Szimbolikus interakcionizmus, ami a történelmi fejlődés és a szerzők

A szimbolikus interakcionizmus szociológiai elmélet amely nagy hatással volt a kortárs szociális pszichológiára, valamint a társadalomtudományok más területeire is. Ez az elmélet elemzi az interakciókat és azok jelentését, hogy megértsék azt a folyamatot, amelyen keresztül az egyének a társadalom kompetens tagjaivá válnak.

A huszadik század első felétől kezdve a szimbolikus interakcionizmus sok különböző áramot, valamint saját módszertant generált, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítottak a társadalmi tevékenység megértésében és a "nekem"..

• Kapcsolódó cikk: "Mi a konstruktivizmus a pszichológiában?"

Mi a szimbolikus interakcionizmus?

Szimbolikus interakcionizmus a szociológiában megjelenő elméleti áram (de gyorsan az antropológia és a pszichológia irányába mozdult el), és hogy az interakciót és a szimbólumokat kulcsfontosságú elemként vizsgálja meg az egyéni identitás és a társadalmi szervezet megértéséhez..

Nagyon szimbolikus interakcionizmus azt sugallja, hogy az emberek meghatározzák magunkat abban az értelemben, hogy az „egyén” meghatározott társadalmi kontextusban szerez; kérdés, amely nagymértékben függ attól, hogy milyen interakciókat folytatunk.

Eredetileg a pragmatizmus, a viselkedés és az evolucionizmus, de messze nem vesznek részt egyikükben, a szimbolikus interakcionizmus az egyik és a másik között mozog.

Előzményei közé tartozik a „fekvő” és a részleges igazságok védelme, szemben az „abszolút igazságokkal”, amelyek a kortárs filozófia jó része kritizálta figyelembe véve, hogy az „igazság” fogalmát eléggé megzavarták a „hiedelmek” fogalmával (mivel az emberi tevékenység pragmatikus szemszögéből az igazságok ugyanazok a funkciók, mint a hiedelmek).

• Kapcsolódó cikk: "Mi a szociális pszichológia?"

Fázisok és főbb javaslatok

A szimbolikus interakcionizmus számos különböző javaslaton ment keresztül. Általánosságban elmondható, hogy két fő generáció létezik, amelyek javaslatai egymáshoz kapcsolódnak, megosztják az elmélet alapjait és előzményeit, de néhány különböző javaslatot jellemeznek.

1. A szimbolikus interakcionizmus kezdete: a cselekvéseknek mindig van jelentése

Az egyik fő javaslat az, hogy az identitás főként az interakció révén épül fel, ami mindig szimbolikus, vagyis mindig valamit jelent. Azaz, az egyéni identitás mindig összefügg a társadalmi csoportban keringő jelentéssel; attól függ, hogy az egyes csoportok milyen helyzeteket és helyeket foglalnak el.

Így az interakció olyan tevékenység, amelynek mindig van társadalmi jelentése, más szóval attól függ, hogy képesek vagyunk-e meghatározni és értelmezni az egyéni és társadalmi jelenségeket: a „szimbolikus rend”..

Ebben a sorrendben a nyelv már nem az az eszköz, amely hűen képviseli a valóságot, hanem inkább az inkább inkább attitűdök, szándékok, álláspontok vagy célok kifejezése a hangszóró neve, amellyel a nyelv is társadalmi cselekedet, és a valóság építésének módja.

Tehát cselekedeteinket a szokások vagy az automatikus viselkedés vagy a kifejező viselkedés együttesén kívül értjük. A műveleteknek mindig van jelentése, amit értelmezhetünk.

Ebből következik az egyén nem kifejezés; ez inkább egy képviselet, önálló változata, amelyet a nyelv segítségével építenek ki és fedeznek fel (nyelv, amelyet nem az izolált vagy az egyén talált ki, de logikához és egy adott társadalmi kontextushoz tartozik).

Ez azt jelenti, hogy az egyén a más személyekkel való kölcsönhatás közben keringő jelentések alapján épül fel. Itt a szimbolikus interakcionizmus egyik kulcsfogalma: az "én", amely megpróbálta megérteni, hogy egy téma hogyan építi fel maguknak a változatait, vagyis az identitásukat.

Röviden, minden személynek társadalmi jellege van, így az egyéni viselkedést a csoport viselkedéseivel kapcsolatban kell értelmezni. Ezért ennek a generációnak több szerzője különös hangsúlyt fektet a szocializáció megértése és elemzése (a folyamat, amellyel a társadalmat internalizáljuk).

Módszertan az első generációban és a fő szerzőkben

A szimbolikus interakcionizmus első generációjában kvalitatív és értelmező módszertani javaslatok merülnek fel, például a diskurzus elemzése vagy a gesztusok és a kép elemzése; amelyek olyan elemekként értendők, amelyek nemcsak társadalmi valóságot képviselnek, hanem építenek.

A szimbolikus interakcionizmus kezdeteinek leginkább reprezentatív szerzője a Mead, de fontos szerepet játszottak a német G. Simmel által befolyásolt Colley, Pierce, Thomas és Park is. is az Iowa iskola és a chicagói iskola reprezentatív, és elismerték a Call, Stryker, Strauss, Rosenberg és Turner, Blumer és Shibutani első generációjának szerzői..

2. Második generáció: a társadalmi élet színház

A szimbolikus interakcionizmus ebben a második szakaszában az identitást az egyén társadalmi csoportban elfoglalt szerepének eredménye is jelenti, amellyel egyfajta rendszer is lehet, amely az egyes helyzettől függően különböző módon szervezhető meg..

Különös jelentőséggel bír Erving Goffman dramaturgiai perspektívájának hozzájárulása, aki azt sugallja, hogy az egyének alapvetően színészek halmaza, mert szó szerint állandóan cselekszünk a társadalmi szerepeinkkel, és ezt elvárjuk tőlünk e szerepek szerint.

Úgy viselkedünk, hogy önmagunk társadalmi képét hagyjuk, ami nemcsak a másokkal való interakció során történik (ami tükrözi azokat a társadalmi igényeket, amelyek bizonyos módon cselekszenek minket), hanem azokban a terekben és pillanatokban is, amelyekben hogy a többi ember nem lát minket.

Módszertani javaslatok és fő szerzők

A napi dimenzió, az interakció során megjelenő jelentések és dolgok tanulmányozása tudományos tanulmány tárgyak. Gyakorlati szinten, az empirikus módszertan nagyon fontos. Ezért a szimbolikus interakcionizmus fontos módon kapcsolódik a fenomenológiához és az etnometodológiához.

Ezt a második generációt az etogén kialakulása is jellemzi (az emberi-társadalmi interakció tanulmányozása, amely mindenekelőtt a négy elemet elemzi: az emberi cselekvést, annak erkölcsi dimenzióját, az ügynökség kapacitását, hogy van emberünk, és a személy fogalmát a nyilvános teljesítményükkel kapcsolatban).

Erving Goffman mellett néhány olyan szerző is, akik nagy mértékben befolyásolták a pillanatnyi szimbolikus interakcionizmust, Garfinkel, Cicourel és az etogenia legjelentősebb szerzője, Rom Harré.

Kapcsolat a szociális pszichológiával és néhány kritika

A szimbolikus interakcionizmusnak jelentős hatása volt a klasszikus szociálpszichológia átalakulása posztmodern szociális pszichológiává o Új szociálpszichológia. Pontosabban, hatással volt a diszkurzív szociálpszichológiára és a kulturális pszichológiára, ahol a 60-as évek hagyományos pszichológiájának válságából a korábban elutasított fogalmak, mint a reflexivitás, az interakció, nyelv vagy jelentés.

Emellett a szimbolikus interakcionizmus hasznos volt a szocializáció tárgyát képező szocializációs folyamat megmagyarázására, de gyorsan kapcsolódott a szociális pszichológiához..

Azt is kritizálták, hogy úgy véli, hogy mindent a kölcsönhatás sorrendjére csökkenti, vagyis csökkenti az egyén értelmezését a társadalmi struktúrákra. is gyakorlati szinten kifogásolták, mivel módszertani javaslata nem vonzza az objektivitást sem kvantitatív módszerekre.

Végül vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy viszonylag optimista gondolatot vet fel az interakcióra, mivel nem feltétlenül veszi figyelembe az interakció és a társadalmi szervezet normatív dimenzióját..

Bibliográfiai hivatkozások

• Fernández, C. (2003). Szociális pszichológia a 21. század küszöbén. Szerkesztő alapítványok: Madrid
• Carabaña, J. és Lamo E. (1978). A szimbolikus interakcionizmus társadalmi elmélete. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 1: 159-204.