Társadalmi erőszak a történelemben

Az erőszak, akár természetes, akár emberi, állandóan elnökölt a bolygó életében. Soha, mint fajunkban, soha nem tudtuk figyelmen kívül hagyni vagy uralni. Még több: mi vagyunk a gyermekei, és jó gyerekként gyakoroljuk és használjuk, amikor azt szükségesnek tartjuk. A PsicologíaOnline-tól úgy gondoljuk, hogy szükség van egy cikk kidolgozására Társadalmi erőszak a történelemben.

De a filialitás felismerése nem jelenti azt, hogy a méltóságteljesen és semmilyen ok nélkül nem fogadja el. Különösen akkor, ha a faj öngyilkosságát idézheti elő, mivel a mi időnkben fenyegetést jelent.

1. bevezetés
2. Az erőszak tanulmányozásának módszerei
3. következtetések

bevezetés

Ennek ellenére és ennek ellenére meztelen valóság, az ember mindig a békét és a kultúrát gondolta, hogy szembenézzen a természet erőszakos erőivel, valamint saját erőszakával. Dolgozott és keményen dolgozott nyugalom és pihenés amely lehetővé teszi számára, hogy teljes mértékben élvezze az életet. A valóságban, amelyben mozog, azonban erőszakos erőkkel és erővel kényszeríti a párbeszédet, amely megszorítja az akaratát és elkötelezettségét, arra kényszerítve őt, hogy rendkívüli erőszakkal válaszoljon az élet által neki adott kihívásokra. Mindazonáltal mindig békés világot akart.

Ilyen szélsőségre azt a megszállottságot kapták, hogy történetének erőszakos és ellenséges időszakaiban élt, nem habozott elképzelni a földi paradicsomot, ahol nem létezik erőszak. Olyan területek, ahol a természeti erők nem rémültek hatalmukkal és látványosságukkal; férfiak és emberek, akik nem támadtak meg hihetetlen vadul; a betegségek és az egyéni tragédiák, amelyek megzavarták őt, és végtelen fájdalomba esett. Ezért szükség van arra, hogy elmeneküljön egy ilyen szörnyű és elvethetetlen valósághoz, és hozzon létre csodálatos békét és boldogságot, vagy hiszen abban, hogy létezik szép, békés és boldog múlt idő, fájdalom nélkül. És így képzelte el az Arany Korszakot, amelyet ma soha nem sikerült megtestesítenie egy kézzelfogható valóságban.

De a makacs ember-állat, erős és megvethetetlen - túlélte ellenséges körülményeit; még ennél is nagyobb: a lakhatatlan földterületen inkompatibilis erővel bővült, jól elhelyezett elemei alkalmasak voltak a telepítéshez, és egyedülálló genetikai plaszticitásuk minden meglepő gyorsasággal rendelkező földrajzi területet foglal el.

Útközben a különböző médiumok erőszakos cselekedetei gonoszul támadják meg őt, és bár sokan voltak, márciusban már nem állt meg, amíg nem fedte le a szűz bolygót.

Ebben a primitív epikusban, amelyet az emberi faj alkotott, van egy olyan tapintható demonstráció, amely tudta, hogyan kell elköteleznie magát az objektív erőszakra, a világ körülvett erőszakára, és amely gyakran vakítóvá tette az életét. De az ember maga - mint a természeti erőszak fia - korán figyelmeztetett arra, hogy saját testében egy olyan hihetetlen erőt tartalmaz, amely erőszakossá tette őt és lehetővé tette számára, hogy romboló és káros legyen.

Az a lucid lelkiismeret, amelyet az ember mindig az erőszakkal való szoros filialitásáról tudott, idegesen megfigyelte őt, félt egy újabb időt és még egy megmagyarázhatatlan kíváncsiságot és érdeklődést a természetében és a világban beágyazott erő miatt..

Valójában soha nem hagyta abba a megfigyelését, még akkor sem, ha nem talált kielégítő választ; annak megalkotására történet nélkül feltalálta az isteneket, a legkülönbözőbb és szeszélyes módon ábrázolva. Minden vallás ezt tanúsítja; minden meggyőződés és emberi vízió a leginkább szeszélyes arcokkal öltözött, bár mindig kapcsolatban állt az egyes csoportok saját tapasztalataival, mind a környező környezetre vonatkozó megfigyeléseivel, mind a saját belső életével kapcsolatban. Végtelen lenne a férfiak érzésében erőszakot kiváltó víziók leírása.

Ezért a civilizált élet hajnalától kezdve a férfiak nemcsak az irodalmi, építészeti és szobrászati ​​műemlékek több ezer évében mutatták be, hanem egyre mélyebben tanulmányozzák és megfigyelik.. Az emberi tapasztalat, amikor képes volt ilyen vizsgálatot elvégezni, már tele volt tudással; de rendkívül nehéz az egész valóságban és dimenzióban lefedni, és sokkal több, hogy megpróbáljon megoldást találni ahhoz, hogy abszolút domináljon.

Mindentől függetlenül, az emberek nem annyira tehetetlenek és fegyvertelen egy olyan jelenség előtt, amely ott van, az életük előtt és előtt. Számos tények állnak rendelkezésre, amelyekben minden értelmezés és egyéni és társadalmi vizsgálat egybeesik azzal a lehetőséggel, hogy objektív vizsgálatnak vetjük alá őket; azonosítható jellemzőkkel és nyitott megnyilvánulásokkal rendelkező tények.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy az ilyen jellegű vizsgálatok, függetlenül attól, hogy hány "célkitűzést" akarunk felismerni, nem rendelkeznek jó természetszerűséggel, és - mondhatnánk -- elkerülhetetlen szubjektivitás; de még a veszélyeztetett szemszögükben sem fognak - mindenképpen - hozzájárulni egy olyan természetes jelenség természetének megvilágításához, amely aggasztja - és sokat - az emberiséget.

Az erőszak tanulmányozásának módszerei

Következésképpen az erőszak tanulmányozása napjainkban természetes jelenséggé válik, ami aggasztja - és sokat - az emberiséget.

Következésképpen elengedhetetlen az erőszak tanulmányozása napjainkban, így a megfelelő módszertan elfogadása szükségszerűen:

1. Ha közeledik a tanulmányhoz, a vizsgálatot a következő irányba kell irányítani: „erőszak” fogalma és a cselekvés hatókörét. Határozzuk meg a lehető legpontosabban, hogy milyen erőszakra utalunk - "objektív" (emberen kívüli) erőszak vagy emberi erőszak, vagy ha szeretnénk érdeklődni az erőszak végső alapjairól, mint metafizikai valóságról. Bármi is legyen a megközelítésünk, nem tudjuk elmenekülni a hozzájárulásunk viszonylagos állapotától, bár nem kevésbé értékes, mint a többi feltételezhető összegző szellemi konstrukció..
2. Az „erőszak” fogalmának elemzése szigorú, a legnagyobb számú változóval rendelkeznek, amelyek végül közeledhetnek ahhoz, hogy értelmezzék értelmüket. Ebben az értelemben Michaud (1989: 20/22) szerint. - figyelmeztetnünk kell, hogy "az erőszak változatai, ingadozása és végül a határozatlanság pozitívan alkotják valóságukat" .
3. Ez az erőszakos cselekmény változatossága a szociális világban, Annak ellenére, hogy tartalmazhatnak olyan elemeket, amelyek elhomályosítják és megzavarják az elemzést, nem szabad bármikor megakadályozniuk az idő és hely alapvető koordinátáinak meghatározását, amelyeken belül az erőszak minden helyzetét meg kell határozni..
4. Ilyen időbeli-térbeli meghatározásokkal keretezve a vizsgálatnak szigorúnak és kiterjedtnek kell lennie. Az erőszakos cselekmény alapvetően egy olyan társadalmi tény, amely nemcsak jelen van, hanem múlt is, előzménye, története ... Ennek a "filumnak" ismerete, amely a legtöbb beépített szemmel gazdagodik, felbecsülhetetlen tudást jelent az elismerésért maga az erőszakos cselekmény helyes. Ez a kiterjesztésével is megtörténik. A hatás hatásának területe lehetővé teszi a kutató számára, hogy az erőszakos tényezők által kifejtett finom társadalmi kapcsolatokat nemcsak más tényekkel, hanem a társadalmi élet egyéb szempontjaival - esetleg nem erőszakos - is lefedje..
5. Ezért egy adott történelmi időszak vagy a kiválasztott területi terület társadalmi erőszakának vizsgálatakor, az elemzésnek átfogónak kell lennie, előnyösen az objektív társadalmi szempontokat (pl. gazdasági, politikai, társadalmi stb.), valamint az egyéni motivációkat, amelyek részt vettek a referencia erőszak cselekményének kialakításában. Az utóbbi esetében a legnagyobb pontossággal határozza meg a szóban forgó érdekeket, amelyek dinamikusvá teszik őket, valamint a kulturális koncepciókat (ideológiák stb.).
6. Nem hagyja abba, hogy néhány elemzésben - különösen a visszamenőleges jellegű - gyakori az erőszakos cselekmények észlelése szűken tanulmányozták, vagyis anélkül, hogy figyelembe vennénk azok kontextusát vagy történelmi hátterét. Ezt az eljárást azonban módosítani kell, és helyettesíteni kell őket. Ezt az eljárást azonban módosítani kell, a lehető legszélesebb és változatosabb vizsgálattal helyettesítve, a forrásokat és a társadalmi körülményeket a lehető legteljesebb mértékben meghatározva. Nemcsak a kortárs tanúknak kell meghallgatniuk a változataikat, hanem a történeti elemzés minden kiegészítő tudományágát is.

következtetések

az diskurzusok az erőszakról mindegyik kultúrában és különböző történelmi időkben vannak megadva, különböző és változatos perspektívákból, mint például a klasszicista, szociocentrikus, individualista stb. kritériumokból. vagy más, az intro, inter- vagy extrasocialis konfrontáció referenciakeretei.

A világ minden kultúrája, kifejezetten vagy mulasztva, általában a társadalmi erőszakról szóló diskurzusokat dolgoz ki, különösen akkor, ha ezek a kultúrák valóban tükrözik külső és belső valóságukat abban a birodalomban, amelyben maguk is nyilvánulnak meg..

A társadalmi vagy egyéni erőszakkal kapcsolatos diskurzusok lehetnek felismerje a megnyilvánulást, írásban vagy szóbeli továbbításban. A társadalmak szóbeli elfoglaltságot élveznek. A szkriptek kultúrájukban is rögzítik az erőszakhoz kapcsolódó diskurzusokat mind az egyéni szinten, mind a társadalmi síkon. A fortiori, ha írott kulturális hagyományokra utalunk, ebben az értelemben érdemes megemlíteni Guthman G. (1991: 20-21) kritériumát:

"A szélesebb értelemben vett erőszakos diskurzusok mind vallásos szövegek, mint például a Biblia, a Korán, az Iliad, a Popohl Vuh stb. És sok más irodalmi műemlék." Nem szükséges, hogy az ilyen diskurzusok közvetlenül ösztönözzék az erőszakot: Elég, ha az embereket megosztja a reprobátusok és a megválasztott vagy a gyakorlatban alkalmazott megkülönböztetés kritériumai között, mind az ősi időkben, mind a mai időkben, ezek a diskurzusok szinte a társadalmainkban elfogyasztottak többségét alkotják. , rögzítsen több ezer beszédet, amelyek diszkriminatív és kizáró iránymutatásokat hoznak létre. ”

Azonban, amikor szembesülünk azokkal a jelenségekkel, amelyekre feltételezzük, hogy erőszakosak vagyunk, nem tudjuk elkerülni egy bizonyos bizonytalanságot, amelyet a \ t a koncepció poliszémiája ami nagyon különbözik bennünket attól a fogalomtól, ami nagyon nehezen teszi lehetővé az ilyen jelenségek sokféleségének korlátozását.

Természetesen ez egy Abszolutista helyzet; ellenkezőleg, ha közelítjük meg a relativista kritériummal megfigyelt koncepciót és realitásokat, akkor azt is meg tudjuk erősíteni, hogy nincsenek erőszakos jelenségek, hanem olyan események, amelyekhez „erőszak” tartozik, és hogy ezeknek a kritériumoknak a hozzárendelése nem mindig megfogalmazódik vagy megfogalmazódik világosan.

Ennek oka, mivel könnyen észrevehető, az erőszak különböző típusai és a különböző forgatókönyvek, ahol nyilvánvaló, hogy a természet, a társadalmi csoportok vagy az egyes területek. A tér és az idő koordinátáit mégis hozzáadjuk, hogy megadják az egyedülálló társadalmi valóság eléréséhez szükséges dinamizmust és sűrűséget.

A hozzárendelés nehézsége, akkor nyilvánvaló és valamilyen módon véletlenszerű, ami közelebb hozza az értékbecslés területéhez.

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Társadalmi erőszak a történelemben, Javasoljuk, hogy lépjen be a szociális pszichológia kategóriába.