Ismeri Hannah Arendt aktív életelméletét?

Hannah Arendt a zsidó származású német filozófus volt. Tanulmányait Martin Heidegger, a híres német filozófussal kezdte, de a náci rezsim eljövetelével kénytelen volt elmenekülni Németországból, hogy letelepedjen az Egyesült Államokban.

Hannah Arendt olyan politikai filozófiát fejlesztett ki, amely a kortárs problémákra összpontosított, mivel totalitarizmus és erőszak volt.Művei közül kiemeljük azokat, amelyek a folyamatokra utalnak, amelyek az embereket a totalitárius rezsimek alatt elkövetett kegyetlen cselekmények elkövetésére irányítják.

Egy ellentmondásos elmélet

Az egyik nagy sikere az volt, hogy megerősítette, hogy a náci párt számos tagja normális ember volt bizonyos feltételek mellett megbocsáthatatlan cselekményeket hajtottak végre (olyan cselekmények, amelyeket soha nem tettek volna ilyen feltételek nélkül, és amelyekben nem ismerik el őket).

Ez a kijelentés sok kritikát kapott neki. Rámutatott, hogy valami kényelmetlen: sokan, akik megkínozták, rosszul bántak és meggyilkoltak, nem voltak rossz emberek, hanem valahogy a saját körülményeik alapján irányított lények voltak. Még a barátok elvesztését is fizette, de ő védte magát, amikor csak tudta, mit hitt benne..

Bár kijelentéseik távolról tűnhetnek, nagyon aktualizáltak. A közös képzeletben még mindig van a hit, hogy a terroristák őrültek. Hannah Arendt elméleteit követve megerősíthetjük ezt, több, mint pszichológiai egészségük, más tényezők, amelyek az embereket választják az erőszak útjának kiválasztására szervezeten belül.

Hannah Arendt elméletének három emberi feltétele

Hannah Arendt elméletében, az emberi élet három alapvető feltétele van: élet, világosság és pluralitás. Ezen feltételek mindegyike egy tevékenységnek felel meg: termel, dolgoz és cselekszik.

Ily módon a termelés emberi állapota az élet, a munka világossága és a cselekvés, a pluralitás. E három tevékenység fejlesztése megfelel az aktív életnek.

A termelés az emberi test biológiai folyamatainak megfelelő tevékenység. Néhány példa az evés vagy az alvás. Ezek az élethez szükséges tevékenységek, de nem tartanak. Elfogynak abban a pillanatban, amikor elkészülnek. Ezek az igények létfontosságúak a túlélés szempontjából, és nem tehetnénk nélkülük, így nincs szabad hely a szabadságra.

Az aktív élet második tevékenysége a munka. Ez az a tevékenység, amely munkákat hoz létre és eredményeket, és magában foglalja az építőipart, a kézművességet, a jó kereskedelmet, a művészetet és általában a tárgyakat. Olyan tevékenységekre utal, mint a műtárgyak vagy használati tárgyak gyártása a műalkotások mellett. Ezzel a tevékenységgel megpróbálod irányítani a természetet.

A munka során a tárgyak független világa épül fel a természetből. Ez a tevékenység mesterséges világot hoz létre, mint például az otthon. Ez különbözik a gyártástól, mert a megszerzett tárgyak tartósak, a munka eredménye valami produktív és felhasználásra kész, nem fogyasztható.

Az utolsó tevékenység, a cselekvés megvalósításával az egyének azokra épülnek, amik az, így különböznek a többitől. Ez a tevékenység lehetővé teszi a pluralitás megjelenését, ami megnehezíti a különbségeket a többiekkel.

Így jelenik meg az identitás, az előadó és a másik közötti különbségből. Csak a cselekvés útján születnek egyének, és ezáltal a magánélet nyilvánosvá válik, másokkal megosztva. A cselekvő és beszélő emberek megmutatják, hogy kik vannak.

A harmadik hullám, egy elsöprő kísérlet A harmadik hullám azt mutatta, hogy a diktatúrák sok emberi lény szívében élnek, akik "szabadnak" nevezik magukat. További információ "

Akcióterek

Mindezek a tevékenységek saját térben zajlanak: a magánszféra (a termelés), a társadalmi szféra (a munka) és a közszféra (cselekedni). A köz- és magánszféra közötti különbség a görög polis hagyományán alapul.

A magánszféra szférája azonosítható az otthonnal, ezen a területen nem beszélhetünk a szabadságról vagy az egyenlőségről, hanem egy létfontosságú közösségről. A termelés ezen a területen gyakorolható. A privát szféra természetes hely a nyilvános tér mesterségessége előtt.

A nyilvános tér a cselekvés és a diskurzus tér, amivel megmutatjuk magunkat mások előtt és megerősítjük létezésünket. A közönség olyan közös világra utal, amelyet olyan tárgyak és cselekvések hoznak létre, amelyek nem kézzelfogható tárgyakat, például törvényeket, intézményeket vagy kultúrákat hoznak létre.

Ez teret teremtett tartósságot, stabilitást és tartósságot biztosít az akciókhoz és az objektumok. A cselekvés törékenységével szemben a nyilvános tér stabilitást biztosít a memóriában. A nyilvános tér is magában foglalja a közérdeket, a magánszférától elkülönítve.

viszont, ez a megkülönböztetés elmosódott egy másik szféra megjelenésével, a társadaloméval. Ez a szféra a tőzsdei piacra jellemző kapcsolatok megjelenésének eredménye a kapitalista gazdaságban. Feltételezi, hogy a gazdaság a közterületre lép be, amelyet a közérdek határoz meg, ami magában foglalja, hogy a magánérdek megszerzi a közérdeket.

A hang elvesztésének következményei

Az a probléma, amely a közterület gazdaságának összeomlásával jelenik meg a magánszféra, ami azért szükséges, mert menedéket biztosít, a nyilvánosság helyettesítőjévé válik. Ennek következménye, hogy a magánérdekek és a természetes kapcsolatok a közös nyilvános helyet foglalják el. Ennek következtében a nyilvános tér és a polgárok fellépése megszűnik.

A totalitáriusok egyik alapja a közélet életének, a magánélet érdekeinek és népének biztonságára összpontosító győzelme..

Ez az egyén a polgár ellenkezője, az, aki aktívan elkötelezi magát a világ és a nyilvános tér felé.

Másrészt, a "magán" egyén egy egyedülálló személy a kényelem és a fogyasztás érdekében. Ez az egyén kedvező tulajdonságokkal rendelkezik, hogy társadalmi és politikai konformizmusba kerüljön. A totalitarizmus azonban nemcsak a közéletet szünteti meg, hanem elpusztítja az egyéni abszolút magányt elhagyó magánéletet.

A felszabadulás filozófiája A 70-es években, Dél-Amerikából, a felszabadulás filozófiájaként ismert mozgalom kiderült, hogy sok kérdést megválaszol. További információ "