A pszichológiában a humanista megközelítés fogalma

Ma, mint valaha, érvényessége továbbra is fennáll humanista megközelítés a pszichológiai tudományban, különösen, és minden olyan tudásban, melyet az ember segített személyes és szellemi fejlődésében. A tudomány és a technológia jelenlegi elképzelései arról beszélnek, hogy sürgősen radikális megoldásokat kell alkalmazni az ember és a társadalom, mind a szociális, mind a természetes környezet kapcsolatára..

Annak érdekében, hogy ez az összefüggés egészséges és produktív legyen, mindenki javára szükséges keresse meg a megfelelő egyensúlyt a létezés minden formája között, mások tiszteletére és elfogadására alapozva. Ahhoz, hogy ez az egyensúly megvalósuljon, az embernek általánosan egészségesnek kell lennie. Éppen ezért a humanista megközelítés alatt az egészség fogalma támogatja a mi, mi, érzéseink, gondolataink és viselkedéseink elfogadását és integrálását..

Az online pszichológiában elemezzük a a pszichológia humanista megközelítésének fogalma jobban megérteni.

Ön is érdekelhet: A tudományos pszichológia, a szociiogenezis, a pozitivizmus és a szociokonstruktivizmus fogalma

1. A humanista megközelítés eredete
2. Az egzisztencializmus a filozófiában aktuális
3. Fő képviselők
4. Az emberi pszichológiai koncepció: főbb ötletek
5. A gyógyulás az emberi lény koherenciájából indul ki
6. Egyéb szakértői vélemények
7. A kutatás kvalitatív módszere
8. A jelenlegi helyzet
9. Végső megfontolások

A humanista megközelítés eredete

Ebben a cikkben néhány olyan megfontolást szeretnénk bemutatni, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy értékeljék a humanista megközelítés alkalmazása az orvosi tudományokban, különösen az egészségügyi pszichológiában és az orvosi oktatásban. Ehhez utalunk arra a történelmi kontextusra, amelyben ez a megközelítés a XX. Század közepén jelent meg, fő képviselői, valamint a terápiában, a kutatásban és az oktatásban leginkább használt technikák..

A humanista megközelítés a pszichológiában a múlt század második felében keletkezik, a második világháború után. Erőt nyer, mint hajlamos arra, hogy a tudományban már jelen lévő két korábbi megközelítés magasságába kerüljön, nevezetesen a viselkedés és a pszichoanalízis. Emiatt a humanizmus a pszichológia harmadik ereje, amelynek célja, hogy leküzdje a két erő előtt álló hibákat és hiányosságokat az egzisztenciális téma megmentésével. A központi kategória nem a jelenség, hanem a létezés, amely bizonyos módon visszanyeri az előző század irracionálisai elképzeléseit..

Nem lehet az embert tekinteni, dolognak, tárgynak; az ember mindig és mindig lesz “egy lény”, amelynek létezését a világban tiszteletben kell tartani, mint a létezés más formáit. Ily módon a humanista megközelítés nagy jelentőséget tulajdonít az ember tanulmányozásának és érzéseinek, vágyainak, reményeinek, törekvéseinek; más pszichológiai megközelítések által szubjektívnak tekintett fogalmak, mint a viselkedési elméletek esetében, csak a tantárgyak viselkedésének megnyilvánulásának tanulmányozásán alapulnak.

A háborúk jelensége által generált szorongás a ember, mielőtt megértené, megmagyarázni saját természetét. A veszteség, az üresség, a mély csalódás, a technológiai fejlődés és a tudomány pozitivizmusa iránti bizalmatlanság tapasztalata. A háború utáni domináns filozófiai áramlatok olyan pszichológiát követeltek, amely válaszokat adott az élet jelentését, a legmagasabb igényeket, a belső felfedezés folyamatát illetően, anélkül, hogy a kortárs ember nem érte el gyógyulását.

Az egzisztencializmus a filozófiában aktuális

Az egzisztencializmus, mint a humanista pszichológiához vezetett filozófiai áram a felelősség fogalma és a konkrét tapasztalat elsőbbsége, valamint minden létezés egyediségét. Másrészről ez a pszichológiai tendencia a fenomenológiából a „jelenség” fogalmát veszi fel, mint amilyet a lelkiismeretnek az itt és most; mivel nincs egyetlen magyarázat ugyanazokra a tényekre vagy jelenségekre. Hangsúlyt helyezünk arra, hogy figyelembe kell venni a jelenségek többváltozós jövőképét. Ezért egyedülálló szempontból előnyben részesíti a valóság leírásának szükségességét, nem pedig magyarázza el.

Figyelembe véve, hogy a keleti kultúrát jellemző filozófia az ember belsejébe fordul, a nyugati kultúrákkal ellentétben, az egyik fontos forrása, amelyből a humanista pszichológia italok. Ez rögzíti a a gondolkodás túlbecslésének fontossága és adjon több helyet az érzelmeknek. A pozitivista racionalizmus feleslege érzelmi távolságra vezetett a környezetüktől, hogy elérjék céljaikat. Ezért indokolta ez a hozzáállás a végkifejlet elérésére irányuló eljárást, függetlenül az érintett etikai megfontolásoktól.

Az ortodox pszichoanalízistől elhagyott pszichoanalitikusok közül sokan új megközelítéseket javasoltak, amelyeket a humanista pszichológia vett fel. Ily módon beépül az Erich Fromm által képviselt kulturális áram, és magában foglalja a polaritás fogalmát Carl G. Jung. A német pszichológus, Wilhelm Reich referenciaként szolgál, hogy tisztában legyen azzal, hogy szükség van arra, hogy aggódjon, és vigyázzon a testre, mint az érzelmek hangjaira. A Moreno Pszichodrámából az a gondolat, hogy jobb, ha részt vesz a tapasztalatban, mint a beszélgetésről, megismétlődik.

Fő képviselők

Ennek a megközelítésnek a fő képviselői voltak Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970). Ezeknek a szerzőknek a többsége közös volt, hogy zsidók és ezért a náci üldözés áldozatai.

Ez tette őket az emberi méltóság tiszteletben tartására. Ebben a tekintetben a humanista pszichológus V. Frankl, a beszédterápiás apa írta: “¿Akkor ki az ember? Ő egy olyan lény, aki mindig eldönti, hogy mi az. Az ember az a lény, aki feltalálta Auschwitz gázkamráit, de ő is az a lény, aki belépett ezekbe a kamarákba a fejével, és az Úr imája vagy Shema Yisrael az ajkán.” (1)

Az emberi pszichológiai koncepció: főbb ötletek

Összefoglalhatjuk az emberi lény pszichológiai koncepcióját a következő ötletekben:

• Az ember egy egész szervezett (test, érzelmek, gondolatok és cselekvések).
• Természetes tendenciája van frissítés és önmegvalósítás (amely lehetővé teszi, hogy minden alkalommal egyre több és több fejlett tudatszintet érjen el).
• Az a tapasztalat, hogy az élet az a valóság, és ebből értelmezi a világot.
• Tegyünk szándékos erőfeszítéseket megfelelnek az igényeknek tapasztalt és fenntartani az egyensúlyt.
• El kell érnie a kiegyensúlyozza a polaritásokat amelyek önmagukban léteznek (tudatában kell lennie a megtagadott vagy alábecsült szempontoknak).
• Meg kell átértékelje az érzelmi, mert még a negatív érzelmek is növekednek.

Ezekből az ötletekből a humanista pszichológia válaszolt hogy az embernek elfoglalnia kell a környezetével való kapcsolatát. A figyelem középpontjában az ember volt, mint egyedülálló és megismételhetetlen személy, aki a környezethez való alkalmazkodás valamennyi mechanizmusát látta kreativitásának és tanulásának ösztönzésének módjaként. Sokszor a család, a tanárok és más intézmények által képviselt társadalom igyekszik olyan követelményeket szabni, amelyeknek semmi közük a téma természetéhez, szükségleteikhez, és arra kényszerítik, hogy szétválassza azt, amit gondol, érzi és elvárja viselkedés.

Ez az az integráció hiánya Az ember elkezd megbetegedni, mert elkezd megtagadni magában, mindent, amit nem fogad el társadalmilag. A személyiség ezen adaptív mechanizmusok alapján épül fel, amelyek a funkciójuk elvégzését követően olyan jellegzetességekként jönnek létre, amelyek túlméretezik az egyik pólust, tagadva a másikikat. Elutasítjuk azt, amit magunkban tagadunk. A humanizmus pszichoterápiára való alkalmazásának alapelve az, hogy a magatartás megtagadja a szempontokat.

A gyógyulás az emberi lény koherenciájából indul ki

Mindenki egészséges lesz elfogadja és integrálja azt, ami valójában, azaz, van koherencia az általa érezhető, mit gondol és mit csinál. Az egészség azt jelenti, hogy erőforrásainkat bővítjük ahelyett, hogy megismételnénk az elavult viselkedéseket, amelyeket gyermekkorunkban megtanultunk, és amelyek ott és akkor hasznosak voltak számunkra. Az egészség nemcsak a betegség hiánya, hanem egy olyan művelet megvalósításának lehetősége, amely ésszerű mértékű boldogságot ad nekünk.

A terapeuta a személyi felfedezés folyamatában jár el. Ne adjon tanácsot vagy szlogeneket, hanem olyan eszközöket, amelyekkel saját megoldásokat találhat meg és találhat meg. A humanista terápiával kapcsolatos ötleteket a következő szempontok foglalják össze:

• A terápia nem csak a betegekre korlátozódik. Mindenkinek részt kell vennie a tudatosság folyamatában, amelyet egy terapeuta vezet.
• A terapeutának el kell kerülnie az embert, hogy „beszéljen”, vagyis a múlt tudatos beszámolói formájában tapasztalatokra utaljon, de arra kell vezetnie, hogy éljen, éljen meg, rejlik az érzelmeket itt és most.
• Bízzunk az emberben, hogy úgy érzik, hogy a változás ereje a jelenben van. A változás mindig lehetséges, az élet bármely szakaszában, csak attól függ, hogy a személy meg van-e győződve a lehetőségeiről annak elérésére.
• Figyelembe véve, hogy a személy holisztikus egész, nemcsak a szóbeli történet kerül megrendezésre, hanem a nem verbális információk (gesztusok, testtartások, hanghang) is. Ez a legmegfelelőbb információ, amíg nem tudja.
• A terapeuta tartózkodjon a tolmácsolástól. Ellentétben a pszichoanalízissel, ez a fajta megközelítés a tapasztalatok és tapasztalataik leírására összpontosít, nem pedig a tudatos értelmezésére. Mindenki egyedülálló és megismételhetetlen, ezért a fontos részleteket általánosító és absztrakt értelmezések akadályt képeznek.
• A terapeutának gondoskodnia kell arról, hogy mindig egy személyes nyelvet használjon, azaz az egyedüli első személyében. A személytelen vagy többes számú formanyomtatványok használatának módja a probléma felelősségének elkerülése.

Ahogy az várható, ez a megközelítés széles körben alkalmazható az oktatásban. Az autoritárius formák túlsúlya és a kiszabott modellek semmiképpen nem kapcsolódnak az ember teljes felelősségteljességének és szabadságának megteremtésének módjához, a humanizmus posztulátumai szerint.

Egyéb szakértői vélemények

A Gestalt neves amerikai terapeuta, Paul Goodman, aki olyan témákról írt, mint például az oktatás, az urbanizmus, a kiskorúak jogai, a politika, az irodalomkritika, többek között az alábbi kérdések: “Szükséges, hogy többet beszéljünk a tanuló struktúrájáról és tanulásáról, és kevésbé a tárgy struktúrájáról” (2).

saját Carl Rogers, a humanizmus fontos terapeutája is felvetette a szükségességet alkalmazza a központosított terápia alapelveit az ügyfél (páciens), az iskolai intézmények oktatására. Szükséges volt a tanítás és a tanulás módjának felülvizsgálata, mivel a domináns alak nem lehet tanár, hanem a tanuló. Az egyes tanítványok egyéniségének tiszteletben tartása és elfogadása uralkodik, szem előtt tartva, hogy a tanár nem az egyetlen, aki tanít, de a hallgatónak részt kell vennie a képzésben, és felelősséget kell vállalnia a tanulásért.

Lehet foglalja össze ezeket az ötleteket, az alábbiak szerint:

• A tanárban a legfontosabb dolog nem az információs kapacitás, hanem annak lehetősége, hogy személy legyen, és érzelmileg egészséges kapcsolatokat alakítsanak ki a diákokkal. A büntetés bármilyen formájának érvényesítése a hatalmi visszaélés és a személyes kapcsolatok kialakításának személyes képtelensége.
• A hallgató felelősséget vállal, mindaddig, amíg részt vesznek a tanárral a célok, tartalmak és módszerek kiválasztásában és tervezésében, amelyek erősítik motivációjukat, rugalmasságukat és tanulási indexüket.
• Jobban megtanulod, mi azonnal hasznos. A tanárok gyakran tanítják tárgyaikat, figyelmen kívül hagyva diákjaik tanulási igényeit.
• A büntetés nem a motiváció „jutalma”. Ez megakadályozza a viselkedés megerősítését. Nagyon gyakori, hogy a minősítést fenyegetés és büntetés formájában használják. A hiba a tanulás módja.

A kutatás kvalitatív módszere

Amint az várható, a már említettek szerint a humanista megközelítés a kvantitatív módszer kiegészítéseként a kutatás kvalitatív módszertanát terjeszti ki. A vizsgálandó problémák kiválasztásának kritériuma a belső jelentőség, szemben az objektivitás által ihletett értékkel. Vagyis nem fontos, hogy statisztikai szempontból szignifikáns vagy ne legyen, hanem hogy túl sok embercsoporton túl. A humanista megközelítés szempontjából egyetlen téma fontos.

Ezt a megközelítést a kutatás részvételi jellege jellemzi, ahol az alanyok részt vesznek a vizsgált probléma kiválasztásától a módszerek és megoldások javaslatához. Hasonlóképpen a modell alkalmazkodik az akciókutatáshoz, azaz az a vélemény, hogy a tudás a beavatkozáshoz, a változáshoz és az együttműködéshez kapcsolódik. K. Lewin, ennek a megközelítésnek a prekurzora megvédi azt az elképzelést, hogy a szociális területen a tudományos ismeretek megteremtése összeegyeztethető legyen a közvetlen beavatkozással, mindig az érintett közösség együttműködésével..

A leggyakrabban használt technikák a különböző kontextusokban alkalmazott humanizmus a tapasztalati és kifejező, mint önjelentés és pszichodráma, mellett olyan technikák használata, mint a csoportos beszélgetés, a mélyinterjú, a konszenzus technikák stb..

Mindegyikük közös, amely a jelenre, a jelenre és mostra helyezi a hangsúlyt, és mindegyikükben a cél a megvalósítás. Csak a jelenben és most már tudatosság keletkezhet, és a személy felelősséget vállalhat a cselekedeteikért.

A jelenlegi helyzet

A múlt század utolsó évtizede óta a tudat új felébredése a természet egésze tekintetében. Ez új pozíciót von maga után a természet problémáira, különösen az emberre, ahol az ember nem tekinthető az egyetlennek, akinek joga van tisztelettel és méltósággal bánni, az erkölcsi és igazságügyi kódex szerint. Ily módon a humanista megközelítés új jelentést szerez az embernek az univerzum egészének további elemének tekintve. Ebben az értelemben kezdjük beszélni a neo-humanizmusról.

A egy racionalista és pragmatikus filozófia túlsúlya, új helyzetet teremtenek a természet tiszteletére és gondozására, az egyetlen módja annak, hogy bemutassuk emberi természetünket. Az ember nem igényelheti a jogot arra, hogy a természet akaratával rendelkezzen, ahogyan ezt a mai napig tette, azzal az egyszerű indoklással, hogy ő az egyetlen, aki lelkiismerettel rendelkezik, és ezért jobb az élet bármely formáján. A régi paradigma, amely az emberi érdekek, a haladás forrása szerint a természet átalakulását látta, komoly fenyegetést okozott a bolygónak. Ezért a humanista tendencia, a természet emberi lényünkben betöltött szerepe újragondolta. Több, mint a kényelmének átalakítása, ami azt jelenti, hogy megfigyeljük, tanulni belőle, ahogy az ősi kultúrák tették.

Ebben az értelemben, a francia humanista filozófus, L. Ferry, könyvében “Az új ökológiai rend, a fa, az állat és az ember”, 1992-ben megkapja a Medici esszé díjat és a Jean-Jacques Rousseau-díjat: “A gyakorlatban azt eredményezheti, hogy az ember és a természet elválasztása, amelyen keresztül a modern humanizmus az előbbiekhez tulajdonítható, csak egy erkölcsi és jogi személy minősége nem több, mint zárójel, amely most záródik”(3).

Napjainkban már léteznek olyan erős világmozgalmak, amelyek megvédik az állatok jogait, a nemzetközi természetvédelmi szerződéseket és a környezetvédelmi csoportok cselekedeteit, amelyek konkrét módon igyekeznek megvédeni a veszélyeztetett fajokat. Ezt a fajta humanizmust jellemzi a másik felvétele, a természet tiszteletben tartása, a jobb életforma a természetes harmóniában. A racionalitás megtakarítása az, hogy elfogadjuk azt a bizonytalanságot, többdimenziósságot, ellentmondást, káoszt, komplexitást. Végső soron az anyagi és szellemi világok közötti megfelelő harmónia keresése.

Mint fontos hindu filozófus, P.R. Sarkar: “A más emberi lények pulzáló életének áramlása iránti érdeklődés az embereket a humanizmus birodalmába hozta; humanisták lettek. Most, ha ugyanaz az emberi érzés kiterjed az univerzum minden teremtményére, akkor és csak akkor lehet azt mondani, hogy az emberi létezés elérte a végső kiteljesedését.” (4).

Végső megfontolások

A humanista megközelítés alkalmazása a pszichológiára és a többi egészségügyi tudományra etikai és erkölcsi elkötelezettséget jelent, mivel magában foglalja a tudomány felismerését. az emberi képesség felelőssége teljesítményének, választási szabadságának, valamint az általa hozott döntések tiszteletben tartásának, valamint az egyéni kreativitás és spontaneitás figyelembevételének.

Ahhoz, hogy ezt az elkötelezettséget vállaljuk, és alkalmazzuk a terápiára, az oktatásra és a kutatásra, az a saját valóságuk tudatosságán kell alapulnia, a tapasztalatok és érzelmek alapján. A személyt szervezett egésznek kell tekinteni, ahol teste, érzelmei, gondolatai és cselekedetei koherensek, mint az egyetlen módja annak, hogy egészséges legyen.

Bízzunk az emberi lényben, annak lehetőségein alapul, hogy frissítenie kell és megváltoztatnia kell az állapotának javítását. Értsd meg, hogy az emberek egyediséget alkotnak környezetükkel, nemcsak más emberekkel, hanem a természet legkülönbözőbb megnyilvánulási formáival..

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló A pszichológiában a humanista megközelítés fogalma, Javasoljuk, hogy lépjen be a szociális pszichológia kategóriába.