Miért nem szabad beleesni a csapdába, hogy mindenkit szívesen kedveljen

Napjainkban nehéz elérni az összes olyan célt, amit magad jelöl. Azonban még nehezebb összeegyeztetni igényeinket azzal, amit mások folyamatosan követelnek tőlünk. Úgy értem, ajánljuk azt a verziót, amit mások várnak.

Nyilvánvaló, hogy az, hogy mások támogatására van szükség, pozitív, de néha annyira internalizálunk, hogy dinamikusan tetszünk mindenkinek, hogy végül feláldozzunk egy életünk jó részét annak érdekében, hogy mások kényelmessé váljanak. Tudni, hogy hogyan lehet egyensúlyt teremteni a kapott és a kapott között, sokkal bonyolultabb, mint amilyennek látszik.

• Kapcsolódó cikk: "Hogyan kezdjem el élni nekem, és nem másoknak? 7 kulcs"

Másoknak való ott való tartózkodás nem jelenti azt, hogy rabszolgaságról van szó

Egy idővel tudtam egy személyt, aki életének egy bizonyos pontjáról döntött irányítsa a cselekedeteit egy nagyon világos küldetésen keresztül: kérlek másokat.

Ez a személy, akit Tanianak hívunk, nem volt erős vallási meggyőződése, vagy egy beszélgetés során úgy tűnt, hogy önmagát áldozó jó védőnek látja. Nagyon hétköznapi ember volt, kevéssé hajlamos moralizmusra vagy az emberek megítélésére, és félelmeit és aggodalmait. Az egyetlen különbség Tania és a lakosság többsége között az, hogy a gyakorlatban úgy viselkedett, mintha mindenkinek adna valamit. A szomszédjának szerelmére élt, és nem tagadta.

Hét hét múlva Tania tucatnyi okot adott arra, hogy mások is értékeljék ezeket az erőfeszítéseknek köszönhetően, még enyhébb vagy mérsékeltebb, hogy az emberek körülötte egy kicsit boldogabbak legyenek. Ennek ellenére, tucatnyi lehetőséget nem tudott mondani bizonyos kéréseknek és töltsön időt, hogy vigyázzon magára, pihenjen vagy egyszerűen, és tegye azt, amit abban a pillanatban szeretett volna.

Elvben minden úgy tűnt, hogy valami nagyon hasonlít egy egyszerű tranzakcióhoz; Végtére is, azt mondják, hogy aki gazdagabb, az az, aki megtanulja, hogy mit adjon a veszteség érzése nélkül. A szeretetünk boldogságának és jólétének látása is pozitív hatással van ránk. Tania azonban nem vette észre, hogy a belépett személyes kapcsolatok dinamikája nem a nyereség és veszteség kérdése; az általa tett áldozatok nem játszottak az ő javára; valójában még inkább rabszolgává tették.

Tania három hónappal azután, hogy hivatalosan azt javasolta, hogy mindig támogasson másokat, és segítséget nyújtson, Tania azt állította, hogy nagyon boldog. De néhány héttel a fentiek után elszenvedte az első szorongásos válságát. Mi történt?

• Talán érdekel: "37 módja annak, hogy ne bántson (érzelmileg és pszichológiailag)"

Az örök csapda másoknak

A hónapokban, amikor Tania úgy döntött, hogy keményen dolgozik a barátaival és a családjával, megtanult egy erőfeszítés kultúráját, amelyre élete többségében elidegenedett. Ebben a folyamatban azonban egy másik tanulás is mélyebbre ment a gondolkodásmódjában, bár sokkal finomabb és öntudatlanabb módon. Ez a tanulás volt a szokása minden személyes vágyat kifogásként értelmezni, hogy ne törekedjen a többire.

De a semmiből született bűntudat, amely egyes embereket a bocsánat iránti kérelem dinamikájává teszi, hogy folytassa a létezését, kíváncsi módon válik a legjelentősebb felelősség elkerülésére: döntsük el, hogy mi a teendő. saját életét. És ez az, hogy bár úgy tűnik, hogy hazugság, mindig figyeljen a többi igényre, és olyan javítássá válhat, amit felhelyezünk, így nem kell látnunk saját szükségleteit, amelyek megijesztenek minket. Tania esetében a sikertelen kapcsolat annyira károsult önértékeléssel hagyta őt nem látta magát a bátorsággal, hogy komolyan vegye magát. Ilyen helyzetben a mások életének befejezéséhez szükséges munkaerő-felvétel igényes lehet, de legalábbis valami egyszerű, ami mechanikusan megtehető..

A legrosszabb nem az volt, hogy Tania nyilvánvaló ok nélkül kezdte magát kegyetlenebbnek ítélni; a legrosszabb az volt, hogy az őt körülvevő emberek „megfertőződtek” ezzel az elképzeléssel, és elkezdték feltételezni, hogy megérdemelték, hogy minden barátja, lánya, nővére vagy partnere figyelmét és erőfeszítéseit megérdemli, az esettől függően.

Olyan kis közösség alakult ki, amely egyidejűleg arra kért, hogy egy nőt vegyen részt, aki gyakorlatilag semmit nem tudott megtagadni. Eltűnt az a lehetőség, hogy valami másat csináljunk, mint a folyamatos adás. Először sokkal könnyebb lett volna kijutni ebből a dinamikából, de amint mindenki beillesztette Tania képeit „mindig hasznos Peronának”, csapdává vált, amely csak terápia segítségével jött létre..

• Lehet, hogy érdekel: "Self-sabotage: okok, jellemzők és típusok"

Az, hogy mindig a másikat tartalmazza, nem kell bárkinek tetszeni

Az áldozat mindig mások számára kettős veszteség. Egyrészt elveszítjük magunkat, mert saját testünket úgy kezeljük, mintha olyan gép lenne, amely addig működik, amíg meg nem szakad, és másrészt elveszítjük azt a képességét, hogy eldöntsük, hogy akarunk-e cselekedni, és hogyan akarjuk ezt tenni; egyszerűen, kénytelenek vagyunk mindig választani azt a lehetőséget, amely nyilvánvalóan előnyös a másiknak, bár később megpróbáljuk kihozni a feltételezett előnyöket a számunkra.

viszont, ha ezek az emberek tudták, mi történik a fejünkben, Azt szeretnék, ha mindent normális állapotba hoznának. Hogy senki sem döntött úgy, hogy mindent az önfeláldozás levélén fogad el.

Hosszú távon mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy kielégítsük a többit, hogy hamis képet készítsünk azon elvárásokról, amelyeket mások hozzanak hozzánk, cselekedeteinkből, hogy ezek az elvárások kicsit valóra váljanak.

Végül, bárki, aki úgy viselkedik, mintha bűnösnek érezne valamit, valószínűleg valamiért vádolják, és ezért többet kellene követelnünk róla. Másrészről, aki valakinek vállalta, hogy mindig úgy viselkedik, mint egy mártír, úgy hiszi az eredeti bűnt, valamit, amire örökre kell fizetnie függetlenül attól, hogy valóban történt-e vagy sem.

A magabiztosság és az önbecsülés megtanulása az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük, hogy a feltételezhető áldozatok és azok között, amelyek nincsenek, a határok elmosódnak. Az igazi áldozatok, a leginkább őszinteek, azok, amelyek a szabadságból származnak, ami lehetővé teszi, hogy azt mondjam: „Nem”.