A kínai szoba kísérletet ad számítógépeire?

A kínai szoba szellemi kísérlete az amerikai filozófus, John Searle hipotetikus helyzete bizonyítja, hogy a szimbólumok egy sorának rendezett manipulálásának képessége nem feltétlenül jelenti azt, hogy ezek a szimbólumok megértése vagy nyelvi megértése van. Ez azt jelenti, hogy a megértés képessége nem a szintaxistól származik, amely megkérdőjelezi a kognitív tudományok által kifejlesztett számítási paradigmát, hogy megértsék az emberi elme működését..

Ebben a cikkben pontosan látni fogjuk, hogy ez a gondolat kísérlet és milyen filozófiai viták jöttek létre.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

A Turing gép és a számítási paradigma

A mesterséges intelligencia fejlődése a XX számítógépes programok használatával megérteni és még az emberi elme replikálni. Ebben az összefüggésben az egyik legnépszerűbb modell a Turing gép.

Alan Turing (1912-1954) megmutatta, hogy egy programozott gép beszélgetést tarthat, mint egy ember. Ehhez az imitáción alapuló hipotetikus helyzetet javasolta: ha egy gépet programozunk a felszólalók nyelvi kapacitásának utánzására, akkor azt egy sor bíró elé helyezzük, és e bírók 30% -a úgy gondolja, hogy beszélnek valódi személy, ez elegendő bizonyíték ahhoz, hogy bebizonyítsák, hogy egy gépet úgy lehet programozni, hogy az emberi lelki állapotokat replikálja; és fordítva, ez is az emberi mentális állapotok működésének magyarázó modellje.

A számítási paradigmából a kognitív áramlás egy része azt sugallja, hogy a világról való tudás megszerzésének leghatékonyabb módja a következő: az információfeldolgozási szabályok egyre kifinomultabb reprodukciója, úgy, hogy a szubjektivitástól vagy az egyes történelemektől függetlenül működhessünk és reagáljunk a társadalomban. Így az elme a valóság pontos példánya lenne, a tudás helye a kiválóság és a külvilágot képviselő eszköz.

A Turing gép után is néhány számítógépes rendszert programoztak, amelyek megpróbálták átvenni a tesztet. Az egyik első az ELIZA, amelyet Joseph Weizenbaum tervezett, és amely a felhasználóknak egy adatbázisban korábban regisztrált modell segítségével válaszolt, ami néhány beszélgetőpartnernek azt hitte, hogy egy személyhez beszélnek.

A Turing-géphez hasonló legutóbbi találmányok közül például a CAPTCHA-t találjuk meg a Spam észlelésére, vagy az iOS operációs rendszer SIRI-jét. De ugyanúgy, mint azok, akik megpróbálták bizonyítani, hogy Turing igaza van, vannak is, akik megkérdőjelezik.

• Talán érdekel: "A Molyneux-probléma: kíváncsi mentális kísérlet"

A kínai szoba: az elme működik, mint egy számítógép?

A Turing-tesztet jóváhagyó kísérletekből John Searle megkülönbözteti a Gyenge Mesterséges Intelligenciát (az, amely szimulálja a megértést, de szándékos állapotok nélkül, vagyis leírja az elmét, de nem egyenlő vele); és erős mesterséges intelligencia (amikor a gép mentális állapota van, mint az embereké, például ha megérti a történeteket, mint egy személy).

Lehetetlen, hogy Searle megteremtse az erős művészi intelligenciát, amit a kínai szobának vagy a kínai darabnak nevezett mentális kísérlet segítségével akart bizonyítani. Ez a kísérlet olyan hipotetikus helyzetet jelent, amely a következő: az angol anyanyelvű, aki nem ismeri a kínai nyelvet, zárva van egy szobában, és válaszolnia kell egy olyan történetre vonatkozó kérdésre, amelyet kínaiul mondtak..

Hogyan válaszolsz? keresztül angol nyelvű szabálykönyv, amely a kínai szimbólumok szintaktikai megrendelését szolgálja anélkül, hogy megmagyaráznák a jelentésüket, csak elmagyarázzák, hogyan kell őket Ezzel a feladattal a kérdéseket a helyiségben tartózkodó személy megfelelő választ kapja, még akkor is, ha ez a személy nem értette meg a tartalmát.

Tegyük fel, hogy van egy külső megfigyelő, mit lát? Hogy az a személy, aki a szobában van, pontosan úgy viselkedik, mint egy személy, aki megérti a kínai nyelvet.

Searle esetében ez azt mutatja, hogy egy számítógépes program utánozhat egy emberi elmét, de ez nem jelenti azt, hogy a számítógépes program egyenlő az emberi elemmel, mert Semmi semantikus kapacitása vagy szándékossága nincs.

Hatás az emberi elme megértésére

Az embert tekintve az előbbi azt jelenti, hogy a nyelv megértésének képességét fejlesztő folyamat túlmutat a szimbólumok halmazán; más elemeket, amelyekre a számítógépes programok nem rendelkeznek.

Nem csak ez, hanem a kísérletből bővültek a jelentések építésének módszerei, és hol van ez a jelentés. A javaslatok nagyon változatosak, a kognitív perspektíváktól kezdve, amelyek azt mondják, hogy az egyes személyek fejében vannak, a mentális állapotok egy csoportjából származnak, vagy veleszületett módon adnak, több építészi perspektívának, amely megkérdezi, hogyan épülnek fel a szociális rendszerek. és a gyakorlatban, amelyek történelmi jelentőséggel bírnak, és amelyek társadalmi jelentést adnak (hogy a kifejezésnek nem az a célja, hogy az emberek fejében van, hanem azért, mert gyakorlati nyelvi szabályokat vezet be).

Kritizál a kínai szoba szellemi kísérletével

Néhány kutató, aki nem ért egyet Searle-vel, úgy gondolja, hogy a kísérlet érvénytelen mert ha a szobában tartózkodó személy nem érti a kínai nyelvet, az lehet, hogy az őt körülvevő elemekkel együtt (ugyanaz a szoba, az ingatlan, a szabályzat kézikönyv) a kínai nyelv ismerete.

Ezt megelőzően Searle egy új hipotetikus helyzettel válaszol: még akkor is, ha eltűnik a szobát körülvevő személyt körülvevő elemek, és arra kérjük, hogy emlékezzen a szabálykönyvekre, hogy manipulálják a kínai szimbólumokat. amely nem is számítási processzort készít.

Ugyanez a kritika a válasz, hogy a kínai szoba műszakilag lehetetlen kísérlet. A válasz erre viszont az volt, hogy technikailag lehetetlen nem jelenti azt, hogy logikailag lehetetlen.

A másik legnépszerűbb kritika a Dennett és a Hofstadter által végzett kritika, amely nemcsak a Searle kísérletre vonatkozik, hanem az elmúlt évszázadokban kifejlesztett mentális kísérletek halmazára is, mivel a megbízhatóság kétséges, mert nincs empirikus valóságuk szigorú, de spekulatív és közel a józan észhez, amellyel először is "intuíciós bomba".

Irodalmi hivatkozások:

• González, R. (2012). A China Piece: mentális kísérlet Cartesian elfogultsággal? Chilean Journal of Neuropsychology, 7 (1): 1-6.
• Sandoval, J. (2004). Képviselet, diszkurzivitás és elhelyezkedő cselekvés. Kritikus bevezetés a tudás szociális pszichológiájához. Valparaíso Egyetem: Chile.
• González, R. (S / A). "Intuíciós szivattyúk", az elme, a materializmus és a dualizmus: ellenőrzés, visszautasítás vagy epoché? A Chilei Egyetem tárháza. [Online]. Hozzáférés 2018. április 20-ig. Elérhető a http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/143628/Bombas%20de%20intuiciones.pdf?sequence=1 címen..