Mi az az erkölcsi

Évszázadokon keresztül a filozófusok kérdezték az erkölcs jelentését, mérlegelve, hogy létezik-e veleszületett eredeti képesség, hogy megkülönböztesse a jó és a gonoszságot, vagy éppen ellenkezőleg, amit hívunk erkölcsi ez nem más, mint egy szerzett szokások halmaza. Csak a 20. századig terjedt el az erkölcsi tanulmány filozófiai terep a pszichológiai kutatáshoz.

Jelenleg más pszichoanalitikus perspektívák is vannak, amelyek nagyobb hangsúlyt fektetnek a szülők és a gyerekek kötődésének pozitív aspektusaira, mint az erkölcsi fejlődés alapjául, mint a felnőtt kényszerítő gyakorlatokban. Ezek a javaslatok a Bowlby mellékletének elmélete, nagyobb empirikus teszteket tettek lehetővé, mint a klasszikus pszichoanalitikus hipotézisek.

Erkölcsi fogalmak

Ugyanakkor száz év empirikus kutatás nem vezettek olyan alapvető kérdésekre vonatkozó megállapodáshoz, mint például a következők:

• ¿Az erkölcs egy igazán emberi jellemző? Ha az erkölcset úgy határozzuk meg, hogy képesek vagyunk megítélni saját és mások jó vagy rossz cselekedeteit, akkor meg lehet erősíteni, hogy csak az embereknek van erkölcsi képessége. Ha úgy definiálják, mint a szokások és a szabályoknak megfelelő (amely a büntetés elkerülését és jutalom keresését), akkor semmi konkrét és kizárólag emberi jellegű.
• ¿Honnan származik a jó és a rossz érzése? A kortárs pszichológia az erkölcsöt valamilyen folyamat eredményeként magyarázza, legyen az a fejlődés vagy a tanulás.
• ¿Van valódi erkölcsi fejlődés a fejlődésben? Bár egyik pszichológus sem méltatja az erkölcsöt, amit egyszer és mindenkorra megszerzett, az erkölcsi haladás fogalma az elméleti megközelítés szerint különbözik.
• ¿Milyen szerepet játszanak az érzelmek az erkölcsben? Egyes szerzők számára az erkölcs igazi lényege az érzelmek érzésének és kifejeződésének képessége, nem pedig az erkölcsi ítélet vagy a társadalmi normák szerinti viselkedés. A pszichológusok azonban gyakran egyetértenek abban, hogy az érzelmek fontos szerepet játszanak az erkölcsi viselkedés motorjában.
• ¿Van-e kapcsolat, amit az emberek úgy gondolnak, hogy tennie kell, és mit csinálnak? Néhány elmélet feltételezi a magatartás és az erkölcsi ítélet közötti függőség kapcsolatát, mások azt állítják, hogy ezek gyengén összefüggő szempontok.

Turiel után a különböző elméleteket két széles kategóriába soroltuk: nem kognitív megközelítések és kognitív-evolúciós megközelítések. Az előbbiek azzal érvelnek, hogy az emberek társadalmi-erkölcsi viselkedése nem attól függ, hogy az ok vagy gondolkodás, hanem olyan folyamatokról van szó, amelyek a tudatos irányításukon túl vannak. Ebben a fókuszban a pszichoanalízis, a viselkedés és a tanulás elmélete áll.

Éppen ellenkezőleg, a kognitív-evolúciós megközelítések esetében az erkölcs lényege megtalálható az alanyok képességében, hogy a jó és a gonosz ítéleteket hozzon, és fontos szerepet tulajdonít a gondolatnak és az oknak. A Piaget és Kohlberg ezek a megközelítés két legfontosabb javaslata. Azok a tanulási elméleti szakemberek, akik az erkölcsöt a normákhoz igazodó magatartásként határozzák meg, elsősorban a különböző helyzetekben élő gyermekek hatékony viselkedése érdekli..

Másrészt a pszichoanalitikus előfeltevéseken alapuló tanulmányok azon érzelmek vagy érzések azonosításával foglalkoznak, amelyeket a gyermek megtapasztal, amikor a szabályok megszegnek, mint például a szégyen vagy a bűntudat. A kognitív-evolúciós megközelítés mindenekelőtt az erkölcsi érvelést tanulmányozták, azaz az ítéleteket, amelyeket a gyerekek ha hipotetikus vagy valódi erkölcsi konfliktusokkal szembesül.

Azt kell mondani, hogy kevesebb és kevesebb szerző van, akik polarizálják kutatásaikat kizárólag a viselkedés vagy az érvelés felé. Különösen a kognitív-evolúciós teoretikusok egyre gyakrabban foglalkoznak az erkölcsi megítélés és a viselkedés közös tanulmányozásával az evolúciós kapcsolatuk elemzése érdekében.

Az erkölcsi fejlődés nem kognitív perspektívái

Az olyan elméletek, mint Freud pszichoanalízise, ​​viselkedési és tanulási elmélete, nem-kognitív nézőpontot képviselnek az erkölcsi fejlődésben. Mindezekben az elméletekben a gyermek-társadalom rendszerének kétoldalú elképzelése van, amelynek érdekei konfliktusban vannak (a személyes jóság a társadalmi javával szemben), hogy a társadalomnak garantálnia kell a társadalmi rendet a közösség normáinak betartásával. Röviden, a kontroll a társadalmi környezetből származik, és az egyén életét irányító szabályok és utasítások hoznak létre. Freud meggyőződött arról, hogy az emberi természetet erőteljes romboló impulzusok vezérlik, Freud úgy gondolta, hogy a társadalom csak akkor tud túlélni, ha megvédi magát és megvédi az embereket más tagok agresszív cselekedeteitől. Ez az ellenállás az egyén és a megőrzendő társadalom önző és antiszociális érdekei között a freudi gondolkodás és annak alapvető eleme. erkölcsi koncepció.

Freud szerint az első életévekben a gyermeknek nincs irányítása az impulzusai felett, és a szülőknek gyakorolniuk kell, korlátozzák a negatív viselkedést és támogatják a pozitívakat. Ez idő alatt ez a kényszer utat ad a normák fokozatos internalizálásának, egy belső egységnek a gyermek felé, aki „figyeli” őt. Ez az, amit Freud nevezett Superyónak, és megmagyarázta annak kialakulását a gyermek szexuális és agresszív impulzusai és a társadalmi környezet növekvő igényei között fellépő intenzív konfliktusokból. Freud hangsúlyozza az úgynevezett Oidipus konfliktus megoldásának fontosságát az erkölcsi lelkiismeret fejlesztése érdekében.

Azt lehet mondani, hogy az Oidipus konfliktus akkor keletkezik, amikor a gyermek kezd szexuális vágyat tapasztalni az ellenkező nemű elődje felé, ugyanakkor intenzív versengést ér el magának a szexnek. De ez nem képes kielégíteni ezeket az impulzusokat, mivel a társadalom megtiltja a családtagok szexuális kötődését, és követeli az agresszió ellenőrzését a társadalmi életben.

Emellett a gyermek úgy érzi, fenyegeti a saját neme elődje, akitől bosszút áll. A férfi esetében fantázia a kasztrált kegyetlenség ellen. A lányokban viszont a félelem kevésbé intenzív a pénisz hiányában (ezért Freud azt javasolta, hogy a nők gyengébb erkölcsi lelkiismeretet alakítsanak ki, mint a férfiak). Mindenesetre a gyerekek feszültséget és félelmet szenvednek mindezektől az irracionális és eszméletlen erőktől, és arra kényszerítik őket, hogy irányítsák impulzusaikat, elnyomják agresszív meghajtásaikat a saját nemük és a szexuális impulzusok felé. Eközben az azonos neműek elődjével való azonosulás révén a gyermek megtartja a másik szülő szexuális szeretetének megszerzésének fantáziáját, elkerülve a megtorlás kockázatát.

Mindezen folyamat a gyermek a szülők és a társadalom normáinak és erkölcsi értékeinek internalizálásához vezet. Miután ezeket a szabályokat saját magáévá tette, megszerzett egy tudatszintet, a szuperegést, amely mostantól belül irányítja és szabályozza viselkedését belülről. A szuperegnek is van egy olyan formája, amely sokkal erősebb, mint a külső nyomás: a bűntudat. Ebből a szempontból, hogy erkölcsi eszköz legyen a társadalom által támasztott normák betartására, mivel a vétkesség intenzív negatív érzelmeket von maga után a bűntudat érzésével. Más szavakkal, az érett erkölcs olyan, amelyben a normák szerinti cselekvésre irányuló nyomás megszűnik a belső külső. Empirikus vizsgálatok ezeknek a hipotéziseknek a tesztelése szűkös, nem csak azért, mert a pszichoanalitikus áram a szisztematikus kutatásoktól távol fekvő terepen helyezkedik el, hanem azért is, mert nehéz megvizsgálni az olyan feltételezések érvényességét, mint az Oidipus-komplex, a kasztrálás fájdalma a Gyermekek vagy pénisz irigység a lányokban.

Jelenleg más pszichoanalitikus perspektívák is vannak, amelyek nagyobb hangsúlyt fektetnek a szülők és a gyerekek kötődésének pozitív aspektusaira, mint az erkölcsi fejlődés alapjául, mint a felnőtt kényszerítő gyakorlatokban. Ezek a javaslatok Bowlby Attachment elmélete alapján nagyobb empirikus teszteket tettek lehetővé, mint a klasszikus pszichoanalitikus hipotézisek. A tanulás elmélete A tanulás legtöbb elmélete közös szempontból foglalkozott az erkölcsi problémával, amelyet a következőképpen lehet összefoglalni: minden, amit erkölcsnek nevezünk, nem egy speciális eset, a többi viselkedéstől eltérő, mivel ugyanazok az alapvető mechanizmusok, a tanulás (klasszikus kondicionálás, társulás stb.), amellyel bármilyen magatartást szereznek, a hívást magyarázza erkölcsi magatartás.

H. Eysenck azt állítja, hogy az erkölcsi viselkedés feltételezett reflex, nem egy megtanult viselkedés abban az értelemben, hogy szokásokat vagy viselkedést tanulunk. Elmondása szerint a reakció, amit hívunk erkölcsi lelkiismeret nem olyan dolog, hogy a félelem és a szorongás a múltban többször is társult a büntetéssel, amit az antiszociális viselkedés végrehajtásáért kaptunk. Az Eysenck biológiai elméletet is javasol az emberek fejlődésének és erkölcsi viselkedésének különbségeinek magyarázatára: szerintük genetikai különbségek vannak a kortikális aktiváció szintjeiben (és a kondicionálásra való hajlamban), amelyek néhány embert nagyobb valószínűséggel, mint mások a társadalmi kondicionálásban. így az impulzívabb viselkedésű gyerekek (alacsony kortikális aktivációval) lassabban kondicionálódnak és kevésbé alkalmazkodnak a szocializációs folyamathoz. Az empirikus eredmények azonban nem mutattak stabil kapcsolatot a feltételesség és az erkölcsi viselkedés között. Eysenck minimalizálja a tanulás szerepét az erkölcsi lelkiismeret kialakulásának folyamatában, és tagadja, hogy erkölcsi lelkiismeret van.

Skinner szerint, az erkölcsi viselkedés az egyszerű viselkedési mechanizmus mechanizmusának eredménye, amelyet operáns kondicionálásnak neveznek. Mindenki alkalmazkodik a saját tanulási történelmükben megerősített viselkedéshez és értékekhez, mert azok a sajátos tapasztalatok, amelyekkel rendelkeznek, milyen szabályokat képviseltek, és milyen jutalmat vagy büntetéseket kaptak. az erkölcsnek nevezett viselkedések. A közelmúltban a Bandura társadalmi tanulásának jelenlegi állása szerint az emberek társadalmi magatartása nem magyarázható meg csupán ezeknek az egyszerű mechanizmusoknak, és valójában a társadalmi tanulás legfontosabb forrása mások megfigyelése. Lehetetlen lenne, hogy a gyermek megszerezze a társadalmi viselkedés összes repertoárját, amit meg kell tennie, ha megpróbálja mindegyiket.

Megtanulhatja, hogy megfigyelte, mi történik másokkal oly módon, hogy ha valaki jutalmazza, hogy bizonyos módon cselekedett, a gyermek hajlamos utánozni, míg nem fogja, ha észrevenné, hogy a modellt büntetik. De a gyermek megtanulja, mit mondanak a szülők vagy mások a kívánatos és nem kívánt viselkedésről. Végül, értékelési önértékeléssel sikerül szabályoznia saját magatartását, vagyis összehasonlítani az esetleges fellépéseket a erkölcsi normák mi van internalizált.

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Mi az az erkölcsi, Javasoljuk, hogy lépjen be az evolúciós pszichológia kategóriába.