Az elme-agyazonosság elmélete, mit tartalmaz ez?

Az elme-agyazonosság elmélete az elme filozófiájának egyik vizsgálati területe, amely viszont a filozófia ága, amely felelős a mentális folyamatok és azok fizikai alapelvekkel való kapcsolatának vizsgálatáért és tükrözéséért, különösen azokban, amelyek a szellemi folyamatokra vonatkoznak. az agy.

Ezeket a kérdéseket nagyon különböző javaslatokon keresztül kezelték. Egyikük úgy véli, hogy a mentális állapotok és azok tartalma (hiedelmek, gondolatok, jelentések, érzések, szándékok, stb.) Nem más, mint a neurális folyamatok, azaz a komplex tevékenységek halmaza, amelyek egy Konkrét fizikai-kémiai szerv: az agy.

Ismerjük ezt a közelítést, mint a fizikizmus, a neurológiai monizmus vagy az elme-agyazonosság elmélete.

Mit mond a Mind-Brain Identity Theory?

Az elme filozófiája felelős az elme-agy kapcsolat tanulmányozásáért és elméleti megítéléséért, Számos évszázadon át velünk volt probléma, de különösen a 20. század második felétől kezdve, amikor az informatika, a kognitív tudományok és az idegtudományok kezdtek ugyanazt a vitát.

Ez a vita már az első előzménye volt annak, amit Eric Kandel amerikai neurológus jelentett be 2000-ben: ha a 20. század a genetika századát jelentené; a 21. század az idegtudományok századát jelenti, vagy pontosabban az elmének biológiájának századát.

Azonban a Mind-Brain Identity Theory fő exponensei az 50-es években: a brit filozófus U.T. Hely és az osztrák filozófus, Herbert Feigl, többek között. Egy kicsit korábban, a 20. század elején E.G. Az első, hogy az „identitáselmélet” kifejezést használjuk az elme-agy problémájához.

Még egy kicsit hátra is mehetünk, és megállapíthatjuk, hogy néhány bázist filozófusok és tudósok, például Leucippus, Hobbes, La Matiere vagy d'Holbach alkotnak. Az utóbbi javaslatot tett, ami viccnek tűnik, de a valóságban elég közel áll a Mind-Brain Identity Theory javaslataihoz: éppen úgy, ahogy a máj az epét szekretálja, az agy titokban azt hiszi.

Az elme-agyazonosság elmélete szerint az elme állapotai és folyamatai megegyeznek az agyi folyamatokkal, vagyis nem az, hogy a mentális folyamatok korrelálnak az agy fizikai folyamataival, hanem a mentális folyamatok nem más, mint a neuronális tevékenységek.

Ez az elmélet tagadja, hogy léteznek szubjektív tapasztalatok a nem fizikai tulajdonságokkal (amelyek az elme filozófiájában "qualia" néven ismertek), ezáltal csökkentve a pszichés és szándékos cselekményeket a neuronok aktivitására. Ezért nevezik fizikális elméletnek vagy neurológiai monizmusnak is.

Néhány alapelv

Az elme-agyazonosság elméletének egyik központi érve, hogy csak a természet fizikai törvényei lehetővé teszik számunkra, hogy megmagyarázzuk, mi a világ, mint az emberi lény és a kognitív folyamatok (ezért vannak olyanok is, akik ezt is nevezik) elmélet "naturalizmus").

Innen különböző árnyalatokkal rendelkező javaslatok származnak. Például, hogy a mentális folyamatok nem a saját valóságukkal járó jelenségek, de mindenképpen olyan kiegészítő jelenségek, amelyek a fő jelenséget (a fizikai) kísérik, anélkül, hogy befolyásolnák azt. A mentális folyamatok és a szubjektivitás ezután epifenoménak egy sorát képeznék.

Ha egy kicsit tovább megyünk, a következő dolog az, hogy minden dolog, amit hiedelmeknek, szándékoknak, vágyaknak, tapasztalatoknak, józan észnek, stb. azok az üres szavak, amelyeket az agyban előforduló összetett folyamatokhoz vezettünk, mert így a tudományos közösség (és nem is tudományos) jobban megérthető.

És az egyik legszélsőségesebb pólusban az elme-agyazonosság elmélete részeként megtalálható a materialista eliminativizmus, a filozófiai álláspont, amely még azt is javasolja, hogy megszüntesse azt a fogalmi berendezést, amellyel elmondtuk az elmét, és helyettesítjük azt a fogalmakkal. idegtudományok, hogy nagyobb tudományos szigorúsággal rendelkezzen.

Több, mint egy neuronkészlet?

Ennek a filozófiai álláspontnak az egyik kritikája, hogy maga a filozófiai gyakorlat, valamint az elmével kapcsolatos elméletek megalkotása megtagadhatja magukat, amikor fizikai vagy neurológiai monizmusba helyezik magukat, hiszen messze nem az elméleti gondolatok, és szigorú tudósok, az elme filozófiája semmi más, mint egy idegi folyamatok halmaza.

Azt is kritizálták, hogy erősen redukcionista álláspontot képvisel, amely megtagadja a szubjektív tapasztalatokat, amelyek nem elégségesek ahhoz, hogy megértsék a társadalmi és egyéni jelenségek nagy részét. Ez többek között azért is megtörténne, mert a gyakorlati szint nehéz megszabadulni az olyan fogalmaktól, mint az érzések, gondolatok, szabadság, józan ész, stb. mert olyan fogalmak, amelyek hatással vannak arra, hogy miként érzékeljük magunkat, és annyira kapcsolódnak ahhoz a gondolathoz, amit magunkról, mint másokról van szó.

Irodalmi hivatkozások:

• Sanguineti, J. J. (2008). Philosophy of Mind. Megjelent 2008 júniusában Philosophica, filozófiai Encyclopedia interneten. Letölthető 2018. április 24-én. % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Az elme / agyazonosság elmélete. Eredetileg 2000. január 12-én jelent meg; 2007. május 18-án felülvizsgálták. 2018. április 24-én érkezett. Elérhető a https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His címen