok emberei..

Ennek alapja az, hogy minden ötlet, tudás és elmélet társadalmi konstrukció. A valóság idegen a számunkra, még a fizikai törvények is a társadalmi konstrukció részét képezik egy közös fogalmi keretben. Ebben a vonatkozásban a tudomány már nem magyarázza meg a valóság eseményeit, hanem a valóság közös építésének eseményeit.

Ezek a posztulátumok bizonyos mértékig forradalmat jelentettek a pszichológia és más tudományok történetében. A szociokonstruktivizmusnak köszönhetően a pszichológia számos területe teljesen megváltoztatta a paradigmát és bővítette spektrumát. A most felmerülő kérdés a következő: A konstruktivizmus a helyes válasz, vagy még sok mindent tudunk?

Az intuitív intelligencia erejének nagy súlya van az emberre. Ma megmagyarázzuk a kulcsokat az Ön intuitív intelligenciájának kihasználásához. További információ "