Thanatos, mi a halálos meghajtó Sigmund Freud szerint?

Freudról és Freudi pszichoanalízisről beszélve általában a libidóról és a szexuális vezetésről beszélünk. És a pszichoanalízis atyja úgy vélte, hogy a pszichés élet főként az ilyen típusú hajtásokhoz kapcsolódik, mivel a lelki élet a lelki élet és a létfontosságú energia..

Azonban ez a meghajtó, az úgynevezett Életvezetés vagy Eros (a görög istenre hivatkozva), nem az egyetlen fontos a szerző számára. Munkája során, és elméletének megfogalmazásakor, Freud úgy vélte, hogy egy másik típusú meghajtó létezése ellentétes az elsővel, amely elmagyarázza az emberi pszichés egy részét. Beszélünk a halálos meghajtó vagy a Thanatos, amiről ezt a cikket fogjuk beszélni.

• Kapcsolódó cikk: "Sigmund Freud: a híres pszichoanalitikus élete és munkája"

Thanatos mint meghajtó: a halálos meghajtó meghatározása

A halálos meghajtó vagy a Thanatos egy Sigmund Freud által kifejlesztett koncepció, ami az élethajtással vagy az Erosszal ellentétben születik, és amely az eszméletlen impulzus és a szerves izgalom generátor (azaz egy meghajtó), amely úgy tűnik, mint a lény keresése, hogy visszatérjen a nem létezés abszolút maradékába. Úgy tekinthető, mint a saját halálát és eltűnését kereső impulzus.

míg Eros igyekszik egyesíteni és megőrizni az életet, a kielégítő libidó mellett, Thanatos igyekszik kielégíteni az agresszív és romboló impulzusokat, objektív módon az anyag szétválasztását és a szervetlen állapotba való visszatérést. Ez az impulzus gyakran agresszivitás formájában jelenik meg másokkal szemben vagy önmagában, akár közvetlenül, akár közvetve. Míg Eros egy olyan erő, amely dinamizmust generál, a Thanatosot a visszavonulás és a pihenés keresése jellemzi, kivéve, ha az erotikához kapcsolódik..

A Thanatos nem az öröm elvén alapul, mint az Eros, hanem a Nirvana elve: a feloszlást keresik, az izgalom csökkentését és megszüntetését, hogy ne találjunk örömöt a konfliktusok megoldására, ami lehetővé teszi a túlélést és a konfliktusmegoldást, de mert találja meg a feloszlatásban és a semmibe való visszatérésben.

Ennek a koncepciónak az a sajátossága, hogy valami olyan, ami nem közvetlenül látható: míg az Eros vagy a libidinous életenergia megkönnyíti az uniót és a cselekvést, Thanatos hajlamos közvetetten megmutatni magát vetítéssel, agresszióval vagy keresztül semmilyen cselekvés vagy kapcsolat a világgal. Erre példa az egészségtelen viselkedés kibocsátása, vagy bizonyos típusú averzív esemény lemondása és passzív elfogadása..

• Talán érdekel: "Pszichológia története: szerzők és főbb elméletek"

A pulzionális fúzió

Az Eros és a Thanatos nem maradnak különálló meghajtóként, de folyamatosan kölcsönhatásba lépnek ez az ellentétes erőkről szól: Eros csatlakozó ereje és a szétválás Thanatosja.

Annak ellenére, hogy a halálos meghajtó egy része továbbra is szétszórt, a halál felé való fokozatos elmozdulást generáló, az Erosszal való összeolvadás azt eredményezi, hogy a halálos meghajtó nagy része kifelé mutat, és agresszivitást generál.

A halálpulzió nem mindig negatív

A pszichoanalízis atyja szerint mind az életvezetés, mind a halálos hajtás elengedhetetlen a folyamatos konfliktusban jelen lévő emberek számára, amelyek sok szempontból előnyösek az ember számára..

Bár a halálintézet ötlete ellentmondásos, és elképesztőnek tűnik, az igazság az, hogy Freud számára ez a túléléshez szükséges impulzusfajta..

Pszichés szinten a halálos meghajtó létezése lehetővé teszi számunkra, hogy elkülönítsük magunkat a tárgyaktól, ami lehetővé teszi számunkra, hogy ne azonosítsuk és pszichikusan egyesüljünk velük, az egyéniség megtartása. Van valami kapcsolat az Oidipus komplexummal, ugyanakkor libidinous és agresszív szempontok a szülőkkel szemben..

Emellett bizonyos helyzetekben előnyös a mindkét meghajtó típus fúziójából eredő agresszivitás, a túlélésért és az önvédelemért folytatott küzdelem.

Emellett az életvezetés és a halálos meghajtás közötti konfliktus az orgazmus pillanatával is összefügg, hiszen Eros az, ami a szexuális és erotikus elégedettséget megjeleníti, de magában foglalja a szexet és a csúcspont pillanatát a mentesítéshez. Pihenjen, és térjen vissza a bázishoz, és meglegyen egy bizonyos agresszív összetevőt benne.

Valójában a szerzők, mint Lacan, az élvezet eszméjével azonosítják a halálos vezetést. elégedettség azzal, amit általában nekünk kellemetlennek kell lennünk. Ez részben megmagyarázza az elégedettséget, hogy valami olyan, mint a bosszú, a szadizmus vagy akár a szenvedés lehet saját vagy valaki más..

A patológiában

A halálos vezetés pozitív lehet, de tükröződhet olyan szempontok is, amelyek nem olyan kedvezőek az ember számára.

Freud ezt megvizsgálja a bűnösség fogalma a halálos vezetéshez kapcsolódik, valamint az egészséggel vagy viselkedéssel ellentétes viselkedések kitartása a kellemetlen cselekedetek megismétlésére, mint például az önkárosodás vagy a kényszeres viselkedés különböző típusai. A Thanatos-hoz, valamint a kérődzéshez és a dudorodáshoz kapcsolódóan az élet lemondása, a kétségbeesés és az apátia is kialakulhat. Hasonlóképpen, a szélsőséges helyzetben ez a meghajtás masokisztikus attitűdökhöz vagy öngyilkossági gondolatokhoz vagy kísérletekhez vezethet.

És nem csak pszichopatológiai szinten: a haragválaszok kibocsátása, a megtagadás és elutasítás, vagy akár a lemondás a nehézségek, mint például a krónikus betegségek szenvedése esetén, szintén Thanatoshoz kapcsolódik. Erre példa lenne a tegyünk valamit, amit tudunk, ellentétes az egészségünkkel (például egy cukorbeteg, aki valamit nem eszik, vagy a dohányzás tényét pulmonális emfizémában szenvedő valaki esetében)..

Eros és Thanatos: a mitológiától Freudig

Freud úgy hívta az életet és a halált, hogy Erosot és Thanatosot vezeti, egyértelműen utalva a görög mitológiára. Ezért lehet, hogy a cikk megkötése érdekében érdekes lehet az őket szimbolizáló istenség elemzése.

Eros a görög pantheon egyik legismertebb istensége, a szeretet, vitalitás és szerelmi szenvedély istene. A görög mítosz legtöbb változatában Aphrodité és a háború istene, a szeretet istennője fia, míg másokban Platón szerint a "A bankettben" a szegénység istennője Penia és az isten fia. bővelkedés Poros Aphrodité születésnapjának megünneplésében született (valami, ami különböző szerelmi viszonyokhoz köthető).

Thanatos viszont az erőszakos halál istene, Nix istennő fia és a sötétség, Érebo. Ez az isten, Hipnos ikrája, az alvás istene, bizonyos szelídséggel cselekedett, lágy érintése és a moirák akaratának teljesítése volt a halandók sorsával kapcsolatban, amikor eljött az idő. Mindezek ellenére a félelemtől való félelem és az élethez fűződő összeütközés ereje is kapcsolódik a halálhoz való lemondáshoz.

Ez a leírás az élet vagy a halálos meghajtók főbb jellemzőinek egy részét láthatja. De a mitológia lehetővé teszi, hogy ne csak azt látjuk, hogy ezekhez az istenekhez kapcsolódó attribútumok antagonistaak, hanem azt is Van néhány mítosz a konfliktusuk között. Egyikük Nymph Ninfea halálához kapcsolódik.

A mítosz azt mondja nekünk, hogy Eros, a szeretet istene és az erotika és a szenvedély néhány változata hajlamos megközelíteni és ösztönözni Artemis istennőt (vadász istennője, valamint a szüzesség istennője) és a nymphákat (a szüzességeket is), amit az istennő válaszolt azzal, hogy eltüntette a dátumokkal. Fáradt, hogy Eros úgy döntött, hogy a szeretet egyik nyilát az istennőre dobja, hogy beleszeresse őt, de miután az Artemis nyílja volt, ez az egyik nymfának, Ninfeanak kellett elérnie.

A nimfák magas színvonalú szexuális vágyat és izgalmat éreztek, ellenőrizetlenül, ami erőteljes konfliktust váltott ki a vágy és az isteni tisztaság között. Ez a konfliktus olyan szorongást okozott neki, hogy úgy döntött, hogy a halálban felszabadulást keres, és magába dobja magát egy tó vizébe. Ekkor Eros megpróbálta megmenteni, de az erőszakos halál istene, Thanatos megállította. Emiatt Ninfae megfulladt, később Artemis átalakította az első liliomba és megkapja a szenvedély csökkentésének ajándékát.

Ez a mítosz (melynek különböző változatai vannak), a Freudi elmélet szerint elszámolja a pszichéjéhez tartozó létfontosságú és pusztító energia kölcsönhatását és konfliktusát..

Irodalmi hivatkozások:

• Corsi, P. (2002). Előzetes megközelítés Freud halálos meghajtójának koncepciójára. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Az öröm elvén túl az OC XVIII 1920; 1-62.