A folyadék szeretet a szeretet áruszállítása a 21. században

A folyékony szerelem korunk romantikus filozófiája.

Valószínű, hogy az életed egy bizonyos pontján hallottad a lengyel szociológus, Zygmunt Bauman és a "folyékony szeretet" fogalmát. A bejelentés nem lehet grafikusabb: folyékony szeretet, egy olyan kép, amely tökéletes metaforája a közösségünkben szokásosnak: a szentimentális kapcsolatok törékenysége.

Szeretné megvásárolni a Zygmunt Bauman szerelmi folyadékot? Megteheti ezt a linket

Folyékony szerelem: a koncepció meghatározása

Jellemző az információs és fogyasztási társadalom számára, amelyben találunk magunkat. Az emberek nagyobb értéket adnak a tapasztalatnak, a szabadságnak semmilyen kapcsolata nélkül, pontosan és kevéssé felelősségteljes fogyasztásra és a testi és szellemi igények közvetlen kielégítésére. Minden, ami nem felel meg az azonnali, a „dobás” követelményének, eldobásra kerül.

A folyékony szeretet tehát a szentimentális kötések törékenységére utal, Arra utal, hogy nem kell mély érzelmi gyökeret kialakítani az életben találkozó emberekkel, hogy emocionálisan elkülönülhessünk, és így képesek legyünk állandó mutációjú környezetbe illeszkedni. A folyékony szeretet azonban nemcsak másokkal való kapcsolatainkra, hanem magunkkal való kapcsolatunkra is utal, mert Bauman úgy véli, hogy olyan kultúrában élünk, amely kiemelkedik az egyének önszeretének „likviditásáról”.

Kapcsolódó cikk: "Érett szerelem: miért jobb a második szerelem, mint az első?"

A mások szerelme magától kezdődik

Sokan nem tudják megérteni, hogy egy másik személyt szeretni kell mélyen szeretni. Ez, ami a valóság, hogy kevés kétség merül fel, általában nem az az alapja, amelyen sok kapcsolat épül, amelyben más értékek és igények érvényesülnek, amelyeknek kevés közük van az érzelmi jóléthez.

Ez a kultúránk egyik hiányossága, amely arra kényszerít minket, hogy partnerünk legyen, még akkor is, ha az egyéneknek meg kell ismerniük egymást és építeniük kell az önbecsülésüket, mielőtt egy másik emberben érzelmi és érzelmi támogatást találnának. Ez vezet az érzelmi függőséghez, vagyis ahhoz, hogy mások jóváhagyását és megbecsülését fenntartsuk önbecsülésünk fenntartása érdekében, ami szenvedést és kellemetlenséget okozhat.

Folyékony szeretet az individualista kultúrában

A nyugati kultúra sok esetben nem kényszerít bennünket arra, hogy hosszú távon bizalmi kötelékeket hozzunk létre, és sok embernek komoly nehézségei vannak, hogy érezzék magukat és szeretik. Ezt a tendenciát nem tartós kapcsolatok létrehozása magyarázza a nagy felelősség és transzcendencia, amit ez jelentene, egy "botrány", amit nem motiválunk arra, hogy vállaljuk.

Az is lehet, hogy félnek attól, hogy csalódott vagy sérült. A szerelemtől vagy a filofóbiától való félelem gyakran megbénít minket, és elkerüli a mindent, ami elkötelezettségnek hangzik, ami lehetetlenné teszi számunkra, hogy erős és mély kapcsolatot alakítsunk ki.

Folyékony csatlakozás a hosszú távú szeretethez képest

Bauman Zygmunt sok esszéjében a szerelemre vonatkozó elméleteket és gondolatokat idézi elő. Ma mondja, a szerető kapcsolatok inkább a fizikai vonzerőn alapulnak, mint egy mélyebb kapcsolat a személyes szinten. Ezeket a kapcsolatokat mindkét tag individualizmusa jellemzi, amelyben az érintkezés efemerális, és ez már előre ismert, ami növeli sporadikus és felületes kapcsolatát. Olyan szerelem, amely születik, hogy elfogyasztásra és teljessé váljon, de soha nem lesz szublimálva.

A Bauman folyékony szeretetének ötlete a társadalmaink individualizmusára helyezi a figyelmet, a vágyunk, az elhúzódó tapasztalatok és a személyes kapcsolatok árucikkelésének folyamatos keresése. Ennélfogva a folyékony szeretet fogalma, olyan társadalomban, amely nem akar erős és tartós érzelmeket mutatni, hanem inkább virágról virágra ugrik, ha röpke és anódi örömöket keres. Ez az többfeladatos üzemmód alkalmazzák a kapcsolatok világára.

A virtuális világ és annak hatása az efemer szerelem kialakulására

Talán a szociális hálózatok és az új technológiák megjelenése szerepet játszott a sok ember által elszenvedett tendencia megszilárdításában. Olyan világban élünk, amely állandóan változik, ahol a virtuális és az igazi összetéveszthető a csodálatos könnyedséggel.

Néha ez a legérzékenyebb emberek kétségbeesését okozhatja, mert az élet nagy üteme rendkívül nehéz számunkra, hogy érzelmi szinten kapcsolatba lépjünk más emberekkel.

Mercantile értékek, kereskedelmi szeretet

Ha a lejárati dátummal fenntartjuk a kapcsolatokat, az azért van, mert a társadalom arra kényszerít minket, hogy ezt tegyük, hogy egyre gyengébb és rugalmasabb kapcsolatok jöjjenek létre, hogy bárhová is gyökerezzünk. Így oktatnak minket, így vagyunk. Tanítjuk a gyerekeknek, hogy lehetnek játékok és játékok szerkentyű technológiai, ha elhaladnak a következő vizsgán, és piackutatásba vezessük be őket, ahol csak a munkájukért cserébe jutott jutalmak motiválhatják, ezáltal megszüntetve az egyes személyek belső motivációit és valódi ízlését.

Ez elősegíti azt az érzést, hogy nemcsak az objektumok, hanem az emberek is fogyaszthatók, ezért a potenciális szexuális partnerek objektívek. Az a személy, aki vonz minket, nem több, mint egy húsdarab, amit meg kell kóstolni, és nem szükséges, hogy aggódjunk a vágyaik, az aggodalmuk, az igényeik, az ízeik miatt ... Hogyan fogunk érzelmileg összekapcsolni valakivel, ha csak érdekesek vagyunk valamiféle testi?

Folyékony szerelem és megerősítés

A másik nagy pillér, amelyben folyékony szeretetet tart, az emberek megerősítése. Azaz az a tendencia, hogy az embereket objektumként, dolgként érzékeljük és értékeljük. Végül azt jelenti, hogy véget érjünk: fizikai öröm, mások társadalmi elfogadása stb..

A folyékony szeretetet az átszervezés útján közvetítenénk, mert lehetőséget ad a széles körben elterjedt kapcsolatok kialakítására. Ezért a más emberekhez való kapcsolódás idején fennálló rugalmasság együtt jár az empátiák hiányával.

Lehetséges gondolatok a folyékony szerelem ellenőrzésére

nyilvánvalóan, küzdenünk kell társadalmaink értékrendjével a folyékony szeretet és a nemkívánatos hatások elleni küzdelemben jólétünkben Az emberi lények nem olyan tárgyak, amelyek várakozásra várnak: úgy gondoljuk, hogy vágyunk, kudarcot vallunk, úgy érezzük, ... hogy elkezdjük megdönteni a megalapozott rendet, meg kell kezdeni, hogy jobban értékeljük magunkat, és úgy érezzük, hogy érdemesek vagyunk tiszteletben tartani és értékelni. bármely más személy.

A folyékony szerelem lehet szórakoztató, de ez is efemer, ami az egzisztenciális üresség érzését hagyhatja bennünket. A fogyasztók mindig szívesen vásárolnak több dolgot, de ez nem teszi őket boldognak, mert az anyag mindig elhalványul. Személyes kapcsolatokkal is fogyasztóként akarunk lenni?

A folyékony szerelem okai

1. Bizonytalanság

A folyékony szeretet egyik oka az bizonytalanság és az önbecsülés hiánya. Ha nem érzékeljük magunkat teljes mértékben képesnek és megérdemlik, hogy komoly, hűséges és mély kapcsolatunk legyen, nehéz számunkra, hogy olyan személyt találjunk, aki szoros kapcsolatot szeretne fenntartani velünk..

2. Alacsony önbecsülés

Az előző pontot követve ugyanez az érme két oldala a bizonytalanság és a gyenge önbecsülés. Ha csak pillanatnyilag kielégítjük a kapcsolat szükségességét, akkor azért van, mert nincs elég érzelmi érettségünk ahhoz, hogy mély kapcsolatot alakítsunk ki azzal a személyrel, aki vonz minket.. Nem akarjuk veszélyeztetni az érzelmi jólétünket, ha túl gyorsan átadjuk magunkat valakinek, ami jó, de ez megsebezhet bennünket, ha szélsőségesen vesszük, és mások mellé helyezzük a mellkasot.

Másrészről, ha bízunk magunkban, kicsit haladhatunk előre, észrevéve, hogy mi a másik ember kívánsága, és képesek egymással kölcsönösen kölcsönözni a jó érzéseket, tartósabb és stabilabb kapcsolatokkal. A jól megértett elkötelezettség az érdekek és ízek egyesüléséből származik, és az a gyengédség is, amit mindkét ember vall.

3. rabszolgaság

Ha boldogabb akarunk lenni, Bauman mondatok, két univerzális értéket kell inspirálnunk: a szabadság és a biztonság. A rabszolgaságtól való félelem felismerése, hogy a két említett értéknek összhangban kell lennie a harmóniában. Ez a kulcsa a szeretetnek és a szentimentális párnak az egyik legnagyobb munkája.