Jungian pszichoterápia a szimbolikus és a képzelet között

Az ember nem éri el a megvilágosodást a fény fényével, hanem a sötétség tudatában

-Carl Jung

A különböző pszichoanalitikus és pszichoterápiás iskolákban, amelyek Sigmund Freud megközelítéséből származtak, és amelyek néha szerepelnek a kifejezés alatt mély pszichológia (Pszichoanalízis, Adler egyéni pszichológiája és Jungian analitikai pszichológiája) megosztja az előfeltételét a a lelki szubsztrát, amely eszméletlen tényezőket tartalmaz, amelyek az egyén gondolkodásának, érzésének és viselkedésének módját állapítják meg és határozzák meg.

Az eszméletlen: elnyomott vágyak és kollektív minták

Freudi pszichoanalízis, az eszméletlen ez olyan fantáziák és vágyak összefogása, amelyeket az egyén a társadalmi szférához való alkalmazkodási folyamatában elnyomott. Ezért az egyén személyes történetéhez kapcsolódó tartalmakra utal, különös jelentőséget tulajdonítva a szülői figurákkal összekapcsolódó memóriának.

A svájci pszichiáter Carl Jung, az analitikus pszichológia alkotója részben egyetért ezzel a költségvetéssel, de azzal érvel, hogy a biográfiai tartalom mellett, az eszméletben is azonosítható az emberiség filogenetikai történetének részét képező elemek. Akkor azt javasolja, hogy a személyes eszméletvesztésen kívül van egy kollektív tudattalan, amely a tapasztalatok és viselkedések prototípusaiból áll, amelyet minden ember mint faj..

A kollektív tudattalan archetípusai

Ezek a viselkedési minták, amelyeket Jung archetípusoknak nevezett, szorosan kapcsolódnak az ösztönökhöz, amennyiben olyan ingerekként működnek, amelyek arra kényszerítenek bennünket, hogy bizonyos viselkedéseket hajtsanak végre, és elősegítsék a reakciókat életünk különböző körülményeire jellemző (a szülőktől érkező emancipát, család létrehozása, utódok, táplálkozás keresése, megfelelő terület, részvétel a közösségben, társadalmi rend átalakítása, halál).

Ellentétben az ösztönökkel, amelyek egy viszonylag zárt körrel és konkrét kivitelezéssel rendelkező hajtások, az archetípusok nyílt és szimbolikus módon viselkednek; Azonban a nem megvalósítása is kényelmetlenség és frusztráció forrása.

Jung azt állítja, hogy az archetípusok létezését a megnyilvánulásukból lehet következtetni, amelyek közül az egyik a tipikus drámai kép és szerkezet, amely különböző kulturális ruhákkal, a különböző helyek és idők mitológiai és fantasztikus történetében található..

A mítoszok megmutatják, hogy az emberiség különböző kritikus helyzetekkel szembesült, és bár némelyikük több ezer éves, továbbra is rezonálnak és befolyásolják a pszichéjüket, mivel a kihívások, amiket rámutatnak, hogy továbbra is velünk járnak.

Jung hangsúlyozza, hogy sokszor nem lehetséges közvetlen vagy közvetett kapcsolatot teremteni a népek között, hogy megmagyarázza a mítoszok szerkezeti hasonlóságait. Szintén fontos, hogy ezek a drámák és a tipikus karakterek is spontán kialakuljanak a téveszmékben és a pszichotikus hallucinációkban, valamint a megváltozott tudatállapotokban, mint a meditatív gyakorlatok hatása vagy a pszichedelikus anyagok lenyelése. Néhány álom, amelynek tartalma nem összefügghet a biográfiai szempontokkal, az archetipikus képek kifejeződését is jelenthetik.

A szolár hős archetípusa

Freud és Jung nemcsak a tudattalan, hanem a különböző elképzeléseikkel is elhatárolták magukat az alapvető energiát, amely az embereket mozgatja: a libidó.

Mint jól ismert, a libidó Freud szerint szexuális jellegű, míg Jung esetében a szexualitás csak egy sokkal tágabb és átfogóbb létfontosságú energia megnyilvánulása. Jung azt írja le a libidót, mint egy kreatív energiát, amely az univerzum eredete és motorja. Ez az energia az emberi lényekben a transzcendencia, a felismerés, a tudatosság kiterjesztésének vágyaként jelentkezik. Jung úgy találta, hogy ez a folyamat a megnyilvánulása és a létfontosságú energia kibontakozása mítikusan megnyilvánul a naphős hősének archetípusán keresztül. Ez az archetípus, amely sok ősi és kortárs történet prototípusa, amelyben a hős átalakulásáról van szó,Az odyssey, Csillagok háborúja, A Gyűrűk Ura)

Utazások és kalandok sorozata (utazás, harc a sárkánygal, az alvilágba való haladás, halál, újjászületés) és más archetípusokkal (árnyék, animus-anima, bölcs öreg, nagy anya) való találkozás és konfrontáció. ) a hős kapcsolatba kerül az alvilág erejével (az eszméletlen), megkeresi a keresett kincset és visszatér a származási helyére, hogy megosszák a „fényt”, a bölcsességet népével.

Jung azt javasolja, hogy megértse ezt a mitikus struktúrát az átalakulás és evolúció pszichés folyamatának vetítése, amelyre minden embert nevezünk. Minden emberi lélek kénytelen szembenézni egy olyan körülményekkel, amelyek arra késztetik, hogy nyilvánvalóvá tegye hivatását, sajátos hívását, egyedülálló hozzájárulását a kollektívához, a világhoz. Nyilvánvalóvá válik a tudás vágyaként, a teljesség leküzdésére. Ezt az evolúciós utat, amelyet az individualizálási folyamatnak nevezek, és az ego fokozatos átalakulásának jelképének is tekintik az öntudat és az öntudatlan és a külső világ erőkkel való alkalmazkodásában..

Affektív komplexek

Az archetípusokat humanizált emberek alkotják, akiket Jung hívott személyes affektív komplexek. A komplexek, amelyeket az archetípusok is beborítanak, személyes élményeink táplálják őket. Képeket és reprezentációkat tekinthetünk meg, amelyek érzelmileg feltöltöttek, közös téma körül (kapcsolat az apával vagy anyával, hatalommal, erotikával, stb.)

Életünk különböző körülményei konstellálnak, azaz bizonyos komplexeket fontosabbá teszünk. egy konstellált komplexum Megváltoztatja tudatos felfogásunkat és akaratunkat, színezve azt a megfelelő archetípusok nyomaival, amelyek az előző témákhoz hozzáadódtak az előző tapasztalatokhoz. Az ókori démoni tulajdon és a többszörös személyiségzavarok erősen konstellált komplexek kifejeződése. Ezekben az esetekben úgy viselkednek, mint az eszméletlenek, amelyek elnyomják és megszüntetik az ego és a tudat funkcióit..

A komplexeket pszichéinkben kifejezzük korlátokként, igényekként, szemléletmódként, érzelmi reakciókként, aránytalan csodálat vagy megvetés érzései, rögeszmés ötletek. Képesek vagyunk személyre szabni magukat az álmainkban, és hasonló jelentésekkel generálni a fizikai világban eseményeket és körülményeket (somatizációk, balesetek, találkozások az emberekkel, a befejezett kapcsolat típusának ismétlése). Az archetípusok és komplexek kiszervezési kapacitása a Jung által szinkronitásnak nevezett jelenség alapja.

Affektív komplexek az eszméletlen psziché alkotórészeit figyelembe veszik, ezért nem csak a pszichopatológiai hatókör részét képezik. Úgy működnek, mintha a házunkban élnének háziállatok, hogy ha figyelmen kívül hagyjuk vagy figyelmen kívül hagyjuk őket, előbb-utóbb végső soron ellenkeznek, ami többszörös pusztítást okoz nekünk. Az alternatíva az, hogy kapcsolatba léphessünk velük, figyeljünk az igényeikre, hogy idővel és erőfeszítéssel valahogy sikerülhessünk belőlük, és akár kihasználhatják a potenciális erőforrásaikat. Az eszméletlen, akár tetszik, akár nem, cselekedni fog bennünket, így a legmegfelelőbb dolog az, hogy belépünk a rejtélyeibe

Ez a párbeszéd a mi komplexeinkkel, a belső karaktereinkkel, amelyek láttuk, hogy a dráma kifejeződése a legmélyebb önmagunk megvalósítása felé, szimbolikus hozzáállást igényel a képzelet és a kreativitás révén..

Képzelet és kreativitás mint az eszméletlen párbeszéd

A képzeletet a felvilágosodás óta racionalista és materialista gondolkodás megfordította, és nem tekinthető értéknek az érvényes és eredményes ismeretek megszerzésére. Jung azonban csatlakozik a hermetikus és fenomenológiai áramhoz felismeri a képzeletbeli kört, amely magában foglalja a mítoszokat, álmokat és fantáziákat olyan elemekként, amelyek lehetővé teszik a psziché paradox komplexitásának elérését, az emberi természet mélységeihez és mindenekelőtt ahhoz, hogy a másik élénk valóság, amely minket lakik és feltételez..

képzelet

A képzelet a polaritás egyesítésének és összeegyeztetésének szimbolikus tulajdonsága; kifejezni, javasolni és felidézni a tanulhatatlanokat; a nem minősíthető jelenségek átfogó megközelítése a koncepció és a racionalitás révén. Az elemző, James Hillman javasolja a képzeletet, mint a lélek nyelve.

A képzelet spontán megnyilvánul az álmokban, és ezért értelmezése fontos szerepet játszik a Jungian pszichoterápiában. is a terápiás térben a képzelet mesterségesen indukálható a aktív képzelet. Ez abban áll, hogy lehetőséget adunk arra, hogy kifejezze magát az öntudatlan tartalmára, kihasználva személyiségképességét.

Ezután azt javasoljuk, hogy lépjen kapcsolatba a belső karaktereinkkel, figyelj rájuk figyelmet és szigorúsággal, kölcsönhatásba lépve és velük beszélgetve, mintha valódi entitások lennének.

Az eszméletlen megközelítés módjai

Belső karaktereinket egy álom képe, az intenzív érzelem, a tünet képezi. Mindannyiunknak van egy módja, amely megkönnyíti a kommunikációt. Vannak emberek, akik hangokat hallhatnak, vagy belső képeket érzékelnek, néhányat testmozgásokon keresztül fejeznek ki egyfajta táncban. Mások számára az eszméletlen kapcsolat lehetséges az automatikus írásból, melynek technikáját a szürrealisták használják.

Jung megkülönbözteti a tétlen fantáziákat az aktív képzelettel, hangsúlyozva ezt az utóbbiban az ego aktív hozzáállást feltételez, azaz nem passzívan és szubmisszív módon fogadja el az eszméletlenek hangjait és képeit., de az interpellálja őket. Az aktív hozzáállás magában foglalja az eszméletlen feszültségek támogatását és fenntartását, lehetővé téve azt, hogy a transzcendens függvényt megjelenítse, vagyis új szülést, új hozzáállás megjelenését, ennek a konfrontációnak a megjelenését..

A psziché transzcendens funkciója lehetővé teszi a látszólag összeegyeztethetetlen ellentétek összehangolását. Egy harmadik elem vagy perspektíva megjelenése, amely magában foglalja és integrálja a vitatott elemeket. Ez konfliktus, tárgyalási és átmeneti megállapodások.

Az aktív képzelet technikáját gyakran használják az elemzés előrehaladott szakaszaiban, mivel olyan strukturált egót igényel, amely támogatja az ellentétek feszültségét, és nem jön el az eszméletlen.

Jung hangsúlyozza, hogy az eszméletvesztés komolyan vétele nem jelenti azt, hogy szó szerint vesz részt, hanem hitelesnek kell lennie, lehetőséget adva arra, hogy együttműködjön a lelkiismerettel, ahelyett, hogy automatikusan zavarná. Az eszméletlen együttműködés ez az a psziché önszabályozó elve, alapkoncepció a Jungi szempontból.

Képzelet, mint a psziché önszabályozó mechanizmusának elősegítője

A psziché az ellentétes erők dinamikus rendszere (tudatos-tudattalan, a libidó progresszió-progressziója, anyag-logók), amelynek belső tendenciája az egyensúly fenntartása. Ez az önszabályozó mechanizmus a kompenzáció és a pszichikai összetevők közötti komplementaritás állandó kölcsönhatását jelenti.

A lelki egyensúlyi állapotot a belső és külső világ labilitásából származó ingerek szabályos módon megváltoztatják. Ez a módosítás olyan módosításokat követel meg, amelyek az új követelményekhez alkalmazkodnak, és a pszichéban egy átalakulást támogatnak a fokozódó és integráltabb fokozatokhoz. Neurotikus tünetek (rögeszmék, depresszió, szorongás, balesetek, szomatizációk, kapcsolatminták ismétlése, önbénulás) az eszméletlen pszichés kísérletének kifejezése ennek a kiváló egyensúlyi állapotnak a keresésében. Egy kísérlet arra, hogy felhívja a figyelmet a botrányokból.

Az eszméletlen pszichével folytatott párbeszéd a képzeleten keresztül lehetővé teszi a psziché önszabályozó mechanizmusának működését anélkül, hogy tüneti jelenségekhez kellene fordulnia. Bizonyos módon előrevetíti az eseményeket, és elkerüli azt a Jungi mondatot, amellyel: "mindaz, ami nem tudatos lett, élve külföldön, mint sors".

Önszabályozás: az eszméletlen egyik kulcsa

A psziché önszabályozó mechanizmusát James Hillman elemzője hívja meg belső bennünket. Ezzel a görög koncepcióval kívánja hivatkozni az az erő, amely jó és rossz irányba vezet bennünket, hogy kifejezzük hivatásunkat, külön hívásunkat. A képzelet és a kreativitás azt jelenti, hogy értelmezzük a sors, a daimon jeleit.

A szimbolikus attitűd kialakulása, amely a Jungian pszichoterápiát a képzeleten keresztül kívánja előmozdítani, lehetővé teszi számunkra, hogy elmeneküljünk a tények szűkebb olvashatóságától. Hozzáférést biztosít számunkra a paradox szubalternatív logikához. A jelek, az analógiák és a megfeleltetések révén összekapcsol bennünket az események mély poliszémiájával.

A szimbolikus hozzáállás is kiterjeszti érzékenységünket és hajlandóságunkat arra, hogy konstruktív módon reagáljunk az élet sokféleségére és integrálódjunk és együtt éljünk a szomorú aspektusokkal. Az eszméletlen párbeszéd lehetővé teszi számunkra, hogy valóságunk társ-alkotói legyünk, és nem egyszerűen rabszolgák vagy a körülmények áldozatai.

Irodalmi hivatkozások:

• Hillman, J. (1998). A lélek kódja. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, G. G. (1981). Archetípusok és kollektív tudattalan. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) A psziché szerkezete és dinamikája. Szerkesztői Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). A komplexek és az öntudatlanok. Madrid, Szövetség.