Biopower a Michel Foucault által kifejlesztett koncepció

Michel Foucault a biopolítica vagy a biopower fogalmát alkotta meg, A Szexualitás történetének első kötetének utolsó szakaszában, 1976-ban. Ebben a részben „halálhoz vagy élethez való joghoz” nevezik, hogy az elmúlt két évszázadban megtett egy lépést a gyakorlat gyakorlásában hatalom az államok részéről: korábban a hatalom az uralkodónak a megölésére való képességén alapult, most az életkezelés képessége alapján.

Tehát ez egy olyan hatalom, amely nemcsak a kihasználatlan tulajdonságokat és végső soron az életet fenyegeti, hanem az is kontrollálja az életet, hogy növelje, megszervezze és optimalizálja.

A biopolitika Foucault szerint

A hatalom ősi formája a földi hatalmának metafizikai igazolásán túl volt a halálban. A biopower korlátja a halálban.

Ezt mutatja például a totalitárius rezsimekben, hogy az egész lakosságot mobilizálja, hogy háborút csináljon a csoport életének megőrzésének ürügyével, míg mielőtt az emberek háborúba mentek, megtartották az Úr vagy a szuverén politikai hatalmát..

A biopower két formája

A Foucault számára számos olyan technológia fejlődése, amely a francia forradalom előtt állt, lehetővé tette az élet meghosszabbítását és javítását, miközben jobban irányította. így, a biotechnológiát két különböző módon lehetett gyakorolni de kapcsolódnak egymáshoz: a test tudományágai és a lakosság ellenőrzése.

A test fegyelemei

A test tudományterületei a tizenhetedik század közepén merülnek fel, és arra összpontosítanak, hogy erősek és hasznosak legyenek az egyéni gépként értelmezett egyén. Ezt olyan intézmények gyakorolják, mint az oktatás vagy a hadsereg, de az anatómia is. Ezek a rendszerek felelősek formálja az egyént, hogy integrálja azt a társadalomba és hasznos elemké alakítsa.

Így például az oktatási rendszer, a tudássorozat megadásán túl, a szokások és a testi attitűdök sorozatának létrehozásáért felelős, ugyanúgy, mint a hadsereg.

Népesség-ellenőrzés

A 18. század közepén kialakult a népességellenőrzés. Míg a szervezet tudományterületei az egyénre összpontosítanak, a népesség ellenőrzése a fajra koncentrál. A testeket kollektív biológiai folyamatok támasztékaként tanulmányozzák. Ezek olyan tudományágak, mint a statisztika és a korábban ismeretlen problémák a születésszabályozás, a halálozás, a hosszú élettartam vagy a lakosság egészségi állapota. Látjuk, hogy ezek a hatalom gyakorlásának módjai, amelyek nem keresnek halált, hanem az életet kezelik.

Így a szabályozottnak jogot képeznek hogy élõ lényeknek tekintsék őket. Ennek az a következménye, hogy míg az ókori hatalmi forma az emberi létezést jogi személyként szemléli, a biopower biológiai jellegűnek tartja. így, a hatalom már nem kizárólag a törvényen alapul. Bár a törvény továbbra is fennáll, ez egy másik elem a különböző intézményekben (a családban, az oktatási rendszerben, a hadseregben, az orvostudományban stb.), Amely szabályozni kívánja a normális és az ahhoz alkalmazkodó szabályozást. a társadalom minden emberének.

A Biopower a tudományok új keretrendszerévé válik, amely ezen új paradigma alatt a biotechnológiát gyakorló intézmények hálózatának része..

A hatalommal szembeni ellenállás

Ezzel szemben Foucault szerint a hatalom ellenállása ugyanazon biopolitikai koncepción alapul, mivel az ilyen ellenzék a teljes élet lehetőségét igényli, ami korábban elképzelhetetlen. Így a biopower ideológiája eléri az ellenállást is.

A saját nemi felfogásunk biopolitikus lenne. Pontosan ez a szex, az a névtelen szféra, amely minden politikai beavatkozástól mentesnek tűnik, ahol a biopower megnyilvánulhat.

Így a közös szexuális gyakorlatok, de a szexuális tudományok is a szexuális gyakorlat révén segíthetik a status quo hatalmi egyensúlyát. Itt látjuk, hogy a Foucault esetében a tudás rendszerei megalkotják azt, amit megpróbálnak leírni, hogy lényegében hatalmi mechanizmusok legyenek..

A biopower Foucault után

A biopolitika a Foucault után mindenre vált az olyan területeken, mint a politikai filozófia, a természet, a szociológia vagy a politikai tudomány filozófiája.

Valójában a Foucault által létrehozott kritikus keretrendszer egyre hasznosabbá vált, mivel a technológia egyre jobban behatol a biológiai struktúrákba, hogy módosítsa őket, mind molekuláris, mind antropológiai szinten., a kiborgok és a transzhumanizmus megjelenésével, számos etikai és politikai problémát generál. Másrészről a technológia és a természet határának megsértése központi szerepet játszik az olyan kérdésekben, mint az éghajlatváltozás.

Ma a szakértők két csoportra oszthatók. Egyrészt vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy minden biológiai fogalom és minden természetfelfogás a biopower példája, hogy minden politika a biopolitika keretein belül legyen. Tehát léteznének egy természet, amit meg kell védeni, de biopolitikusan módosítani kell.

A másik oldalon, vannak olyanok, akik hisznek egyfajta pozitív biopolitikában. Foucault által készített vázlatot a szexualitás történetében, ez a csoport úgy véli, hogy mindig van valami olyan természet, amely elhagyja a biotechnológiát, például az ember leg irracionálisabb és intimebb életimpulzusaiban, vagy a véletlenszerűségben jelen lévő elemben. a természet működése, amely időnként megszabadulna a biopolitikai ellenőrzés mechanizmusaitól. Ebből a csoportból a cél az, hogy a természetet a biopowerektől távol tartsa, elítélve a biopolitikai feleslegeket.

Irodalmi hivatkozások:

• Foucault, M. (2007). A szexualitás története. 1. ed. Mexikó, D.F .: Siglo XXI szerkesztők.

• Nilsson, J. és Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika és kormányzás. 1. ed. Huddinge: Södertörns högskola.