Platón barlangának mítosza

Platón barlangának mítosza Ez az idealista filozófia egyik nagy allegóriája, amely a nyugati kultúrák gondolkodásmódját jelezte..

Ennek megértése azt jelenti, hogy az évszázadokon át Európában és Amerikában uralkodó gondolkodási stílusok, valamint Platón elméleteinek alapjai. Lássuk, mit tartalmaz.

Platon és a barlang mítosza

Ez a mítosz a Platón által javasolt eszmék elméletének allegóriája, és megjelenik a kötet részét képező írásokban. Ez alapvetően egy fiktív helyzet leírása segített megérteni azt a módot, ahogyan Platón a fizikai és az ötletvilág kapcsolatát vette észre, és hogyan mozogunk rajtuk.

Platón kezdete olyan férfiakról beszél, akik a barlang mélységében a születéstől fogva láncolva maradnak, soha nem tudták elhagyni, sőt, anélkül, hogy vissza tudnának nézni, hogy mi az e láncok eredete..

Így mindig a barlang egyik falára néz, és a láncok hátulról tartják őket. Mögöttük, egy bizonyos távolságban, és kissé a fejük fölött helyezkednek el, egy kis máglya, amely egy kicsit megvilágítja a területet, és közöttük és a láncoltak között van egy fal, amelyet Plato megegyezik a csalók és trükkök által végrehajtott trükkökkel úgy, hogy a trükkök nem kerülnek észre.

A fal és a tűz között vannak olyan emberek, akik hordozzák magukkal a fal fölött kiemelkedő tárgyakat, úgyhogy árnyékát a falra vetítik akik az embereket láncolják. Ily módon látják a fák, az állatok, a távolban lévő hegyek sziluettjét, az emberek, akik jönnek és mennek, stb..

Fények és árnyékok: az elképzelés arról, hogy egy fiktív valóságban élünk

Platon azt állítja, hogy bár bizarr lehet a jelenet, az általa leírt láncolt férfiak hasonlítanak ránk, emberek, hiszen sem ők, sem nem látunk többet, mint azok a hamis árnyékok, amelyek megtévesztő és felületes valóságot szimulálnak. Ez a máglya fénye által vetített fikció elvonja őket a valóságtól: a barlangban, ahol láncolva maradnak.

viszont, ha az egyik férfi szabadulna fel a láncoktól, és visszanézhetne, a valóság megzavarná őt és zavarta: a tűz fénye elhúzza őt, és a láthatatlan homályos alakok kevésbé valóságosnak tűnnek, mint az egész életében látott árnyékok. Ugyanígy, ha valaki arra kényszeríti ezt a személyt, hogy a tűz felé haladjon, és azon túl, amíg el nem hagyják a barlangot, a napfény még jobban zavarta volna, és vissza akar térni a sötét zónába..

Ahhoz, hogy minden részletében megértsük a valóságot, hozzászoknod kell ahhoz, hogy időt és erőfeszítést szenteljetek a dolgok meglátogatására, anélkül, hogy zavart és bosszúságot adnának. Ha azonban bármikor visszatért a barlangba, és újra találkozott a láncolt férfiakkal, a napfény hiánya miatt vak marad. Ugyanígy mindent, amit mondhatna a valós világról, nevetségessé és megvetéssel kapnánk.

A barlang mítoszát ma

Amint láttuk, a barlang mítoszja egy nagyon gyakori ötletet ötvöz az idealista filozófiára: az igazság, amely az emberi véleményektől függetlenül létezik, az állandó hamisítások jelenléte, ami miatt távol maradunk tőlünk az igazság, és a minőségi változás, amely magában foglalja az igazsághoz való hozzáférést: ha már ismert, nem megy vissza.

Ezeket az összetevőket naponta is alkalmazhatjuk, kifejezetten arra, ahogyan a média és a hegemónikus vélemények megfogalmazzák a nézeteinket és a gondolkodásmódunkat, anélkül, hogy felismerjük. Lássuk, hogy a Platón barlangának mítoszának fázisai megfelelhetnek a jelenlegi életünknek:

1. Trükkök és hazugságok

A megtévesztések, amelyek a mások kevés információval való megtartásának hajlandóságából fakadhatnak vagy a tudományos és filozófiai haladás hiánya, a barlang falán átfestő árnyékok jelensége. Platón szempontjából ez a megtévesztés nem pontosan a valaki szándékának gyümölcse, hanem annak az következménye, hogy az anyagi valóság csak az igazi valóság tükrözi: az ötletek világát..

Az egyik szempont, amely megmagyarázza, miért hazudik az ember életének hatása, az, hogy ennek a görög filozófusnak a felszíni szempontból nyilvánvalónak tűnik. Ha nincs okunk arra, hogy megkérdőjelezzünk valamit, nem, és a hamissága uralkodik.

2. A felszabadulás

A láncoktól való felszabadulás cselekedetei a lázadás cselekedetei, amelyeket rendszerint fordulatnak hívunk, vagy paradigmaváltás. Természetesen nem könnyű lázadni, mivel a többi társadalmi dinamika ellenkező irányba megy.

Ebben az esetben nem lenne társadalmi forradalom, hanem egyéni és személyes forradalom. Másrészről, a felszabadulás azt feltételezi, hogy a leginkább internalizált hiedelmek közül hányan megrázkódnak, ami bizonytalanságot és szorongást okoz. Ahhoz, hogy ez az állapot eltűnjön, folytatni kell az új ismeretek felfedezését. Platón szerint nem lehet semmit sem maradni.

3. A felemelkedés

Az igazság felemelkedése drága és kényelmetlen folyamat lenne, amely magában foglalja a hiedelmektől való elválasztást nagyon gyökerezik bennünk. Ezért ez egy nagy pszichológiai változás.

Platónnak szem előtt kell tartania, hogy az emberek múltja azt a módot határozza meg, ahogyan megtapasztalják a jelenet, és ezért feltételezte, hogy a dolgok megértésének radikális változása szükségszerűen kellemetlenséget és kellemetlenséget okoz. Valójában ez az egyik olyan dolog, amely egyértelműen megmutatja, hogy az a pillanat, hogy valaki megpróbál kilépni a barlangból az ülés helyett, és hogy a külsőre érve megkapja a vakító fényt. valóság.

4. A visszatérés

A visszatérés a mítosz utolsó szakasza lenne, amely az új ötletek terjesztésében rejlik, hogy megdöbbentő módon zavart, megvetést vagy gyűlöletet okozhat a társadalom gerincét képező alapvető dogmák megkérdőjelezésében.

Mivel azonban Platón esetében az igazság elképzelését a jó és jó fogalomhoz kötötte, az a személy, aki hozzáférést kapott a hiteles valósághoz, erkölcsi kötelessége, hogy más embereket elváljon a tudatlanságtól, és ezért meg kell terjesztenie tudását.

Ez az utolsó ötlet Platón barlangjának mítoszát nem az egyéni felszabadulás története. Ez a tudáshoz való hozzáférés fogalma egyéni szemlélet része, Igen, az a személy, aki saját eszközeivel az illúziókkal és megtévesztésekkel való személyes küzdelem útján fér hozzá az igazsághoz, ami az ideisztikus megközelítésekben közös, amikor a szolipszizmus helyiségein alapul. Azonban, ha az egyén elérte ezt a stádiumot, meg kell vennie a tudást a többiekhez.

Természetesen az igazságnak másokkal való megosztásának ötlete nem pontosan a demokratizálódás volt, ahogy azt ma megértettük; egyszerűen egy olyan morális mandátum volt, amely Platón ötleteinek elméletéből származott, és ezt nem kellett lefordítani a társadalom életkörülményeinek javításában..

Irodalmi hivatkozások:

• Bury, R. G. (1910). Az étel etikája. The Ethical Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Folyamat és valóság (angol nyelven).