A Waldorf-pedagógia oktatási kulcsai és filozófiai alapjai

1919 áprilisában az osztrák származású filozófus hívta Rudolf Steiner Előadást tartott a németországi Stuttgartban található Waldorf-Astoria dohánygyárban. A közönség, amelyet főként a dohánygyártó munkásosztályának tagjai alkotnak, Steiner Beszélt arról, hogy szükség van egy olyan oktatási modell felállítására, amely nem azon a feltételezésen alapul, hogy az embereknek meg kell tanulniuk alkalmazkodniuk a kormányok és a nagyvállalatok igényeihez.. 

Az iskolák, Steiner azt mondta, hogy minden emberi potenciált természetesen kell fejlesztenie, nem pedig arra, hogy a fiatalokat olyan eszközökkel felszereljék, amelyekkel később arra kényszerülnek, hogy folytassák az állam és az iparág hajtóműveinek üzemeltetését..

Néhány hónappal később, a gyár általános igazgatójának, a filozófusnak a kérésére létrehozta az új oktatási központot a Waldorf-Astoria gyár munkásainak. Az első úgynevezett Waldorf iskolák látta a fényt. Ma már több mint 1000 ember van a világon.

A Waldorf iskolák eredetének megértése

Azok az eszmék, amelyeknek az osztrákok a dohánykonferenciájukban beszéltek, a tanítás megértésének új módja, valamint a későbbi ún. Waldorf pedagógia, maga a Steiner által javasolt oktatási rendszer, amelyet ma is számos magániskolában alkalmaznak. 

Miért vált annyira népszerűvé az első Waldorf iskola létrehozása óta? Valószínűleg az ő javára jár a formális oktatás elutasítása aki új lendületet látott a mozgalomtól New Age a 70-es évekből és az oxigént több „alternatív” oktatási kezdeményezésnek adott, amelyben a lehető legnagyobb mértékben elutasította a formális oktatást és a merev viselkedési minták bevezetését..

Bár a Waldorf-pedagógia kezdete egy olyan gazdasági és politikai instabilitás stádiumában volt, amelyben a szegénység kockázata jelentős lakossági rétegeket fenyegetett, a jelenlegi jóléti államok teret találtak ezeknek az alternatív iskoláknak a bizonyítékként a szabadsággal. amelyek közül egyesek választhatnak (ha tudják fizetni) a filozófiájuknak leginkább megfelelő oktatásért.

Mik a Waldorf pedagógia jellemzői?

Nyilvánvaló, hogy ha Steiner által kezdeményezett hagyományok iskolái vannak, akkor ez az vannak emberek, akik felismerik a tulajdonságaikat és tudják, hogyan különböztessék meg őket másoktól, mivel ez alapvetően szól magániskolák. Most, mi ezek a jellemzők? 

Néhány pontban nehéz összefoglalni a Waldorf-pedagógiát jellemzõ különbözõ szempontokat, és még inkább azt, hogy nem minden iskola, amelyik ehhez csatlakozik, ugyanúgy cselekszik, de a következõ pontok kiemelhetõk:

1. „integrált” vagy holisztikus oktatási megközelítést alkalmaz

A Waldorf pedagógia hangsúlyozza, hogy nemcsak az értelmet, hanem az emberi tulajdonságokat is meg kell oktatni, amelyek elérése túlmutat a racionalitáson, a hangulatok vagy a kreativitás kezelése. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a Waldorf iskolák olyan szempontokkal és készségekkel foglalkoznak, amelyeknek a lehetősége Steiner követői szerint a legtöbb iskolában alulteljesített..

2. Az „emberi potenciál” elképzelései lelki felhangokkal rendelkeznek

Az oktatás nem tekinthető a tudás vagy a tanítási és tanulási folyamat átadásának, amelynek gyümölcsét az értékelés és a célkitűzések teljesítésének szabványosított eszközeivel lehet értékelni. Mindenesetre ez, a diák és az oktató közösség közötti dinamika, amelynek lehetővé kell tennie, hogy objektív módon és szellemi síkon is mérhető készségekkel dolgozzon.

3. Fokozott a rugalmasság és a kreativitás a tanulásban

Az iskolai tanterv tartalma, amellyel a Waldorf iskolák dolgoznak nagyjából a művészet és a kézművesség körül kering. Ily módon a tanulók megtanulják a tanításuk tartalmának művészi ábrázolását, akár az általuk megtanult történetek létrehozásával, egyszerű koreográfia, rajz stb..

4. hangsúlyozza az oktatási közösségek kialakításának szükségességét

A Waldorf pedagógia a stratégiák célja, hogy fokozzák a szülők bevonását gyermekeik oktatásába mind otthon, mind az iskolán kívüli tevékenységekben. Ugyanakkor a Waldorf iskolák osztályaiban végzett tevékenységek nagy része köze van a hazai életre jellemző napi tevékenységekhez. Röviden, egy olyan hálózati oktatás kialakulása, amelyben a családtagok és a pedagógia szakemberei is részt vesznek, hogy ne csökkentsék az iskolai tanterületet..

5. A hangsúly az egyes diákok egyedi jellegére összpontosít

A Waldorf pedagógiából kiemelt hangsúlyt kap a személyre szabott bánásmód biztosítása a diákok számára, és ez bizonyos rugalmasságot tükröz az egyes gyakornokok előrehaladásának értékelése során. Ily módon sok esetben csak szabványosított vizsgálatokat alkalmaznak, ha ez elengedhetetlen, és amikor az egyes országok jogszerűsége ezt megköveteli.

6. Az oktatás alkalmazkodik a fiatalok fejlődésének három szakaszához

Steiner elmondta, hogy az élet első éveiben, minden embernek három növekedési szakasza van, amelyek mindegyike egyfajta társult tanulással rendelkezik. E gondolkodó szerint imitációval tanulunk a 7 éves életkor eléréséig, hét és tizennégy év közötti ritmuson, képeken és képzeleten keresztül, és a későbbi években az absztrakt gondolkodásból. Röviden, ezek a három szakasz egy olyan fázisból kerülnek elrendezésre, amelyben a tanulók csak azokból a képekből tanulhatnak, amelyekkel közvetlenül szembesülnek azokkal, amelyekben szabadon dolgozhatnak a körülményeket körülvevő valóságról..

A fejlesztés öt fázisában, A Waldorf tanárai arra törekednek, hogy a tanulás minőségét a növekedési szakaszhoz igazítsák, amelyen keresztül minden hallgató elméletileg elmegy., és úgy vélik, hogy egy személynek olyan oktatásra való kitettsége, amelyre nem készülnek, káros lehet számukra. Ezért ismertek többek között a Waldorf iskolák, hogy nem tanítják meg a tanulóknak, hogy elolvassák mindaddig, amíg el nem érik a 6 vagy 7 éves korukat (valamivel később, mint más iskolákban) és ne használjon olyan technológiákat, mint a számítógépek vagy a videojátékok, amíg a diákok nem érik el a serdülőkort, abban a meggyőződésben, hogy ezek az eszközök korlátozhatják képzeletbeli képességeiket.

Progresszív iskolák?

A Waldorf-pedagógia sok tekintetben úgy tűnik, hogy az időre halad. Például az az elképzelés, hogy az oktatás messze túlmutat az iskola tanterén, az, amit néhány nyugati országban csak a közelmúltbeli oktatási rendszerekben feltételeztek. Hasonlóképpen ez nem annyira az iskolák körében elterjedt a tanulás fogalma, amely nem a gyakorlatok felhalmozásán alapul, és az emlékezetes tanulságok, de a tanár által biztosított eszközök használata bizonyos dolgok megtanulására, amikor a fejlettség megfelel ezeknek a céloknak, sem azelőtt, sem azt követően.

Emellett egyre fontosabbá válik a fiatalok oktatásának szükségessége az intellektus használatán túlmutató szempontok között, ami olyan, mint a Steiner oktatási ideáljához hasonlatos, amelybe az emberi lény minden lehetőségét kifejlesztik. idő, minden emberi dimenzióban és a lehető legtöbb kontextusban (az iskolában, otthon, az önkéntes tevékenységekben ...). Ebben az értelemben Steiner ötletei úgy tűnik, közelebb állnak a jelenlegi oktatási modellek által kitűzött célokhoz, mint a XX. Század elején lévő legtöbb iskola filozófiai alapjai. Csak a közelmúltban, párhuzamosan azzal, amit a Waldorf pedagógia évtizedek óta javasol, az oktatásnak a hegemónikus eszméje a tanítás holisztikus megközelítésének és a tanárok, a szülők és a gondviselők szükségletének a különböző cselekvési területeik oktatására és együttműködésére irányul..

Ez a progresszív oktatási rendszer képe azonban nem terjed ki a Waldorf pedagógia minden oldalára. Ez azért van így, mert bár Rudolf Steiner holisztikus megközelítést javasolt a fiatalok oktatására, nem javasol semmiféle holisztikus megközelítést, sem azt, ami a diákok jóságát (absztrakt) szolgálta volna.. A Steiner által kifejlesztett oktatási rendszer elméleti-gyakorlati elvei egy olyan spirituális gondolatáramhoz kapcsolódnak, amelyet maga Steiner maga is kidolgozott és ez természetesen manapság nem szokványos. 

Ez egy olyan intellektuális áram, amelyet gyakran hasonlítanak a szektákra jellemző vallási filozófiához, és hogy messze van a jelenlegi oktatási modellek világi látásától, amelyek egyre inkább a tudáshasználaton alapulnak. tudományos módszer egyes módszerek hatékonyságának és hatástalanságának vizsgálatára. Ezért, mielőtt megvizsgálnánk egy Waldorf iskola igénybevételének lehetőségét, Kényelmes tudni valamit az ezoterikus gondolkodás típusáról, amelyben alapulnak: a antropozófia.

Antropozófia: a fizikai világ áthidalása

Amikor Rudolf Steiner megalapozta a Waldorf pedagógia alapjait, nagyon világos célt követve tette: a társadalom jobbá válása. Ez olyasmi, amit az oktatási világgal kapcsolatos más gondolkodókkal, például Ivan Illich-szel osztott meg, és már régóta fontos filozófusok először a pedagógia, annak lehetőségei és veszélyei társadalmi és politikai következményeit látták. ez vezethet ahhoz, hogy ne vesszük figyelembe a benne rejlő dilemmákat.

Ahhoz azonban, hogy teljes mértékben megértsük a Waldorf-pedagógiát, módszereit és céljait, nem elegendő, ha figyelembe vesszük a Steiner által az ötleteinek kialakítása során tett állításokat. Szükséges is, megtanulják, hogy a gondolkodó hogyan vette észre az ember valóságát és természetét. Mivel Rudolf Steiner többek között olyan misztikus volt, aki hitt a szellemi világhoz való hozzáférés iránti igényben, hogy az emberi potenciál teljes mértékben kialakulhasson..

A Waldorf pedagógia teljes eredeti elmélete az oka annak, hogy a antropozófia. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megértsük a gondolkodó által javasolt oktatási rendszert, feltételezhető, hogy ez egy olyan filozófiával kapcsolódik, amely a mai nyugati országokban az élet és a természet megértésének módjaitól távol lévő teológiai és ezoterikus kérdésekkel foglalkozik. Ebből a valóság szemszögéből a Waldorf pedagógia értelme módszereik nem szilárd tudományos bizonyítékokon alapulnak.

Az antropozófia posztulátumai közé tartozik az a feltételezés, hogy létezik egy lelki világ, amely a fizikai világot érinti, hogy a valóság bizonyos síkjában reinkarnáció van, hogy a múltbeli élet befolyásolja azt az érzést, amelyben a fiatalok fejlődhetnek és Az embereknek lehetőségük van arra, hogy olyan szerveket alakítsanak ki, amelyek hozzáférhetnek a lelki világhoz egyfajta önmegvalósítás révén. Ezek az ötletek nem egyszerű elmélet, amellyel a tankönyvek betöltésére van szükség, de formálják a Waldorf pedagógiában és a tanárok minden egyes tevékenységének céljait..

Természetesen, a leckék tartalmát is befolyásolja ez az ezoterikus kulturális poggyász. A Waldorf iskolákkal kapcsolatos tanítások közül néhány az Atlantisz mítoszja, a kreacionizmus, egy olyan szellemi világ létezése, amely csak elindíthat, és egy „lelki tudomány”, amely ezt az alternatív valóságot érti..

A konfliktus a tudománygal

Ezoterikus típusú gondolatáramként az antropozófia önmagában egy fekete lyuk a tudományos módszer számára, bár nagyon konkrét következtetéseket lehet levonni a fizikai világ működéséről.. Ez ellentétes a pedagógiai formákkal, amelyek empirikus bizonyítékokon alapuló oktatási napirendet kívánnak jelölni annak ellenőrzése, hogy milyen oktatási módszerek működnek, és melyek nem.

Például, az evolúciós pszichológusok általában azt teszik, hogy az evolúciós pszichológusok a növekedés különböző szakaszaiban az ontogenetikus fejlődésnek a növekedés különböző szakaszaiban való megosztását hozzák szét. az fejlődési szakaszai Például Jean Piaget javaslata jó példa erre. Steiner gyermekfejlődési elmélete azonban nem a tudományos módszereket követő ellenőrzések sorozatán alapul, hanem alapvetően azon a véleményen alapul, hogy a test és a lélek szétválasztása és a teológiai természetű fogalmak között van. amely elkezdte magyarázatait.

Így a hagyományos Waldorf-pedagógia által alkalmazott módszertan nem felel meg a tanítás és tanulás leghatékonyabb módjainak teljes körű tudományos kutatásának, hanem inkább a kritériumoknak. a mítoszok és elméletek, amelyeket nem lehet ellenőrizni. A Waldorf-pedagógia nem támogatja a tudományt, ahogy azt ma megértjük. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az antropozófia nincs telepítve több érintett szervezetben.

Az elméleten túlmutató örökség

A hitvallásnak az antropozófiáján belüli mozgástere olyan nagy, hogy nem meglepő, hogy sok elméletben, sőt művészi stílusban is virágzott. Valójában a Waldorf-pedagógia nem az antropozófia egyetlen terméke, hanem főbb hozzájárulása az oktatás területén.

Ez a gondolatáramlás a filozófusok és a tudósok évszázadokon át tanulmányozott témáinak behatolását eredményezi, ami a megjelölt karakterek tudományágát eredményezi áltudományos mint a biodinamikus mezőgazdaság vagy az antropozofikus gyógyszer. Ez magyarázza, hogy Steiner szellemi öröksége továbbra is jelen van minden típusú szervezetben és szervezetben, a kutatócsoportoktól például a Triodos Bankig.

Ezeknek az egységeknek a politikai és társadalmi szférában betöltött szerepe, bár marginális, még mindig figyelemre méltó, mivel nyomást gyakorló csoportként működhetnek. Nem ritka az olyan iskolákban követendő iránymutatások, amelyek az állami és a nemzetek feletti szerveket, valamint az antropozófia elveit követték, azzal a feltevéssel, hogy létezik olyan lelki világ, amelyet csak néhány kezdeményező tud tudni..

Valójában problematikusnak bizonyult a Waldorf pedagógia modelljének és az oktatásra vonatkozó állami szabályozásnak az illeszkedése az antropozófiához kapcsolódó szervezetek folyamatosan küzdenek annak biztosításáért, hogy a közigazgatások által kiadott oktatási iránymutatások ne fojtsák el a Waldorf iskolák módját és mivel az antropozófiához rendelt központok jogosultak állami támogatásra (valami történt néhány országban). Erre példa az Open EYE kampányban, melyben a Waldorf tanárai vettek részt, és amelynek célja az volt, hogy nyomást gyakoroljon az Egyesült Királyság Oktatási Minisztériumára, hogy alakítsa át az iránymutatásokat arra vonatkozóan, hogy a gyermekek oktatása milyen 5 évig, így a módszertanuk nem zárható ki.

A Waldorf iskolák körüli bizonytalanság

Lehetséges, hogy a tudományos módszer és a Waldorf pedagógia közötti válás nem teszi ezt az oktatási rendszert rossz alternatívának? Azóta nehéz megmondani nem minden Waldorf iskola működik ugyanúgy, és nem kell teljes körűen átfognia az ezoterizmust, amellyel Steiner kifejezte magát. Hasonlóképpen nehéz tudni, hogy az ortodox waldorf-iskola és a Waldorf-pedagógiai módszerek által egyszerűen befolyásolható határok közötti határok, vagy a stratégiák másolása anélkül, hogy bármi köze lenne az antropozófiához. A jogi hiányosságok és a központok megnevezésében a szabályozás hiánya sokszor megnehezíti a bizonytalan döntéshozatali bizonytalanságot arról, hogy különösen egy Waldorf iskola jó alternatíva-e..

Egyrészt sok szülői szövetség panaszkodik a Waldorf-iskolák mozgásának jogi hiányosságairól, és ezért kérik, hogy hozzanak létre konkrét szabályokat, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy biztosak legyenek az iskolákban alkalmazott tevékenységek és módszerek típusaiban. Másrészt, sok Waldorf-iskola arra törekszik, hogy alkalmazkodjon a kereslet és az állami szabályozás követelményeihez, ami azt jelenti, hogy a gyakorlatban ezek kevés irányításúak Steiner elvei miatt, és ezért nehéz tudni, hogy mit várhatunk róluk..

Annak ellenére, hogy a Waldorf oktatási iskolák lebegnek, az a tudat, hogy a Waldorf pedagógia elutasítja a tudományos módszert, azt jelenti, hogy minél több ilyen iskola felel meg Steiner meggyőződésének, annál nagyobb azzal a kockázattal jár, hogy olyan oktatási intézkedéseket hajtanak végre, amelyek veszélyeztetik a nagyon kisgyermekek integritását. A bizonyosság hiánya abban, hogy mi történik a legtöbb Waldorf iskolában, megfelelő a diákok számára, önmagában valami negatív. Ezért, A legjobb módja annak, hogy megítéljük, hogyan dolgozol egy Waldorf iskolában, hogy látogassa meg az adott iskolát és ítélje meg a helyszínen.

A Waldorf pedagógia káros?

Van egy olyan kérdés, amely túlmutat a Waldorf iskolák átláthatóságának, szervezésének és működésének megkérdőjelezésén. Arról van szó az oktatási rendszeren alapuló tanítás hatásai a tanulók mentális egészségére, különösen azok, akik nagyon fiatal korban érintkeznek ezzel az iskolával. A nap végén az egyes témákról és bizonyos meggyőződések elterjesztéséről szóló leckék tanítása nem jelenti azt, hogy a tanulók pszichológiai integritása veszélybe kerülne, vagy hogy bizonyos területeken tanulásuk késik, bár a tanítás nem a tudomány vagy a történelem ellentétes tanulmányának jóváhagyása, de a tanítás módja és a megközelítés, amikor bizonyos készségek tanulása nem megfelelő.

Az igazság az, hogy az ebből a szempontból levonható egyetlen következtetés az, hogy e tekintetben szükség van kutatásra az információ hiánya abszolút. Kevés olyan független tanulmány létezik, amelyek érintik, bár elhaladják, a Waldorf pedagógia a diákok pszichológiájára gyakorolt ​​hatásait, és önmagukban nem elégségesek ahhoz, hogy sok fényt nyújtsanak a témában. A legtöbb ilyen vizsgálat arról szól, hogy a legkorszerűbb az olvasás és írás tanítása a legfiatalabbnak, és nincs nagy különbség a fiúk és a lányok között, akiket napközben tanítanak, és azok, akik az első órájukat 6 vagy 7 évvel kapják. Tehát abban a pillanatban úgy tűnik, nincs semmi biztos a tanítási stílus hatékonyságáról vagy negatív hatásairól.

Néhány ajánlás

A Waldorf pedagógia aspektusaira összpontosító tudományos kutatások mellett néhány olyan javaslat is szerepel, amelyek a józan észből származnak. Például, diagnosztizált fiatalok autizmus nehezen tudnak alkalmazkodni egy olyan oktatási modellhez, amely olyan nagy hangsúlyt fektet a rugalmasságra és a tevékenységek és játékok struktúrájának hiánya, amelyek számára a Waldorf pedagógia nem tűnik számukra megfelelőnek.

Hasonlóképpen, a Waldorf pedagógia által kínált számos előny nem kizárólagos, hanem általában a magánoktatásban rejlik. A legtisztább az a lehetőség, hogy kevés hallgatóval rendelkezzünk olyan osztályokkal, amelyekben az oktatási személyzet személyre szabott kezelése a hallgató felé az oktatási központ gazdasági helyzete miatt lehetséges. Napjainkban, ami megnyitotta az ajtót erre a lehetőségre, nem volt egy gondolkodó esszenciális filozófiája, de a gazdasági megkönnyebbülés, ahol van.

Irodalmi hivatkozások:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). A korai írástudás kialakulása a Steiner- és a Standard-Oktatott Gyermekekben. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), pp. 475-490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget és Rudolf Steiner: A gyermekfejlesztés szakaszai és a pedagógiára gyakorolt ​​hatások. Tanárok főiskolai rekordja, 84 (2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Az oktatás megújítása. Nagy Barrington, Massachusetts: Antropozófiai sajtó. Eredetileg 1977-ben jelent meg.

• Steiner, R. (2003). Modern oktatási művészet. Nagy Barrington, Massachusetts: Antropozófiai sajtó. Eredetileg 1923-ban jelent meg.

• Steiner, R. (2003). Lélekgazdaság: test, lélek és szellem a Waldorf oktatásban. Nagy Barrington, Massachusetts: Antropozófiai sajtó. Eredetileg 1977-ben jelent meg.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. és Reese, E. (2013). A gyerekek, akik később megtanulják olvasni, felzárkózhatnak a gyermekek olvasásához. Early Chilhood Research Qarterly, 28 (1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Nem gyakori oktatás: Történelmi pillantás Rudolf Steiner, antropozófia és Waldorf oktatás. Tanterv, 25 (4), pp. 381 - 406.