Schadenfreude, miért jelenik meg az elégedettség más emberek problémái előtt?

A schadenfreude a mások nyomorúsága által okozott örvendezés tapasztalata. Ez egy olyan pszichológiai jelenség, amely gyakran az empátia és az együttérzés hiányával függ össze, amely gyakran társult személyiségekkel társul. De ezek kizárólagos jelensége? Miért nyilvánul meg?

Ezután néhány magyarázatot fogunk látni, hogy a szociális pszichológia felajánlotta, hogy elmagyarázza.

• Kapcsolódó cikk: "Az érzelmek és érzések közötti különbségek"

Schadenfreude: elégedettség mások szerencsétlensége miatt

A német "schadenfreude" kifejezést arra használják, hogy a más emberek által tapasztalt nehézségek vagy megalázások által okozott elégedettség, önelégültség, öröm vagy öröm érzésére utaljon. Vagyis arról szól, hogy másokkal megtörténjenek.

Bár úgy tűnik, hogy csak egyes esetekben fordul elő, a schadenfreude az ókori Görögország óta különböző módon leírták. Például az "epicaricacia" kifejezést arra használták, hogy ugyanazt az élményérzetet említsék, amikor valaki más rossz szerencséje volt. Az ókori Rómában "rosszindulatú" volt az azonos érzés leírására.

A középkorban Thomas Aquinas úgy gondolta, hogy a schadenfreude a bűnbánat és a becsületesség mellett, az irigységből származó egyik perverz érzelem. Valójában évszázadokkal később ez a schadenfreude egyik legfőbb magyarázata lenne, ahogy azt az alábbiakban látjuk.

• Talán érdekel: "Az irigység pszichológiája: 5 kulcs a megértéséhez"

Miért jelenik meg? A szociális pszichológia magyarázatai

Nem a mások szerencsétlensége okozta szerencsétlenség? Mi generálja ezt az örömérzetet, amit schadenfreude-nak hívunk? Van-e adaptív funkciója? Aaron Ben Zeev, a Haifa Egyetem pszichológusa azt mondja, hogy a schadenfreude a következő körülmények között vált ki:

• Ha ítéletünk szerint a másik úgy tűnik, hogy megérdemli a szerencsétlenségét.
• Ha a másik által elszenvedett kár viszonylag könnyű.
• Ha a kár ezt nem a mi hibánk okozza.

Az előbbiek azonban nem szüntetik meg a társadalmi elvárásokat, hogy mások iránti érzését érzi. Ez az ellentmondás az érzelmek érezhetősége, de nem az öröm érzésének elkerülése érdekében, komoly kellemetlenséget okoz. Ennek csökkentése érdekében az ember morálisan reagál az együttérzésből, és később igazolja a szerencsétlenséget az igazságosság elveivel.

1. Az igazságosság egyéni elégedettsége

Ezt a jelenséget általában a hierarchiák magyarázzák, amelyekben kapcsolatban vagyunk, hiszen az elfoglalt pozíció szerint, hajlamosak vagyunk értékelni mások pozícióit, valamint a megérdemelt igazságszolgáltatást.

Így, amint gyanítjuk, hogy valaki élvez valamit, amit nem kellene, féltékenyek vagy féltékenyek vagyunk. Éppen ellenkezőleg, ha ugyanaz a személy hirtelen bonyolult helyzetbe kerül, az érzés, ami ránk bocsát, az a hatalom újraegyensúlyozása..

2. Az irigység okozta?

A schadenfreude-t hagyományosan az oka okozza mások kiváltságosabb helyzete. Más szóval, ez a jelenség különösen egy kevésbé kiváltságos személytől egy kiváltságosabbhoz vezetne, amikor az utóbbinak valamiféle hibája van.

Milyen jó lenne a másik szerencsétlensége, ami kiváltságosabb? Az irigységen kívül más magyarázatok arra utalnak, hogy a leginkább kiváltságos mások szerencsétlensége egy efemer képet ad a hatalom egyensúlya kedvez.

A másik sérülékenysége, akit alig érzékenynek tartunk, kiváltképpen a kiváltságos helyzetének köszönhetően, önmagunkról képessé válna a hatalomról. Ez az alapokmány befektetése, amely elismerést ad nekünk az igazságszolgáltatás elveinek.

Aaron Ben Zeev maga magyarázza a schadenfreude-t, mint egy érzelmi jelenséget, amely önmagában aktiválódik, amikor személyes helyzetünkben jelentős változásokat észlelünk. Ezek a változások pozitívak vagy negatívak lesznek attól függően, hogy érdekeik szerint megszakítják vagy javítják-e a helyzetet.

Ebben az értelemben a schadenfreude adaptív jellegű lenne, mivel jelentős pozitív változást idéz elő (ez lehetővé teszi a saját sebezhetőségének pillanatnyi csökkentését); ami segít nekünk alkalmazkodni a folyamatosan változó környezethez.

3. A fölény és a csoportközi kapcsolat elmélete

A schadenfreude egy másik magyarázata a fölény elméletén alapul, amelyet a humor néhány funkciójának magyarázatára is használtak..

Az ebből a magyarázatból induló tanulmányok összekapcsolják a schadenfreitot a konformizmus hajlamával (különösen a vélemények változása felé a többség tendenciája felé). is Alacsony önértékeléssel társult: az alacsony önbecsülést mutató pontszámokkal rendelkező emberek inkább hajlamosak a kísérleti schadenfreude-re, valószínűleg a hatalmi pozíció állandó megerősítésében való megerősítésének eszközeként.

Ez azt jelenti, hogy az utóbbit az önbecsült fenyegetés jelensége magyarázza észrevételeket a mások által betöltött hatalmi pozícióról, a miénkhez képest. Így, ha a körülmények csökkentik az önbecsült fenyegetést, a schadenfreude is csökken.

Ez a pszichológiai jelenséget depresszióhoz is köti. A schadenfreude vizsgálatai szerint ez gyakran mérsékelt depresszió esetén fordul elő, valószínűleg azért, mert az önbecsülés leértékelődik.

Így, a pusztán pszichológiai jelenségen túl, a schadenfreude Az alsóbbrendűség fenyegetésének hatása is magyarázható, a csoportközi kapcsolatokban jelen lévő hierarchikus dimenziók közvetítik.

Irodalmi hivatkozások:

• Degen, F. (2014). Az öröm a másik szerencsétlenségében. Letöltött 2018. október 12. Elérhető a https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR címen
• Feather, N.L. és Sherman, R. (2002). Az irigység, a megtorlás, a Schadenfreude és a szimpatia: a megérdemelt és nem megérdemelt teljesítésre és a későbbi kudarcra adott reakciók. Személyiség és Szociális Pszichológia Bulletin, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. és Doosje, B. (2003). Rosszindulatú öröm: schadenfreude egy másik csoport szenvedésében. Személyiség és szociális pszichológia folyóirat.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). Az öröm-más-szerencsétlenség előnyeiről. Aaron Ben-Ze'ev az érzelmek adaptív mechanizmusként való ábrázolása. Studia Humana, 5 (3): 53-69.