John Locke tabula rasa elmélete

A filozófia egyik fő feladata az ember természetének megismerése, különösen a szellemi életével kapcsolatban. Hogyan gondoljuk és tapasztaljuk a valóságot? A tizenhetedik században ennek a kérdésnek a vitája két ellentétes oldala volt: a racionalisták és az empirikusok.

Az empiristák csoportjának egyik legfontosabb gondolkodója volt John Locke, angol filozófus, aki megalapozta az emberi lény mechanikai koncepcióját. Ebben a cikkben látni fogjuk, mi volt a filozófiája és a tabula rasa elmélete általános megközelítése.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Ki volt John Locke?

John Locke 1632-ben született egy Angliában, amely már megkezdte a vallástól és a Bibliától elkülönült filozófiai fegyelem kifejlesztését. Ifjúsága során jó oktatást kapott, s valójában képes volt befejezni egyetemi oktatást Oxfordban.

Másrészt, mivel a fiatal Locke is érdekelte a politikát és a filozófiát. Az első tudásmezőben a legjobban állt, és sokat írt a szociális szerződés fogalmáról, mint más angol filozófusok, mint Thomas Hobbes. A politikán túl azonban jelentősen hozzájárult a filozófiához.

John Locke tabula rasa elmélete

Az alábbiakban John Locke filozófiájának alapja az emberi lény és az emberi elme fogalmának tekintetében. Különösen látni fogjuk milyen szerepet játszott a tabula rasa fogalma.

1. A veleszületett ötletek nem léteznek

Ellentétben a racionalistákkal, Locke tagadta annak a lehetőségét, hogy olyan szellemi rendszerekkel született, amelyek információt adnak a világról. Helyette, jó empirikusként, Locke megvédte azt az elképzelést, hogy a tudás a tapasztalatok révén jön létre, az általunk élő események sorrendjével, ami maradványokat hagy az emlékeinkben.

Tehát a gyakorlatban a Locke az embert olyan entitásként vette észre, amely semmilyen szemszögből nem létezik, egy tabula rasa, amelyben semmit sem írtak.

2. A tudás sokféleségét különböző kultúrákban fejezik ki

Ha vannak veleszületett ötletek, ebben az esetben minden ember megosztaná a tudásuk egy részét. A Locke idején azonban már számos könyvben tudták megismerni a világ különböző részein szétszóródó kultúrákat, és az emberek közötti hasonlóságok a furcsa ellentmondások elé kerültek, amelyek még a legalapvetőbb: mítoszok a A világ megteremtése, kategóriák az állatok leírására, vallási fogalmak, szokások és szokások stb..

3. A babák nem mutatnak semmit

Ez volt egy másik nagy kritika a Locke által racionálisan alkalmazott racionalizmus ellen. Mikor jönnek a világba, A babák nem mutatnak semmit, és még a legalapvetőbb dolgokat is meg kell tanulniuk. Ezt támasztja alá az a tény, hogy nem is értik a legalapvetőbb szavakat, és nem ismeri fel a veszélyeket, mint a tűz, vagy a csapadék..

4. A tudás létrehozása?

Ahogy Locke úgy vélte, hogy a tudás épül, arra kényszerült, hogy megmagyarázza a folyamatot. Azaz az a mód, ahogyan a tabula rasa utat ad a világ tudásrendszerének.

Locke szerint a tapasztalatok egy másolatot kapnak arról, amit érzékünk az elménkben. Az idő múlásával megtanuljuk felismerni azokat a mintákat azokban a másolatokban, amelyek az elménkben maradnak, ami a fogalmak megjelenését teszi lehetővé. Ezzel együtt ezek a fogalmak egymással is kombinálódnak, és ebből a folyamatból bonyolultabb fogalmakat generálnak és nehezen érthetőek az első. A felnőttkori életet a fogalmak utolsó csoportja szabályozza, amely meghatározza a felsőbb értelem egyik formáját.

Locke empirizmusának kritikusai

John Locke elképzelései egy másik korszak részét képezik, ezért sok kritika áll rendelkezésre az elméleteivel szemben. Közülük az a mód, ahogyan felveti a tudás megteremtésére vonatkozó érdeklődését. Bár a csecsemők szinte mindennek tudatlannak tűnnek, kimutatták, hogy bizonyos világgal jönnek a világba hajlamosak bizonyos típusú információk társítására a határozott módon.

Például az objektum látásának ténye lehetővé teszi számukra, hogy csak az érintéssel felismerjék, ami azt jelzi, hogy a fejükben már képesek átalakítani az eredeti szöveges másolatot (az objektum látványát) valami másra.

Másrészről, a tudás nem a múltban bekövetkezett többé-kevésbé tökéletlen „másolatokból” áll, mivel az emlékek folyamatosan vagy akár keverednek. Erről beszélt Elisabeth Loftus pszichológus: a furcsa az, hogy a memória változatlan marad, és nem az ellenkezője.