A csatolás az elégedetlenség útját kívánja

Hiszem, hogy az emberek állandóan keresik a szabadságot, a békét és a belső boldogságot, akár tudatában vagyunk, akár nem. Azonban nem titok, hogy általában a külsőt keressük ezen kívánságok megvalósítására.

így, elkezdjük az örökkévaló keresést, és elmenni a fájdalomtól, de ez az egyetlen dolog, ami több szenvedést okoz. Sokan köztük a siker, a szépség, a pénz, a hatalom, a fogyasztás, a kellemes tapasztalatok, a jóváhagyás és a presztízs megszállottja vagyunk, hogy a mi valóságunk miatt nem tartósak, és nem tudnak minket igazán boldog.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a frusztráció és hogyan befolyásolja az életünket?"

A vágyakhoz való ragaszkodás elégedetlenséget eredményez

Ezeknek a dolgoknak a ragaszkodása hagyja, hogy a buddhista meditációs tanár, Sogyal Rinpoche azt mondja: „olyan emberekként, akik végtelen sivatagban másznak, szomjasan halnak meg”, mert amit a modern társadalmunk kínál inni, azzal, amit tanít nekünk fontos, hogy folytassuk, és amit úgy döntöttünk, hogy iszunk, egy pohár sós víz, ami még erősebbé teszi a szomjúságunkat. Egyre többet akarunk azokról a tárgyakról, helyzetekről, tapasztalatokról vagy emberekről, akiknek tulajdonítunk hatalmat, hogy boldoggá tegyünk, és az út mentén nemcsak szomjasak és elveszettek maradunk, hanem komolyan károsíthatjuk a körülöttünk lévő embereket is.

Gondolj csak a túlzott ambícióra egyes közéleti és politikai vezetők körében, és hogy ez a törekvés milyen erőforrásokat szán a jólét megteremtésére azokban az emberekben, akiknek a küldetése szolgálni kell, ehelyett nagy szegénység, éhség, erőszak és fájdalom. A vágyakhoz való ragaszkodás önzővé tesz bennünket, csak a jólétünkre gondol. Ez azonban nem bölcs módja annak elérésének, mert a vágyakozás ragaszkodása soha nem hagy elégedettséget, és nem az a mód, hogy érezzük teljességet.

Egy másik példa a párhoz való egészségtelen kötődés. A kapcsolatra való törekvés, a szeretet és a szeretet érezte magát, ragaszkodik, a vágy, hogy birtokolja és irányítsa a másikot, mintha elérné azt, ami soha nem hagyja el, vagy soha nem változtatja meg érzéseit. Mivel ez nem történik meg, a boldogságot egy személyben helyezze vissza azok, akik folyamatosan elégedetlenek, mert a várakozások nem reálisak.

Valószínű, hogy több alkalommal azt mondtuk vagy gondoltuk, hogy boldog leszünk, ha végül utazunk, megvan a ház, az autó, a teljesítmény vagy a kívánt személy, és aztán felfedezzük, hogy bár ezek a dolgok egy időre örömet nyújtanak nekünk, nem Ők adnak nekünk a tartós békét és boldogságot, amit keresünk, és amint az várható, új vágyak merülnek fel újra.

Ez azt jelenti, hogy jobb lenne, ha megszüntetnénk az életünk vágyát?

A kétféle kívánság

Jack Kornfield, a klinikai pszichológus és a meditációs tanár a buddhista filozófia szempontjából elmagyarázza, hogy vannak egészséges és egészségtelen kívánságok. Ezek semleges lelkiállapotból származnak, amit az akaratnak neveznek. Amikor az akarat az egészséges módon irányul, az egészséges vágyakat provokál. Ha egészségtelen, az egészségtelen vágyakhoz vezet.

Talán valamit különböző okokból akarunk. Az emberek szeretnének segíteni másokat az autentikus együttérzés és a nagylelkűség vagy a csodálat keresése miatt. Lehet, hogy valamilyen technológiát hoznak létre a fejlődés és az egészség elpusztításához vagy hozzájárulásához. A csatolás finom módon működik, Még olyan dolgokban is, amelyek ártalmatlanok vagy jóak és gyakran vágyakoznak, összekapcsolódnak a motivációk. Lehet, hogy utazni akarunk, mert szeretnénk megismerni és kibővíteni a világot és a sokszínűséget, vagy nem hagyjuk hátra, hogy megmutassuk a szociális hálózatok minden részletét, vagy elkerüljük a problémákat.

Kornfield elmagyarázza, hogy az egészséges vágy boldogságot teremt, a bölcsességen, a kedvességen és az együttérzésen alapul, és érdeklődést, felelősségteljes gazdálkodást, nagylelkűséget, rugalmasságot, integritást és lelki növekedést eredményez. Az egészségtelen vágy szenvedést okoz, a kapzsiságon és a tudatlanságon alapul, és a birtoklás, az önközpontúság, a félelem, a kapzsiság, a kényszer és az elégedetlenség eredménye. A belső szabadság abból a képességből ered, hogy nem ragaszkodik a vágyhoz. Ez különbözik attól, hogy megszabaduljon róla.

Arról van szó, hogy bölcsen tanuljunk a vágyhoz. Nem azért, hogy megszabaduljunk arról, hogy mit akarunk teljesíteni, vagy abbahagyjuk az élet élvezetét anélkül, hogy ezek a dolgok jelen lennének. Ez nyitott és nyugodt hozzáállást jelent a vágyakhoz. Elengedhetjük magunkat, és nyugodtan tükrözhetjük őket, és megfigyelhetjük, hogy mi vezeti őket, vagy ha valóban szükség van rájuk. Ha úgy döntünk, hogy megcsináljuk őket, tudatossággal tesszük.

• Talán érdekel: "Maslow piramis: az emberi szükségletek hierarchiája"

Egy függőségi forma felé

A buddhista filozófia ezt az államot éhes lélekként írja le, amelynek vágya telhetetlen és ezért sokat szenved, mert semmi sem sikerül kielégíteni.

Ahogy Mason-John & Groves azt mondta, "bizonyos értelemben mindannyian azonosulhatunk az éhes szellemekkel, mert olyan kultúrában élünk, ahol semmi sem elég ... Nagyobb helyen akarunk élni, jobb munkát akarunk, több szabadságot akarunk, a legújabb technológiai innováció, a legutóbbi. Még akkor is, ha nem definiálunk magunkat függőként, sokan elfogadható kábítószereket használnak, mint például az élelmiszer, a szociális pirítós, a gyógyszerek, a szex, a vásárlás, a barátságok stb..

Munka vágy és fájdalom

Ezért szükséges átalakítani a kapcsolatunkat a vágysal és a fájdalommal is, hiszen az élet elkerülhetetlen fájdalmával való képtelenség az egészségtelen vágyakba menekülni, ami paradox módon több szenvedést okoz. Fontos, hogy ösztönözzék az egészséges vágyakat és megszabaduljunk azoktól, akik minket rabszolgává váltak. Ehhez használhatjuk a lelki állapotaink figyelmét, amikor a vágy felmerül, és kedvesen figyeljük, hogyan érezzük magunkat, amikor jelen vagyunk, és hogyan érezzük magunkat, amikor ragaszkodunk hozzá. Ily módon kezdjük észrevenni azokat, akik nem. Ugyanígy tudjuk felismerni azt is, hogyan használjuk a vágyakat, hogy elkerüljék a kényelmetlen és kényelmetlen ha a szokásos módon reagálunk.

Kornfield kifejezi, hogy meg kell vizsgálnunk a vágyat, és hajlandóak vagyunk vele együtt dolgozni, hogy visszanyerjük velünk a veleszületett szabadságunkat és egyensúlyunkat. A vágyakkal való munka attól függ, hogy inkább túlzottan elnyomjuk vagy vágyunk-e. Arról van szó, hogy nem merül fel, vagy nem ragaszkodik a vágyakhoz, amikor felmerülnek, hanem szívesen fogadják el őket, és természetesen figyelik a természetes pályájukat anélkül, hogy szükségszerűen cselekednének velük.

Ez a gyakorlat segít együttérzőbb és kedvesebb módon belső tapasztalatunkkal, ami viszont segít abban, hogy jobban szabályozzuk érzelmeinket, és nagyobb tudatossággal cselekedjünk. Felismerjük, hogy a gondolatok, valamint a vágy és a fájdalmas érzelmek jönnek és mennek, nem állandóak, ahogy hiszünk abban a pillanatban, amikor felmerülnek. Az egészségtelen vágyakból kivonjuk a hatalmat, amikor intenzitásuk ellenére nem cselekszünk rájuk. Aztán megállnak minket.

Ahelyett, hogy elszabadulnánk a fájdalomtól, együttérzéssel és ítélet nélkül szembesülünk vele, lehetővé téve számára, hogy önmagában megszabaduljon. Megállítjuk az azonosítást azzal, mi történik velünk és belső tapasztalatainkkal. Felismertük ezt a döntő pillanatot, amelyben a szüneteléssel felismerhetjük, hogy választásunk van, és tudatosabban tudunk reagálni az élet által bemutatott helyzetekre, anélkül, hogy másodlagos szenvedést okoznánk..

Végül Tara Brach, a klinikai pszichológus és a meditációs tanár említi, hogy régóta felfedezhetjük a valódi természetünket, és hogy számtalan vágyunk mögött spirituális vágy van, de azért, mert vágyunk rögzített és rögzített az átmeneti dolgokra, elkülönülnek. arról, hogy kik vagyunk Amikor úgy érezzük, távolodik a saját valóságunktól, azonosítunk vágyunkkal és azok kielégítésének módjaival, ami még jobban elválaszt minket. Amikor megnyugtatunk egy nyugodt gondolatot, tudatában vagyunk a legmélyebb vágyunknak, meghallgathatjuk őket és válaszolunk rájuk. Ahogy azt mondják, ott "Befogadja, amit egy hajótörés nem tud megragadni".

Irodalmi hivatkozások:

• Kornfield, J. (2010). A szív bölcsessége Útmutató a buddhista pszichológia egyetemes tanításához. Barcelona, ​​Spanyolország: A márciusi nyúl.
• Mason-John, V. és Groves P. (2015). Figyelem és függőségek. Helyreállítás nyolc lépésben. Spanyolország: Szerkesztői Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). A tibeti élet és halál könyve. 20. évforduló emlékemlék. Barcelona, ​​Spanyolország: Urano kiadások.
• Brach, T. (2003). Radikális elfogadás. Madrid, Spanyolország: Gaia kiadványok.