A daimon vagy kreatív impulzus, Carl Jung fogalma

Az élet folyamatos áramlása döntések, némelyikük kisebb következményekkel jár, mint például a naponta viselő ruhák, vagy egy menülap; és mások, amelyek módosíthatják létezésünk jelentését, a szakmai pálya választása, egy pár, a lakóhely szerinti ország, amelynek van vagy nincs gyermeke. Néha még a legkisebb döntések sok ember számára aggodalom forrása lehetnek.

Választások és körülmények

A döntés meghozatalakor aggódhatunk etikai vonatkozások kapcsolatban, vagy amit az emberek gondolnak ránk, ha bizonyos cselekedeteket, az őt körülvevő elégedettségeket vagy felelősségeket végzünk. Sokszor, ami még meg is kínoz minket, azt gondoljuk, hogy az a lehetőség, amit nem veszünk, jobbá válik, mint amit választottunk, vagy hogy a döntés meghozatalának ténye megakadályozza, hogy valamit jobbat válasszunk, amit később lehet bemutatni (pár, munka, egy ház). Az utóbbi esetben a „jobb madár a kezében, mint száz repülés” kifejezés visszahúzódik, és a száz madár inkább inkább repülés helyett, mint valamit döntenek félelem a kötelezettségvállalások elfogadásától mit jelent ez a döntés.

A folyamatos döntéshozatal mellett, életünket több körülmény befolyásolja. Néhány ilyen körülmény előttünk van, mint például a szüleink által adott genetika, a velünk szemben támasztott elvárások, a társadalmi-gazdasági és társadalmi környezet, amelyben élünk. Azt is bemutatjuk, hogy milyen körülmények között élnek, és amelyek közül sokan nem adnak választási lehetőséget, hanem inkább bemutatják őket (betegségek, foglalkoztatási lehetőségek, találkozások, balesetek). Tehát együtt élünk azzal, amit választunk, és amit bemutatunk.

Az emberiség történetének különböző kultúráiban és pillanataiban úgy vélték, hogy a határozatlanság pillanataiban, különösen a legjelentősebb, egyfajta "erő" működik, amely arra ösztönöz bennünket, hogy egy vagy másik irányba cselekedjünk. Ehhez az erőhöz tartozik a felelősség, hogy javasolja és indítsa el azokat a körülményeket, amelyek lehetővé teszik az emberek "legmélyebb lényének" kifejeződését. Sokszor az erő által javasolt vagy kitűzött körülmények nem ízlésesek, és nem tartoznak az ego elvárásaihoz, az utóbbiak megértése pedig a legtöbb felületes szempont., a leginkább gyerekes rész mindegyikből.

Ezt az "erőt" archetipikus elemnek tekinthetjük, abban az értelemben, hogy az emberiség különböző képeiben és időpontjaiban különböző megnyilvánulásai voltak..

A démon és a sors

A görögök ezt hívták Daimon, a rómaiak "különösen zseniálisnak" ismerik el, az egyiptomi mitológiában ez megfelelhet a Ba. A sámán kultúrákban a "szabad lélek", a személyes állat, a nahual. Ez az istenek és a halandók közötti kapcsolat elemének tekinthető, és mind a jótékony, mind a pusztító tulajdonságokkal. Egy égi hierarchiában azokat félistenekként lehet besorolni. A kereszténységben az általa tulajdonított világító vagy sötét jelenségnek megfelelően az angyaloknak vagy démonoknak felel meg. Ezek a képek lehetnek összefüggésben azzal, amit jelenleg említünk, amikor kifejezzük a szívünk, az érzés, az intuíció, a lélek és a racionálisabb szemszögből való hallgatás szükségességét..

Egy bizonyos irányba vezető "erő" létezése a sors fogalmához kapcsolódik; fogalma, amely több szempontból is létezett és több szempontból is.

A szocratárius filozófus kifejezése népszerű Hérakleitosz, akinek az ember sorsát az ő karaktere jellemzi. Ezt a mondatot úgy értelmezheti, hogy amit hozzánk szoktunk, vagyis a létezésünk módja, a szokásos magatartásunk, az az, ami az életünkben talált körülményeket kovácsolja..

Valamivel hasonló módon, Sigmund Freud esetében, a látszólagos végzetes sors az öntudatlanul indukálta. Példaként említi azokat az embereket, akiknek barátságai mindig árulásban végződnek, a jótékonysági szakemberek, akiknek a protestjeik a hálát adják a hálák helyett, a kapcsolatok, amelyek ugyanazon fázisokon mennek keresztül és ugyanúgy végződnek. Ebből a szempontból az emberek ismételten megismétlődnek egy "örök visszatérési" élettapasztalatokban, amelyek nem voltak eléggé kidolgozottak, és amelyeket elnyomtak, mert nem kompatibilisek a tudatos értékekkel. A pszichoanalízis egyik helyszíne a cselekedeteink és gondolataink tudattalan tartalmú „pszichés determinizmusa”..

Hasonlóképpen Carl Gustav Jung úgy vélte, hogy a pszichés környezetben nem volt tudatos, külföldön élt. Azonban, ha Jung, a „ismétlődő kényszer” bizonyos körülmények megélésére, a pszichés kísérlet arra, hogy „mélyebb énünk” megvalósítása felé vezessen minket, a lelkünk egyedülálló kifejezése felé, lehetőségeinkre. Ez utóbbi értelemben James Hillman, az archetipikus pszichológia legnagyobb képviselője, a Jungi megközelítések folytatása veszi át a lélek makkjának mítoszát..

A lélek makkjának mítosza

Ez a mítosz arra utal, hogy ugyanúgy, mint a tölgyfa mintája a makkban, mindenkinek önmagában van egyedülálló és egyedi lehetőségei..

Hillman kiemeli a különböző vallásokban, mitológiákban és a jelenlegi és múltbeli gondolatok rendszereiben az egyes egyének egyedülálló lelkének „energiájának” képét, amely az egész élet folyamán igyekszik kibontakozni és „hívásként” nyilvánul meg; egy hivatás, a "sors". Ez az egyedülálló energia a harmadik tényező, amely a természettel és az oktatással egyesíti az egyének növekedésének megértését. Hillman azt állítja, hogy ahhoz, hogy erre a hívásra válaszolhasson, meg kell "felnőni", ahogy a fák a gyökereikhez kapcsolódnak, és így képesek lesznek újra felfedezni a "igaz nekem"A lélek mély szükségleteivel.

Hillman esetében az önmegvalósítás motivációját nem a külső adja, hanem mindegyik belső "Daimon". A daimon az élet körülményeiben, a záróajtókban felmerülő lehetőségekben, a viszonzókban és a kioldásban, diadalokban és vereségekben nyilvánul meg; félelmeinkben, fóbiáinkban, megszállottságunkban, illúzióinkban, a szinkronitásban. Mindenben, ami arra ösztönöz minket, hogy kifejezzük a leghitelesebb aspektusunkat, az, amelyre „elhívtunk”, és amely gyakran nem megy az egónk elvárásainak azonos irányába, biztonság és elismerés.

Az álmok kiváltságos eszközei a Daimonnak, hogy kifejezhessék magukat, és ezért vannak az alapvető eleme Jungian pszichoterápia. Az élet bizonyos pillanataiban az álmok gyakoriak, ahol elveszítjük, vagy a mobiltelefonunk sérült, vagy megpróbálunk tárcsázni, és a számok eltűnnek. Ezek a képek arra utalhatnak, hogy a lelkünknek milyen nehézségeket kell vállalnia, vagy meg kell tennie az adott "hívást" a "mélyebb én", hivatásunk megvalósítása érdekében..

az hivatás, Ez az egyedülálló szempont, amely lelkünk kibontakozására törekszik, tehetségeinkben, a legszükségesebb igényekben nyilvánul meg, abban, ami azt állítja, hogy önmagát fejezi ki, és amely talán félrevezető vagy nem tudatos terveihez való alkalmazkodásra van szükségünk. A hivatás nem egybeeshet egy szakmával. Hillman rámutat arra, hogy például vannak olyan emberek, akik "barátság", vagy olyan szempontok miatt születtek, amelyek nem eléggé értékelik a társadalmunkban való produktivitás hiányát.

A sors fogalma, attól függően, hogy hogyan foglalkozik, lehet mérgező, bénító, gátló cselekvési elképzelés, de a Hillmani szempontból ez kreatív és ösztönző ötlet. Így a Hillman esetében a "démon furtive winks felfogása" a gondolkodás és a visszaverődés cselekedete, a megjelenéseken túl, az események hátterében való elmélyülés, aprólékos érvelést igényel. A maga részéről úgy véli, hogy a fatalizmus a reflexió elhagyásának állapota, amely az egész életet egy szélesebb általánosságból magyarázza. A fatalizmus, a kiemelkedő Hillman, nem vet fel kérdéseket és konzolokat, hiszen szükség van arra, hogy megvizsgáljuk, hogy az események hogyan tagolódnak..

Jungian pszichoterápia és a démon

A Jungian pszichoterápia elősegíti a párbeszédet a saját "démonunkkal", mint a velünk működő tényező jelképével, és arra vezet bennünket, hogy mindig mi voltunk, a legjobb változatunk kibontakozása érdekében. Csak akkor érezzük igazán elégedettnek, ha meghallgatjuk a démonunkat, aki gondoskodik rólunk, néha csapkod minket, megsemmisíti a tervünket, megkönnyíti a találkozókat, lehetőséget nyújt számunkra.

A makk mítoszát megismételik a Jungi pszichoterápiában is abban az értelemben, hogy a makkhoz hasonlóan bölcsességgel rendelkezik, amely lehetővé teszi, hogy a tölgyfa szöveteit, leveleit és gyümölcsét építse; az egyénnek „bölcsessége” van, hogy saját egyediségét és lehetőségeit fejlessze. A junguaina pszichoterápia nem szándékozik megváltoztatni egy személyt, vagy azt a szociálisan elfogadott, Mivel nem kérhetsz egy almafát a körte számára. Ez azt jelenti, hogy minden ember számára a legjobb feltételeket biztosítsa az egyedi gyümölcsök megjelenítésére. Nem tudsz beavatkozni egy magba, hogy legyen az, ami nem, hanem ösztönözze a saját lehetőségeit.

Az istenek, démonok, lélek, mélység stb. Utalásakor a dzsungel pszichológia nem feltételezi a metafizikai entitások létezését, és nem tükrözi a természetüket, ami a teológia vagy más tudásterületek területe. Az analitikai pszichológia összefüggésében ezeket a fogalmakat olyan képekkel vagy pszichikai tényezőkkel kapcsolatos fogalmakként kell értelmezni, amelyek a klinikai gyakorlatban megfigyelhetők, valamint a szimbolikus megnyilvánulásokban, amelyek a különböző helyek és idők mitológiájában és művészeti kifejezéseiben jelen vannak. Az analitikai pszichológia fenomenológiai megfigyelést és reflexiót használ a pszichológiai jelenségek megértéséhez, valamint az ilyen ismeretek alkalmazásához, terápiás módszer, amelynek célja az emberek jóléte és mentális egészsége.

Irodalmi hivatkozások:

• Freud, Sigmund. Az öröm elvén túl; A tömegek pszichológiája és az én és más munkák elemzése. Buenos Aires: Amorrortu.
• Hillman, James. 1998. A lélek kódja. Barcelona: Martínez Roca.
• Jung, Carl Gustav és Jorge Navarro Pérez. 2009. A szimbolikus élet: különböző írások. Madrid: Trotta.