Cassandra komplexum, miért szenved ez sok nő?

A Cassandra mítoszát a különböző társadalmi és pszichológiai jelenségek metaforáiként használták, főként a domináns figurák vagy testek hagyományosan a nőket érintő szempontok elhallgatására vagy hitetlenségére utalva.. Ezek a láthatatlan női elemek többek között az intuíció, a képzelet vagy a kreatív.

Ezt a nőiességnek tekintett tulajdonságok elfedését "Cassandra komplexumnak" nevezhetjük..

Cassandra: a trójai hercegnő

Az a mítosz, amelyet a Homériai Iliadban halhatatlanná vált, azt mondja nekünk, hogy Apollo, az értelem, a világosság és a moderáció istene, amit Cassandra szépsége lenyűgözött, ígéretet tett neki a prófécia ajándéka cserébe azért, mert ő lett szerető. Kassandra, Troy királyainak lánya elfogadta az ajándékot, de elutasította Apollót, aki sértette őt, átgondolja, hogy előrejelzéseit, bár pontos, nem hitték vagy figyelembe vették.

Nem sikerült elkerülni vagy átalakítani az előre jelzett eseményeket, beleértve a Troy bukását és a saját halálát, az ajándék lett Kassandra számára a fájdalom és a frusztráció folyamatos forrása, melyet még inkább kizártak és megbélyegeztek a látomásai..

Cassandra mítosza meséli el Apollo sötét aspektusáról, vagyis amikor a patriarchátusra jellemző racionalitás elfelejti a matriarchális gyökereit és arrogánsan felfedezi a nőgyilkosságot, ami a nőstényt a hiányzó, gyenge és gyenge és gyenge és gyengédséggel tünteti fel. mit lehet uralni, kihasználni és megsérteni.

A mítosz szemlélteti a lineáris, logikai, analitikus, mennyiségi és behatoló gondolkodás szükségességét, amely pragmatikus megoldásokat kínál, és amely általában a férfiashoz kapcsolódik, kiegészítve az úgynevezett szívvel, a fogékonysággal, a kvalitatív, a minőségi, a kreativitás, a szintetizálás és a segítés, hagyományosan a nőieshez kapcsolódó.

A képzelet kizárása a modernitásban

A newtoni és a derékszögű paradigmában kialakított tudományos materializmus keretein belül különböző szempontok vonakodtak, hogy feljegyezzék az instrumentális és produktív logikát, mint például az intuíció, a képzelet és a nem látható (hagyományosan a nőieshez kapcsolódó) láthatatlanság. tévesnek, homályosnak, puerilisnek, babonásnak és legitimitást nem adnak az emberi.

A Cassandra mítosza azt a tragédiát és egyensúlytalanságot képviseli, amely a nem racionális környezet elhanyagolásával és megvetésével jár., szubjektív és természetünkből kifolyhatatlan.

A maga tudományán belül a kvantumfizika, amelynek tanulmány tárgya a legkisebb részecskék, amelyekből az univerzum áll, azaz a végtelenül kicsi, nem látható, érvénytelenítette az anyagra vonatkozó abszolút konkretitást a tudományos materializmusból, titokzatos, paradox és irracionális szempontból, amely erős hasonlóságot és összefüggést mutat a psziché természetével.

Ez például lebontja az objektivitás iránti igényeket, ami bizonyítja a megfigyelő részvételét a kvantum arányokkal való kísérletezés során megfigyelten..

A lélek elvesztése a mai világban

Cassandra elzárkózott, és a kollektív életből kikerült, mert szavai kényelmetlenek voltak a hatalmi példákra, a domináns gondolatra.

A "csak pszichológiai" népszerű kifejezés a lélek és a szubjektív megvetését jelenti, egyértelműen alárendelve ahhoz, amit objektívnek és fizikainak tartanak.

A lélek diszkreditálása és bezárása a dehumanizáció és a diszharmónia folyamatára utal, amelyet a különböző esetekből elítéltek, a technizálás, a racionalizálás és az instrumentalizáció túlzott mértéke miatt..

Ez a merev bürokráciára utal, amely a folyamatok megkönnyítése helyett akadályokat okoz az úton, nem fogadja el az egyes eseteket és az új feltételek kialakulását. Azokra a gyógyászati ​​gyakorlatokra, amelyekben a nép egészségével kapcsolatos gazdasági érdekek dominálnak, és ahol a betegek szubjektivitása eltűnik a diagnózisokban, protokollokban és statisztikákban. Arra is utal, hogy a szomorúság és a társadalmi nem megfelelőség orvosi kezelésére van szükség.

A lélek beágyazásának egyéb kifejezése a megjelenés, a csomagolás, a boldogság, az ifjúság, a sebesség és a növekedés kultusa.. Az előző egyoldalúságok, amelyek elhanyagolják a psziché összetettségét, mélységét, ambivalenciáját és ciklikus dinamikáját.

A Cassandra komplexum és a nőies marginalizáció

Kassandra-hoz való átok az volt, hogy a látomásaiból származó figyelmeztetéseket nem vették figyelembe, hogy a szavait nem hallották, hogy megtagadták a hozzájárulásait. A Cassandra mítoszának egyik olvasmánya a nők patriarchális társadalmakban való kirekesztéséről és láthatatlanságáról szól..

A benyújtás és a csend az ókori Görögországban volt az ideális erény a női viselkedésért, és ezek az elképzelések és gyakorlatok idővel fennmaradtak.

Számos bizonyíték van arra, hogy annak ellenére, hogy a tudáshoz való hozzáférés alacsonyabb körülményei voltak, a nők történelmileg jelen voltak a politikai, művészeti és tudományos területeken. Közreműködésüket azonban láthatatlanná tették vagy elnyelték a patriarchális logikán belüli nagyobb legitimitás, mivel az apja, testvére, férje vagy szeretője lehetett volna.

Ugyanebben az értelemben is több bizonyságtétel van arról, hogy a tudományos ismeretek nemcsak a racionalitásból és az empirizmusból, hanem a nem racionális szférához kapcsolódó intuíciókból, képzeletbeli víziókból és egyéb szempontokból, hanem a nőkről szóltak., ezek az eredmények láthatatlanok vagy egyszerű egybeesések.

A nők iránti láthatatlanság akkor is előfordul, ha azokat nem veszik figyelembe a médiában vagy olyan tevékenységekben, amelyekben hatékonyan tudnak működni, mert koruk, megjelenésük vagy megjelenésük nem felel meg egy bizonyos férfi tekintetének elvárásainak , eltűnnek, valamint a vágy tárgyai.

A nőies, mint áru és ingatlan

Miután Troy-t legyőzték, Kassandra elrabolták, és háborús zsákmánynak tartották. Az asszony testét és még mindig az áruként kezelik, mint öröm, mint reklámbemutatót.

A női test ártalmatlanításának és megerősítésének logikája a kényszerprostitúció, az emberkereskedelem, a karcsú alak nyomása, az esztétikai műveletek felemelkedése, a megerőszakolás mint háborús fegyver..

Ez a logika implicit módon a bántalmazó tudatában rejlik, aki partnereit vagy korábbi partnereit saját tulajdonává tekinti, azzal a lehetőséggel, hogy igénybe veheti azt.

A nő, aki magához tartozik, és a strukturális hitetlenség

A mítosz egyes változataiban Cassandra a pap vagy a szűz szerepe. Ezek a szempontok ebben az összefüggésben szimbolizálják a nők ellenállását az emberek alárendeltségének és függőségének, valamint az uralkodási és hatalmi logikának. Cassandra ezután képviseli az asszonyt, aki nem az apa, sem a férje.

A patriarchális társadalmakban a háborús nők, akik azt mondják, amit nem akarnak hallgatni, akik az emberek által elkövetett kánonokat megsértik, megpróbálták hallgatni, marginalizálni vagy nevetni őket őrültnek, boszorkánynak vagy "hisztérikusnak" nevezni..

Jelenleg sok nőnek szembe kell néznie ezzel a strukturális hitet különböző körülmények között. Például, ha a férfiakkal szembeni több akadály és hátrány leküzdése után hozzáférnek a hatalmi vagy elismerő terekhez, azokon kívül, amelyek hagyományosan a nőknek tulajdonítanak (szépség, mások gondozása, örömök tárgyai), és delegitimizáltak, diszkvalifikáltak vagy sem. komolyan veszik.

A hitetlenség akkor is jelen van, amikor a szexuális bántalmazásról vagy a zaklatásról szóló tanúvallomások bemutatásra kerülnek, és gyakran diszkriminálják magát a nő fantáziáinak vagy provokációinak..

A hitetlenség másik kifejezése az a körülmény, hogy nem lehet látható és számszerűsíthető elemet találni a szervezetben, mint például a krónikus fájdalom, a fibromyalgia vagy a hangulati zavarok. Az embereknek szembe kell néznie azzal, hogy megkérdőjelezik szenvedésük valódiságát vagy intenzitását, vagy akár elpusztítják őket, hogy manipulatív viselkedést végeznek..

Az elme és a test közötti hasadék: az elveszett animáció

A mítosz egyes változataiban Cassandra prófétai képessége kifejeződik az állatok nyelvének megértésére. A mitológiában az állatok általában az ösztöneink, a testünk és a ritmusok szükségleteinek, az alapvető hajtásunknak a reprezentációi..

Cassandra mítosza arra utal, hogy a civilizációs folyamat, amely a racionalitás és az empirizmus mint dogmák, megnövekedett szakadékot az animációnkkal, a velünk való önszabályozó képességünkkel, természetünk bölcsességével..

Az animációnkkal való távolság, testünk bölcsességével, dezorientációként és disszociációként nyilvánul meg.

Az internalizált alulértékelés

A nők arra kényszerülnek, hogy identitásukat olyan kontextusban hozzák létre, ahol azonosító forrásaikat pejoratív módon értékelik, és a gyengeség, az áldozatok, a függőség és az irracionalitás konnotációi. Számos alkalommal az anya maga a referenciapont, amit a nők nem akarnak átalakítani. Éppen ellenkezőleg, a férfiakkal összefüggő értékeket nagyra értékelik, tekintve az embert mint vállalkozót, logikai, pragmatikus, descomplicado, objektív, független, erős, bátor, erőteljes.

Maureen Murdock esetében a nőies felzárkózás növeli annak esélyét, hogy sok nő patriarchális értékek alapján kérjen jóváhagyást, félretéve vagy minimalizálva személyiségük más alapvető területeit..

Így a láthatatlanság, a marginalizáció, a nők által elkövetett figyelmen kívül hagyás internalizálódik olyan belső pszichés tényező, amelyből negatív ítéletek és értékelések keletkeznek önmagában.

Ezután a nő racionálisan és a külső célok elérését azonosítja, folyamatosan keresve a férfi tekintetét. Az internalizált leértékelés a bizonytalanság és a fogyatékosság érzésének megfelelően kerül kialakításra, amely a folyamatos keresés révén kompenzációként nyilvánul meg, hogy megmutassa, hogy mennyire hatékony és képes lehet, gyakran a túlzott kereslet kritériumai alapján. meghaladja a kontextus követelményeit.

Létrehozott pszichológiai változások

A nőt ezután a tökéletességgel rendelkező megszállottság és a különböző területeken történő ellenőrzés szükségessége birtokolja: a munka, a saját teste, a kapcsolatai, ugyanakkor elutasítja vagy távolodik el magát más, a hagyományosan elfogadott szempontoktól. a nőieshez kapcsolódott.

A tornádó süket, majd testének és ritmusainak jeleire megy; annak lehetőségét, hogy felismerjék a vele szemben fennálló túlzott mértékű vagy hiányos \ t Nem ad hitelességet a belső érzésnek, amely irányíthatja azt a kapcsolatokra vagy attitűdökre, amelyeket el kell hagyni; sem a hangja, amely a saját hivatásának kibontakoztatását segíti elő, ami arra ösztönzi, hogy hű legyen saját igazságára.

A psziché legmélyebb igényeinek fokozatos kibontakoztatását a dzsungi pszichológiában az individualizálási folyamatnak nevezték, és az élet második felében relevánsabbnak tekintik, amikor a külső világhoz való alkalmazkodás szükségessége, hiúság és szükséglet az elismerés kezdete elveszíti a relevanciáját a belsőségünk fejlesztése elsőbbséget élvez.

Las Cansandras mediális nőként

Cassandra a kórus nevét a nagyon bosszúnak és nagyon bölcsnek nevezi, amely a szenvedésből és a frusztrációból eredő, a bölcsesség hagyományos kapcsolatát idézi..

Newman számára a nyugati kultúrában a kollektív tudat evolúciójának folyamata a matriarchális eszméletvesztésből az ösztönös, az animizmus és a kollektív uralommal, a patriarchális szkepticizmussal, amelyben a racionalitás és az egyéniség dominált. Newman számára a szükséges patriarchális színpad a kimerültség miatt csökken.

A kor szellemének tehát egy olyan perspektíva szükségessége, amelyben a két alapelv harmonikusan kölcsönhatásba lép, ami magában foglalja az utolsó fázisban feltörő és elnyomott nőiesség integrálását..

A Jungi elemző, Toni Wolf kijelentette, hogy van egyfajta nő, akinek különleges érzékenysége van, ami közvetítőként szolgál a belső világ és a külvilág között.. A mediális nők, ahogy hívják őket, abszorbeálódnak és formálódnak azzal, amit egy bizonyos időszakban tudatosítani akar az új elvek és értékek hordozóként..

A mediális nők saját életük konfliktusaiban, saját testük fájdalmaiban fogják meg és fogadják el, mi a "levegőben", amit a kollektív tudatosság nemcsak elismeri: a nőies és felfordított elfojtott.

Művészetük, szenvedéseik révén világítanak a kollektív drámának, amely a férfias és nőies aspektusokat erotikusan összekapcsolja, hogy szent házasságként kiegészítő ellentétekként működjön semmiféle alárendelés nélkül. Öntudatlanul szentelik magukat, az idő új és álcázott szellemének szolgálatában, ahogy az első mártírok is. A fájdalom válik a felesleges és a legszükségesebb és legmegfelelőbb találkozásra.

A kollektív lelkiismeret a lélek, a nőies, a kapcsolatokban, az intézményekben, a termelékeny modellben, a hatalmi példákban való felismeréséért és integrálásáért küzd. Szükséges, hogy a kvalitatív, a nem látható részek egyenlő feltételeiben vegyenek részt. Hogy a hódító, háborús és patriarchális gyarmatosító logika a feminin integráló és barátságos tekintete alatt árnyalt, ami kétségkívül bizonyítja az összes nép kölcsönös függőségét és a testvériséget, amely fajként köt bennünket. Ez visszaadja a szentséget és a bolygó által megérdemelt tiszteletet és a természet minden elemét.

Irodalmi hivatkozások:

• Berman, M. (2013). Test és szellem, a Nyugat rejtett története. Négy szél.
• Espinoza, N.A. "a női csend a casandra görög mítoszában." Modern nyelvű magazin 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). A női psziché Hillman, James szerkezeti formái. 1998. A lélek kódja. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Az emberi vizuális művészet szimbolizmusa és szimbólumai. Barcelona: fizetett
• Jung, C. G. (1991). Archetípusok és eszméletlen kollektív. Barcelona: fizetett szerkesztőség
• Jung, C. G. (1993) a psziché szerkezete és dinamikája. Szerkesztői fizetett, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). A komplexek és az öntudatlanok. Madrid, szövetség.
• Murdock, 1993. Asszony: hősi utazás. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. A hős lánya: az apai szeretet sötét oldalának feltárása a mitológián, a történelemen és a dzsungel pszichológián alapul. Madrid, Spanyolország: gaia kiadások.
• Pascual, P. (2002). Mitikus karakter fejlődése: casandra, a klasszikus szövegektől a kortárs történelmi regényig. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). A farkasokkal futó nők. Spanyolország: kiadások b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: ezüst tál.
• Schapira, l. L. (1988)]. A cassandra-komplexum: hitetlenséggel él: modern hisztéria. Toronto, Kanada: belvárosi könyvek.